岑文本，字景仁，邓州棘阳人。唐朝宰相、文学家。

岑文本在邯郸时，有个老师，叫陆仁茜。陆仁茜交了个鬼道的朋友，名叫成景，他在鬼道做长史，却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了岑文本。文本就设饮食，供成景及其鬼眷属享用，并施舍金箔（鬼钱）给成景用。过了些年，陆仁茜病了，久治不愈，就问成景缘由。成景在阴间打听，才知道泰山府（阴府）要召陆仁茜去阴间当主薄，因此快死了。陆仁茜很恐怖，不晓得如何脱免。成景就对他说：“你马上造一尊佛像，这样就可以让阴间的决定不起作用！”陆仁茜就出三千钱，请岑文本帮自己在佛寺的墙壁上，画了一尊佛像。不久，成景带来阴间的消息说：“你可以脱免了！”渐渐的，陆仁茜的病就好起来了！（《冥报记》）

岑文本从小信佛，常常读诵《法华经·普门品》。一次他乘船去吴江，船驶到江心船坏沉没了，其他人全都淹死了；岑文本落入江中，听到有人说：“只要肯念佛，一定不会死。”这样连说了三遍，随即他随江水涌出，漂到了北岸，终免一死。后来他在江陵供斋，僧众会集到他家中。有一位僧人最后离开，对岑文本说：“天下大乱，你能大难不死，一定会过上太平盛世，得到富贵。”僧人说完就走了。后天岑文本吃斋饭的时候，在碗中得到两枚舍利子。（《法苑珠林 第五十六卷》）

杨绛先生：「真的，有些事，说来很奇怪，我要不是亲眼看见，我决不相信。我见过鬼附在人身上。这鬼死了两三年了，死的时候四十岁。他的女儿和我同岁，也是同学。那年，挨着我家院墙北面住的女人刚做完绝育手术，身子很弱。这个男鬼就附在这女人身上，自己说我是谁谁谁，我要见见我的家人，和他们说说话。有人就去传话了。他家的老婆、孩子都赶来了。这鬼流着眼泪和家里人说话，声音全不像女人，很粗壮。我妈是村上的卫生员，当时还要为这女人打消炎针。我妈过来了，就掐那女人的上嘴唇，掐人中的位置，可是没用。我妈硬着胆子给她打了消炎针。这鬼说我没让你掐着，我溜了。嫂子，我今儿晚上要来吓唬你。我家晚上就听得哗啦啦的响，像大把沙子撒在墙上的响。响了两次。我爹就骂了：深更半夜，闹得人不得安宁，你王八蛋！那鬼就不闹了。我那时十几岁，记得那鬼闹了好几天，不时地附在那女人身上。大约她身子健朗了，鬼才给赶走。」

特别报道 | 道门仙师的“抗疫”故事

瘟疫这事，自古就有，而且由于古代社会生产力条件远远落后今时，人民身体素质较差，医疗水平偏低等原因，疾病的杀伤力远比现在为大，无论在国内国外都造成过众多灾难事件。

道教和中医关系密切，古代众多道士都以医术闻名，加之道教利己利人的教理教义，都促使道士们前仆后继地投入到与瘟疫疾病的长期斗争中。

自汉朝始，道教便认为瘟疫是瘟鬼施放的毒气引发，而正常人之所以能感染毒气的原因既可能是善恶报应、承负灾祸也可能是身体缺乏保养、元神不固。

基于这个认识，道教对待瘟疫的防治主要有两方面，即一方面主张通过各种斋醮仪式，如送瘟科仪等道教法术来治瘟，另一方面也强调通过施药、存想、行气等道教医术来治瘟。

时至今日，跳开宗教层面，即使我们不是道教徒，但不可否认的是前者能够起到对病人精神层面的稳定和安慰剂作用，而后者就是直接通过药物等来对病人身体层面的救治。

以此时的视角看，对病人身心两方面都起到救治和关怀，仍是疫情期间我们需要关注的层面。

这也反应了道教对待瘟疫的看法，包含了道生万物的宇宙论、形神相依的人体观和天道承负的伦理观三个方面。

这种看法在中国古代社会与疾病做斗争中具有非常重要的影响。

除了这些理论方面的探索外，道教和道士们在实践操作中也积极参与。

如东晋高道葛洪在《肘后备急方》中记载了将麻风病患者送入深山进行隔离的方法, 麻风病便是当时一种很厉害的传染病，在久治不愈后，葛洪祖师认为将患者与正常人进行隔绝，便可以有效阻断传染病的延续。

这些早期的“避疾”方法，与今天我们封闭疫区等完全相同，都是为了使患者远离人群，进而隔绝传染源，达到阻止瘟疫持续爆发的目的。

此外, 在瘟疫爆发时，道教还用“隔瘟法”来禁断瘟疫传染，引导信众有意识地规避传染源，提升自我保护意识。

《道法会元》里便记载了宋元时期的“隔瘟法”，通过向病人家室“浇画地界”,用“断法禁之”, 禁止未患病者进入病人家的地界, 从而隔离传染源。

此外，道士们还常用烧熏、佩挂和涂抹药物等方式来对抗疾病。

这类药物多以雄黄等本草香物为主, 其药物本身、烧熏气体及挥发油成分均具有一定的消毒灭菌作用, 从而发挥卫生防疫功效。

除了这些外，道教面对瘟疫还有诸多防御方式，如注重个人卫生的药浴、强调水源卫生的药物、增强体质的导引气功等。

如上所述，古代道教和道士们积极投身与疾病瘟疫的斗争中，固然在生产力发展局限的当时，确实存在很多不科学的做法，但不可否认的是，也同样有着很多目前仍然行之有效的古老办法，例如对瘟疫的隔绝，几千年前和今天依旧大同小异。

在人类与瘟疫或者说疾病的斗争中，我们何时都不能失去信心，坚信“魔高一尺、道高一丈”，人类终会取得胜利。

 

“夫钟馗者，姓钟名馗，古有雍州终南人也，生于终南而居于终南，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封‘赐福镇宅圣君’，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。故名噪天下也！”《历代神仙通鉴》的记载与之十分相似：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。帝闻之，赐以红官袍安葬。到了天宝年间，相传唐玄宗李隆基在临潼骊山偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，将其吃掉。大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。于是，唐玄宗命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。 https://t.cn/R2WxT6z