看得我先是心酸不已，接着是觉得很不爽。
这个世界真是不给自恋爱幻想的女的活路了，有时候搞不清楚究竟人追求的是什么，就是，被爱吗？
以前看到过一个高中生用“因为被爱得很充分所以能够拿爱意出来撒，阔得很”来形容小爱豆，顺便嘲讽了一下用尽力气博得关注和重视的队友。
我感觉自己也被嘲讽了，初高中的时候真的会因为发朋友圈没人点赞而伤心不已，到今天我也不知道这应该被归因到何处。
不被爱的胡杨我看很不错，我就爱当胡杨。
这个世界真是不给自恋爱幻想的女的活路了，有时候搞不清楚究竟人追求的是什么，就是，被爱吗？
以前看到过一个高中生用“因为被爱得很充分所以能够拿爱意出来撒，阔得很”来形容小爱豆，顺便嘲讽了一下用尽力气博得关注和重视的队友。
我感觉自己也被嘲讽了，初高中的时候真的会因为发朋友圈没人点赞而伤心不已，到今天我也不知道这应该被归因到何处。
不被爱的胡杨我看很不错，我就爱当胡杨。
贵阳有个“1元租书”店，开业两年不曾盈利，却被一帮热心市民集体“供养”
贵阳深巷有个连店员都请不起的“1元租书”，开业两年不曾盈利，却被一帮热心市民集体“供养”，他们不仅自愿不拿工资当起“一日馆长”，还把家里的部分书籍送给图书馆。
贵阳这座城市的温情与厚度，仿佛缩影到了这个不足40平方米的图书馆里。
“1元租书”不卖书，只售卖“阅读”本身
躲在贵阳市电台街一个深巷里的三克岛图书馆，是方静于2019年底，离开生活了13年的北京，回到家乡开设的一个私人图书馆，经营模式是通过1元租书的形式，为贵阳市民提供一个阅读体验的场所。“其实就是做一个我想看书的地方，同时也开放给其他人，让所有人实现书房自由，这里不卖书，只售卖‘阅读’本身。”
方静认为，人终其一生，读到一些有价值的书，就是一件非常难得事情，所以她决定忠于自己的激情，把这个看上去就没法赚钱的图书馆开起来。
“书大部分是我和家人以前收集的，版本都比较老，具体数量也没有统计，但不到40平方米的小店基本摆满了。图书馆还摆了5张桌子方便读者在书堆里边喝茶边看书，计时收费，但免费提供饮品。”方静说。
“图书馆这件事，从开始’想做’到’做到’，经历了两年的迂回和曲折，几乎没有人支持我，但也几乎没有人不鼓励我，不支持我和鼓励我的都是同一拨人，他们对己对我诚实，同时他们各自看过一部分世界的真相，明白什么是真实。”
不出所料，截至目前，方静的这个图书馆依然没有找回成本，方静笑言：“我从在北京工作时的时薪200元，变成了时薪4元，哦，现在稍微好一点，可以达到时薪10元了。”
方静粗略算了一下，按照这个进度，她的这个“创业项目”投资回报大概得是50年起，“当时这里就是一个毛坯房，光是装修就花费了7个月的时间，装修费、日常水电等支出，都是一笔不小的开销。”
而且2019年底刚开业就遭遇了疫情，当时差不多停业了半年的时间。“你说我慌不慌？慌啊，但你说我想不想继续？我又想啊。”
幸运的是，贵阳这座城市，给了三克岛图书馆的包容，两年来，一些热心市民不仅自愿不拿工资当起“一日馆长”，还把家里的部分书籍送给了图书馆。
这样的温度，让方静有了继续把图书馆开办下去的理由。“我刚准备开业的时候，我老公问我，如果这个图书馆根本没人来，或者这个城市的人根本不买这个单，你会不会对人类失望？”
也许方静现在可以肯定的回答，这个城市没有想象的那么糟，她是有温情和厚度的。
“一日馆长”没有工资，但干得很开心
2022年2月初，在北京读研究生的吉松回到两年未归的贵州老家，在贵阳参加完一个跑酷聚会之后，打算找一个安静的地方看看书，他在网上搜到三克岛图书馆，就找着来了。
“我还以为是那种宽敞的公共图书馆，结果却如此狭小，不注意头都会被撞到。”吉松说。
Anita是个在澳洲读博的学生，她就住在电台街附近，2020年年底，一次无意的闲逛，她发现了朋友跟她提到过的三克岛图书馆。“很安静，有不少我喜欢的书，而且有些书在外面的书店还不容易寻到。”
2020年秋天，还在北京念大学的何雨昂被他的父亲拽到了三克岛图书馆，“我老听我爸说起这个图书馆，说是一个念过中国传媒大学的师姐开的，我心想肯定是在北京混不下去了才回来的。但是到了这个地方才发现，它太特别了，我没想到贵阳居然会有这样一个地方存在。”
做自媒体的哲凯经常探店街拍，2020年，他听说三克岛图书馆很出片，也跑来看了一眼。“来过几次图书馆之后，发现人与人之间的距离拉近了，甚至可以和陌生人聊天了。”
吉松、Anita、何雨昂、哲凯一致的感受都是，见到这个图书馆的第一眼，就爱上了这个图书馆，并且一致断定开这个图书馆不赚钱。
他们经常光顾三克岛图书馆，和方静也熟悉了起来，有时候方静需要外出，店里没有人照看，他们就主动担任起“一日馆长”的职务。
“‘一日馆长’就是招呼一下客人，帮忙找书，或者给客人泡茶，虽然没有报酬，但我可以在图书馆免费看书。”吉松告诉记者，其实更主要的原因是，他很理解方静开这个图书馆的初衷，他很乐意为这个图书馆出一份力。吉松家在毕节，为了当“一日馆长”，他甚至在附近的酒店自掏腰包开了一间房，以便工作结束后有个地方睡觉。
“送书来的人太多了，数不胜数。”
方静告诉记者，担任过“一日馆长”的顾客现在大约有十来个，他们当中有大学生、留学生、公务员、自媒体，现在他们有些已经处成了朋友，并以“村民”互称。
“三克岛图书馆为这个城市增加了人文气，我们经常会在图书馆组织一些朗读活动，有一次，我们用多个国家的语言来朗读自己最喜欢的书籍片段；有一次，我们一起朗读剧本，活动结束，大家还跑去机场放了一场烟花。”“村民”何雨昂说。
记者看到，有诗社来这里做诗展，还有很多顾客留下字条把留言窗栏都贴满了……在“村民”吉松看来，这些表现形式已经超出了图书馆的范畴，互动性让这座城市更加充盈，“除了麻将，还可以追求一下诗和远方。”
在三克岛图书馆，还留有一个空间摆放热心市民送来的图书。“送书来的人太多了，数不胜数。”方静说。
“这些送书来的市民希望自己的书能被人分享，而且他们知道，自己还想看的话，随时都可以来。”方静说，三克岛图书馆并不对外回收旧书，但如果有市民主动拿来，她都会接受，因为她不想辜负他们的一番好意。
“我最感动的一次是，有一位顾客留下一张字条，上面写着’两楼厚百层，三克重千斤’，我觉得他盛赞了我，是在用过分的赞美来鼓励我坚持做这个事。”方静说。
“我已经做好了五年不赚一分钱的最坏打算。”方静说：“我很欣慰，因为赚钱这个事情不难，赢得人的心更难。顾客给我的反馈，倾注的赞美，以及他们愿意在这里付出时间这些事，让我对这个图书馆的寿命有了信心。”（贵阳日报融媒体记者 陈问菩 文图）
贵阳深巷有个连店员都请不起的“1元租书”，开业两年不曾盈利，却被一帮热心市民集体“供养”，他们不仅自愿不拿工资当起“一日馆长”，还把家里的部分书籍送给图书馆。
贵阳这座城市的温情与厚度，仿佛缩影到了这个不足40平方米的图书馆里。
“1元租书”不卖书，只售卖“阅读”本身
躲在贵阳市电台街一个深巷里的三克岛图书馆，是方静于2019年底，离开生活了13年的北京，回到家乡开设的一个私人图书馆，经营模式是通过1元租书的形式，为贵阳市民提供一个阅读体验的场所。“其实就是做一个我想看书的地方，同时也开放给其他人，让所有人实现书房自由，这里不卖书，只售卖‘阅读’本身。”
方静认为，人终其一生，读到一些有价值的书，就是一件非常难得事情，所以她决定忠于自己的激情，把这个看上去就没法赚钱的图书馆开起来。
“书大部分是我和家人以前收集的，版本都比较老，具体数量也没有统计，但不到40平方米的小店基本摆满了。图书馆还摆了5张桌子方便读者在书堆里边喝茶边看书，计时收费，但免费提供饮品。”方静说。
“图书馆这件事，从开始’想做’到’做到’，经历了两年的迂回和曲折，几乎没有人支持我，但也几乎没有人不鼓励我，不支持我和鼓励我的都是同一拨人，他们对己对我诚实，同时他们各自看过一部分世界的真相，明白什么是真实。”
不出所料，截至目前，方静的这个图书馆依然没有找回成本，方静笑言：“我从在北京工作时的时薪200元，变成了时薪4元，哦，现在稍微好一点，可以达到时薪10元了。”
方静粗略算了一下，按照这个进度，她的这个“创业项目”投资回报大概得是50年起，“当时这里就是一个毛坯房，光是装修就花费了7个月的时间，装修费、日常水电等支出，都是一笔不小的开销。”
而且2019年底刚开业就遭遇了疫情，当时差不多停业了半年的时间。“你说我慌不慌？慌啊，但你说我想不想继续？我又想啊。”
幸运的是，贵阳这座城市，给了三克岛图书馆的包容，两年来，一些热心市民不仅自愿不拿工资当起“一日馆长”，还把家里的部分书籍送给了图书馆。
这样的温度，让方静有了继续把图书馆开办下去的理由。“我刚准备开业的时候，我老公问我，如果这个图书馆根本没人来，或者这个城市的人根本不买这个单，你会不会对人类失望？”
也许方静现在可以肯定的回答，这个城市没有想象的那么糟，她是有温情和厚度的。
“一日馆长”没有工资，但干得很开心
2022年2月初，在北京读研究生的吉松回到两年未归的贵州老家，在贵阳参加完一个跑酷聚会之后，打算找一个安静的地方看看书，他在网上搜到三克岛图书馆，就找着来了。
“我还以为是那种宽敞的公共图书馆，结果却如此狭小，不注意头都会被撞到。”吉松说。
Anita是个在澳洲读博的学生，她就住在电台街附近，2020年年底，一次无意的闲逛，她发现了朋友跟她提到过的三克岛图书馆。“很安静，有不少我喜欢的书，而且有些书在外面的书店还不容易寻到。”
2020年秋天，还在北京念大学的何雨昂被他的父亲拽到了三克岛图书馆，“我老听我爸说起这个图书馆，说是一个念过中国传媒大学的师姐开的，我心想肯定是在北京混不下去了才回来的。但是到了这个地方才发现，它太特别了，我没想到贵阳居然会有这样一个地方存在。”
做自媒体的哲凯经常探店街拍，2020年，他听说三克岛图书馆很出片，也跑来看了一眼。“来过几次图书馆之后，发现人与人之间的距离拉近了，甚至可以和陌生人聊天了。”
吉松、Anita、何雨昂、哲凯一致的感受都是，见到这个图书馆的第一眼，就爱上了这个图书馆，并且一致断定开这个图书馆不赚钱。
他们经常光顾三克岛图书馆，和方静也熟悉了起来，有时候方静需要外出，店里没有人照看，他们就主动担任起“一日馆长”的职务。
“‘一日馆长’就是招呼一下客人，帮忙找书，或者给客人泡茶，虽然没有报酬，但我可以在图书馆免费看书。”吉松告诉记者，其实更主要的原因是，他很理解方静开这个图书馆的初衷，他很乐意为这个图书馆出一份力。吉松家在毕节，为了当“一日馆长”，他甚至在附近的酒店自掏腰包开了一间房，以便工作结束后有个地方睡觉。
“送书来的人太多了，数不胜数。”
方静告诉记者，担任过“一日馆长”的顾客现在大约有十来个，他们当中有大学生、留学生、公务员、自媒体，现在他们有些已经处成了朋友，并以“村民”互称。
“三克岛图书馆为这个城市增加了人文气，我们经常会在图书馆组织一些朗读活动，有一次，我们用多个国家的语言来朗读自己最喜欢的书籍片段；有一次，我们一起朗读剧本，活动结束，大家还跑去机场放了一场烟花。”“村民”何雨昂说。
记者看到，有诗社来这里做诗展，还有很多顾客留下字条把留言窗栏都贴满了……在“村民”吉松看来，这些表现形式已经超出了图书馆的范畴，互动性让这座城市更加充盈，“除了麻将，还可以追求一下诗和远方。”
在三克岛图书馆，还留有一个空间摆放热心市民送来的图书。“送书来的人太多了，数不胜数。”方静说。
“这些送书来的市民希望自己的书能被人分享，而且他们知道，自己还想看的话，随时都可以来。”方静说，三克岛图书馆并不对外回收旧书，但如果有市民主动拿来，她都会接受，因为她不想辜负他们的一番好意。
“我最感动的一次是，有一位顾客留下一张字条，上面写着’两楼厚百层，三克重千斤’，我觉得他盛赞了我，是在用过分的赞美来鼓励我坚持做这个事。”方静说。
“我已经做好了五年不赚一分钱的最坏打算。”方静说：“我很欣慰，因为赚钱这个事情不难，赢得人的心更难。顾客给我的反馈，倾注的赞美，以及他们愿意在这里付出时间这些事，让我对这个图书馆的寿命有了信心。”（贵阳日报融媒体记者 陈问菩 文图）
【善于“问玉”】今年春节期间，山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”，希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来，观者踊跃。人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神。
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
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