#散记# 。983。

​1．帝曰:“夔，命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰:“於wū，予击石拊石，百兽率舞。”
​（ 舜说：“夔， 任命你掌管音乐， 教导我的嫡长子。要求他正直而温和， 宽宏而庄严， 刚毅而不苛刻， 简易而不傲慢。诗是用来表达人的志意的， 歌是用来延长诗的语言的， 声音的高低又和长言相配合， 乐律是用来调和歌声的， 八种不同材料所制成的乐器发出的声音能配合得很和谐， 不搅乱次序， 神和人通过它可以互相沟通。”夔说：“啊， 我打击石磬， 群兽按着音乐的节拍相率而舞。”）

​2．刘勰对于艺术构思提出了“神与物游”。黄侃《札记》说：“此言内心与外境相接也。内心与外境，非能一往相符会，当其窒塞，则耳目之近，神有不周;及其怡怿，则八极之外，理无不浃。然则以心求境，境足以役心;取境赴心，心难于照镜。必令心境相得，见相交融，斯则成连所以移情，庖丁所以满志也。”

​3．然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沈之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

三国魏.李康《命运论》

#一起练字[超话]#古字解密90
“吕”，古字象形为两人或多人即兴合唱的情形。以“吕”为偏旁部首的字也体现了众多的意思。
上古时代，人们用竹管制作乐器，以管径相同、管长不一来确定音律的高低。从最长的低音管算起，以奇数为阳的六个管称为“律”，即黄钟、太簇、古洗、蕤宾、夷则、无射；以偶数为阴的六个管叫作“吕”，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟；合计为十二管，定十二律，用“律吕”作为音律的统称。
令人称奇的是，在吹奏的过程中，气在乐管中运行，时间长的音低，时间短的音高。同样，声音响亮，传播的距离短、时间少；声音低沉，传播的距离长、时间久。时间的长短决定着音律的高低，音律的高低又决定着传播的久远。音律如此，人生亦如此。
《尚书·舜典》曰：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。”意思是舜帝说：“夔！任命你担任乐官，负责教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而知礼，刚毅而仁慈，简约而谦逊。诗可以用来表达远大的志向，歌可以抒发心中的愿景，可以运用宫、商、角、徵、羽五声来歌咏，可以通过律管来和谐五声。这样所有乐器的声音才能和谐不走调，那么神和人可以共享快乐。” 夔说：“好啊！我有节奏地敲击石磬，发出和谐悦耳的声音，让扮演百兽的舞者们随着音乐起舞吧！”
这说明华夏民族至少在虞舜时期就已经将音律制度化了，而且作为教育的一项重要内容。音乐是自然之声，演奏音乐亦是自然能听得懂的声音，与自然沟通不懂音律、不会演奏、不知和声，怎么知道自然的变化，又怎能顺应自然呢？！
所谓“黄钟大吕”，出自《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”是指音乐庄严、正大、高妙、和谐。黄钟是古代音律中六阳律的第一律，大吕是六阴律的第一律，其音皆低沉悠远，庄严肃穆，振奋人心。
与君共赏宋代司马光的诗《双竹诗》：
上苑通丹禁，修林绕玉堂。
周阿纡缕槛，并干擢新篁。
萧洒骈瑶甃，连翻拂璧璫。
虬腾双角直，鲸喷两须长。
晓泊烟华重，晴留雨气凉。
分音成律吕，齐秀待鸾凰。
碧借云霞润，清依日月不。
物情知有为，天造固无方。
比节群诚合，虚心至道彰。
吾君愈勤德，不敢有嘉祥。

【箴言】诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。——《尚书》
诗借语言表达思想，歌以咏唱丰富情感，高低长短互相配合，并加音律协调。金、石、土、革、丝、木、匏（páo）、竹，八音融洽不乱，相得益彰，不论人还是神，都能为之感动，心生和谐。
真正的文学艺术，都饱含思想感情。#明德弘远##我爱国学#