《守护者》—写根曲交
#诗遇英雄丨述说“十大雪域卫士”的追光之路!#
坚毅的眼神和皴裂的皮肤
是草原对年轻人锤炼的印记
我生来带着父辈的期望和乡人的信仰
血脉里存着热烈的青稞酒
英雄的薪火一点即燃
我相信太阳会公正照耀
同时相信
月亮一定明媚,星星一定闪耀
万物向好
山顶上盛放着将融的雪
我已确认
那是一剂迎来春天的良方
#四川公安,在你身边#
#诗遇英雄丨述说“十大雪域卫士”的追光之路!#
坚毅的眼神和皴裂的皮肤
是草原对年轻人锤炼的印记
我生来带着父辈的期望和乡人的信仰
血脉里存着热烈的青稞酒
英雄的薪火一点即燃
我相信太阳会公正照耀
同时相信
月亮一定明媚,星星一定闪耀
万物向好
山顶上盛放着将融的雪
我已确认
那是一剂迎来春天的良方
#四川公安,在你身边#
浮生若梦
人世间美好的爱情有很多种。
“我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。”这是沈从文和张兆和的爱情。
“遇见你之前,我没想过结婚,遇见你之后,结婚我没想过别人。”这是钱锺书和杨绛的爱情。
“每想你一次,天上飘落一粒沙,从此形成了撒哈拉。”这是三毛和荷西的爱情。
还有王小波遇到他的李银河:“我们好像在池塘的水底,从一个月亮走向另一个月亮。”
对于现代人来说,一句“遇见你,就遇见了全世界”也足以感人肺腑、动人心魄。
而200多年前,人世间最美的爱情,发生在江南苏州城里。
王家卫说:世间所有的相遇又都是久别重逢。
世界上,最好的婚姻莫过于旗鼓相当,棋逢对手。一味的顺从会让人疲惫,一味的泼凉水只会让人心灰意冷。
只有在精神上高山流水遇知音,在生活里,朋友一般平等相处,这样的爱情才最美,才最有趣,也最长久。
我们常说懂是世上最温情的告白,而事实上,成全比懂得更伟大,懂是感情的开始,而成全却是走过此生的勇气。
在爱情里,我害怕无助,你给我一个眼神,是成全;我走路下楼,你递给我一只手,是成全;我渴望爱与自由,你带我去看满天繁星,同样也是成全。
两个人走过此生,日子其实是一瓦一砖,生命却是一梁一柱。只要有了互相成全的勇气,也便有了一座城。
虽然没有上好的花瓶,可他们家每个花瓶都不曾一日空过,夏采芙蓉,秋藏菊花,花未枯萎,新花就已经重新插上。一年四季,房间里永远有花香。 200年前,他们两个人闲下来时,就坐在屋檐下晒太阳,喝自酿的青梅酒,看假山盆栽,等夕阳西下。 想一想,这场景多美! 可以说,他们是中国生活艺术的典范。 两个人一起等待院子里的花绽放,一起在阳光下喝酒,一起体会身边的每一声鸟鸣,每一滴雨落,每一个安静的黄昏。 我们常说把日子过成诗,其实用心了,想把日子过不成诗都难。 生活对每个人都一样,你投入多少心思,它就呈现什么样子回报你。你眼睛里看到什么,它就是什么样子。你看到百花盛开,心里就有一座花园;你看到青石重叠,心里便是亭台楼榭;你看到梅子挂枝头,自然也会有美酒沁心脾。
世俗越粗糙,人越审美地生活——这便是他们的生活哲学。 关于喝茶吃酒,他们也有自己的喝法。 我们喝茶是解渴,喝酒是灌醉,而他们喝茶喝酒,喝的也是用心。 首先是用心选时间,一等一年,选在初春时节,油菜花盛开。其次是用心选陪同的人,携三两好友。最后是用心选喝酒的心境,叫对花畅饮。 为了喝出滋味,生怕酒变凉,对花喝冷酒,了无趣味。芸娘就雇来集市卖馄饨的,担锅提壶到郊外,用锅炉热酒,用砂壶煎茶,三五好友席地而坐,吃热酒,喝热茶,这样的生活看上去不能再美了吧。 仔细算一下,当时他们花掉的钱,不过相当于现在的几十块钱,一点都不贵。可在我看来,今天再丰盛的海天盛筵,也比不上他们的对花畅饮。他们喝的是心境,今天的我们差了不知多少个境界。 莎士比亚说:“人应该生活,而非仅仅为了生存而活着。” 这句话好像是为他们量身定做的。 我们大多数人懂得生存,却不懂得生活。生存是一种形式,生活则是一种态度。生存是一日三餐,柴米油盐酱醋茶,生活则是在平凡的日常里,活出生命的滋味,活出审美趣味。

- 06 -
在他们的生活里里,这样的故事无处不是,仿佛每一个再平凡不过的清晨都变得非常有意义,相爱的人在一起,每一天都不是虚度。“此即所谓太湖耶?今得见天地之宽,不虚此生矣!”
翻译一下,就是到太湖,也不虚此生了。
这句话看得我感动极了,想一下古代,世界好大,去了太湖,就好像看到了全世界,觉得人生至此也值了。
如果换到现在呢,从苏州到太湖,不过短短几个小时的路程,可200多年前,他们要乘船走一个月。
那时候世界真得好大,大到隔壁的县城就是远方,大到500公里远的太湖便是整个世界。而从前的人呢?多认真,认真相爱,认真走完一生。就像木心说的:从前的日色变得慢,一生只够爱一个人。
今天的呢?世界好像很小,小到没有了想象。而我们走着走着,还会发现我们依然是井底之蛙。你会感慨:还是从前的人好,多认真,认真勾引、认真失身,峰回路转地颓废。
过去的美,一切就美在简单,美在真诚,美在有心。
每次读到此处,仿佛看到那天夕阳西下,沈复和芸娘携手站在他们的世界里,湖中心船在摇曳,然后伴随着夕阳消失在地平线,暮色退为夜色,几颗星辰,一闪,世界便亮了起来。
而只有月光下的他们,不作一语,身心澄澈。
200年前的往事,距离今天的我们并不遥远,如果逆流而上,也许几天就到了。
浮生若梦,为欢几何?我们每个人来到世上,都是匆匆过客,有些人与之邂逅,转身忘记;有些人与之擦肩,必然回首。
200年前,沈复和芸娘擦肩相遇,令人感慨,原来人世间真有这样的夫妻,活得如此精精致致,真真实实。他们像两滴水一样追逐、相融,最终消失在浩瀚的烟波里。
故事讲到这也就结束了。 有些故事读懂了,也便是落泪的时候了。
我们如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定和从容,我们曾如此期待外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,和他人毫无关系。
始终相信,走过平湖烟雨、岁月山河,那些历尽劫数、尝遍百味的人,真的会更加生动而干净。
说到底,美好的爱情和生活,其实都不复杂,你把它拆开揉碎了看,无非用心二字。 https://t.cn/RNa4ji0
人世间美好的爱情有很多种。
“我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。”这是沈从文和张兆和的爱情。
“遇见你之前,我没想过结婚,遇见你之后,结婚我没想过别人。”这是钱锺书和杨绛的爱情。
“每想你一次,天上飘落一粒沙,从此形成了撒哈拉。”这是三毛和荷西的爱情。
还有王小波遇到他的李银河:“我们好像在池塘的水底,从一个月亮走向另一个月亮。”
对于现代人来说,一句“遇见你,就遇见了全世界”也足以感人肺腑、动人心魄。
而200多年前,人世间最美的爱情,发生在江南苏州城里。
王家卫说:世间所有的相遇又都是久别重逢。
世界上,最好的婚姻莫过于旗鼓相当,棋逢对手。一味的顺从会让人疲惫,一味的泼凉水只会让人心灰意冷。
只有在精神上高山流水遇知音,在生活里,朋友一般平等相处,这样的爱情才最美,才最有趣,也最长久。
我们常说懂是世上最温情的告白,而事实上,成全比懂得更伟大,懂是感情的开始,而成全却是走过此生的勇气。
在爱情里,我害怕无助,你给我一个眼神,是成全;我走路下楼,你递给我一只手,是成全;我渴望爱与自由,你带我去看满天繁星,同样也是成全。
两个人走过此生,日子其实是一瓦一砖,生命却是一梁一柱。只要有了互相成全的勇气,也便有了一座城。
虽然没有上好的花瓶,可他们家每个花瓶都不曾一日空过,夏采芙蓉,秋藏菊花,花未枯萎,新花就已经重新插上。一年四季,房间里永远有花香。 200年前,他们两个人闲下来时,就坐在屋檐下晒太阳,喝自酿的青梅酒,看假山盆栽,等夕阳西下。 想一想,这场景多美! 可以说,他们是中国生活艺术的典范。 两个人一起等待院子里的花绽放,一起在阳光下喝酒,一起体会身边的每一声鸟鸣,每一滴雨落,每一个安静的黄昏。 我们常说把日子过成诗,其实用心了,想把日子过不成诗都难。 生活对每个人都一样,你投入多少心思,它就呈现什么样子回报你。你眼睛里看到什么,它就是什么样子。你看到百花盛开,心里就有一座花园;你看到青石重叠,心里便是亭台楼榭;你看到梅子挂枝头,自然也会有美酒沁心脾。
世俗越粗糙,人越审美地生活——这便是他们的生活哲学。 关于喝茶吃酒,他们也有自己的喝法。 我们喝茶是解渴,喝酒是灌醉,而他们喝茶喝酒,喝的也是用心。 首先是用心选时间,一等一年,选在初春时节,油菜花盛开。其次是用心选陪同的人,携三两好友。最后是用心选喝酒的心境,叫对花畅饮。 为了喝出滋味,生怕酒变凉,对花喝冷酒,了无趣味。芸娘就雇来集市卖馄饨的,担锅提壶到郊外,用锅炉热酒,用砂壶煎茶,三五好友席地而坐,吃热酒,喝热茶,这样的生活看上去不能再美了吧。 仔细算一下,当时他们花掉的钱,不过相当于现在的几十块钱,一点都不贵。可在我看来,今天再丰盛的海天盛筵,也比不上他们的对花畅饮。他们喝的是心境,今天的我们差了不知多少个境界。 莎士比亚说:“人应该生活,而非仅仅为了生存而活着。” 这句话好像是为他们量身定做的。 我们大多数人懂得生存,却不懂得生活。生存是一种形式,生活则是一种态度。生存是一日三餐,柴米油盐酱醋茶,生活则是在平凡的日常里,活出生命的滋味,活出审美趣味。

- 06 -
在他们的生活里里,这样的故事无处不是,仿佛每一个再平凡不过的清晨都变得非常有意义,相爱的人在一起,每一天都不是虚度。“此即所谓太湖耶?今得见天地之宽,不虚此生矣!”
翻译一下,就是到太湖,也不虚此生了。
这句话看得我感动极了,想一下古代,世界好大,去了太湖,就好像看到了全世界,觉得人生至此也值了。
如果换到现在呢,从苏州到太湖,不过短短几个小时的路程,可200多年前,他们要乘船走一个月。
那时候世界真得好大,大到隔壁的县城就是远方,大到500公里远的太湖便是整个世界。而从前的人呢?多认真,认真相爱,认真走完一生。就像木心说的:从前的日色变得慢,一生只够爱一个人。
今天的呢?世界好像很小,小到没有了想象。而我们走着走着,还会发现我们依然是井底之蛙。你会感慨:还是从前的人好,多认真,认真勾引、认真失身,峰回路转地颓废。
过去的美,一切就美在简单,美在真诚,美在有心。
每次读到此处,仿佛看到那天夕阳西下,沈复和芸娘携手站在他们的世界里,湖中心船在摇曳,然后伴随着夕阳消失在地平线,暮色退为夜色,几颗星辰,一闪,世界便亮了起来。
而只有月光下的他们,不作一语,身心澄澈。
200年前的往事,距离今天的我们并不遥远,如果逆流而上,也许几天就到了。
浮生若梦,为欢几何?我们每个人来到世上,都是匆匆过客,有些人与之邂逅,转身忘记;有些人与之擦肩,必然回首。
200年前,沈复和芸娘擦肩相遇,令人感慨,原来人世间真有这样的夫妻,活得如此精精致致,真真实实。他们像两滴水一样追逐、相融,最终消失在浩瀚的烟波里。
故事讲到这也就结束了。 有些故事读懂了,也便是落泪的时候了。
我们如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定和从容,我们曾如此期待外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,和他人毫无关系。
始终相信,走过平湖烟雨、岁月山河,那些历尽劫数、尝遍百味的人,真的会更加生动而干净。
说到底,美好的爱情和生活,其实都不复杂,你把它拆开揉碎了看,无非用心二字。 https://t.cn/RNa4ji0
#开示悟入佛知佛见[超话]#慈云法师导式居天竺日,有贵宦注楞严,求师印可。师烹烈焰谓之曰:合下留心佛法,诚为希有。今先申三问,若答之契理,当为流通。若其不合,当付此火。宦许之。
慈云法师导式居天竺日:「天竺」,是古代中国以及其他东亚国家,对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲,「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山,落到西面去了,月亮升起来了,所以叫月邦。
有贵宦注楞严:「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族,比如官宦阶层。有这样一位在家居士,他注解了《楞严经》。
求师印可:他请慈云大师来审查、印可、印证,看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰:合下留心佛法,诚为希有:当时,慈云大师燃起了一堆火,对他说:「合下留心佛法,诚为希有。」也就是赞叹他:「你能认真研究佛法,很不简单哪!在这个世界上实在少有。」
今先申三问:在没有看你的注解之前,我先问你三个问题。「申」是申明,「三问」是三个问题。
若答之契理,当为流通:这三个问题,如果你能讲得清楚、说得明白,那么我不仅要看你的注解,还要给你流通。
若其不合,当付此火。宦许之:如果你讲不清、道不明,或者不符合《楞严经》的真实义,「当付之火」,就要投入火中烧掉。
讲到这里,我想起一个问题。我们法华道场有许多同修,有些是我的出家弟子,有些是我的在家弟子,大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹,而且要鼓励。但是有些人,急于把自己讲的内容变成光碟流通,乃至变成书籍流通,乃至还要强行布置,这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通,所以,现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准,其他人的相关资料不允许流通。为什么?有三点原因。
第一,现在许多人讲经,还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通,那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍,直到这些文字稿在这个世界上全部消失,才能消除你的障碍。师父这样说,是对你们最大的慈悲。
第二,有些地方你们讲得不到位,很可能对别人造成误导、让别人产生误解,使许多人生退转心。
第三,师父的一些讲稿还没有流通,你们怎么可以先流通?师父不会计较,但众生会造口业,认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力,把师父的四部经讲记尽快流通于世。
针对这个问题,我在这里说明一下,大家能理解吗?现在,我们每个人上台都要如是声明:「我是依据师父的讲记,我能理解多少就讲多少;有不圆满处,请大家反复读恩师讲记。」现在有些人,把师父的讲记置之不顾、不闻不问,这是不对的。你们现在还没有到那个境界,明白了没有?
慈云大师提出了这样的条件,「宦许之」,这位学人答应了。我们来看,慈云大师提出了哪三个问题。
师曰:真精妙元性净明心,不知如何注释?三四四三宛转十二,流变三叠,一十百千,为是何义?二十五圣所证圆通,既云实无优劣,文殊何独得取观音?其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
第一问:真精妙元性净明心,不知如何注释?
第二问:三四四三宛转十二,流变三叠,一十百千,为是何义?
第三问:二十五圣所证圆通,既云实无优劣,文殊何独得取观音?
其人罔措:「罔措」就是莫名其妙、不知所措、不懂。
师即举付火中:慈云大师毫不客气,把他送来的那份注解扔进了火中。这三个问题你不能回答,我还有必要浪费时间看你的注解吗?
于是楞严三关自兹而出:因为他没有回答,于是这三个问题就作为三个关口。「自兹而出」就是从此而出,从此就有了「楞严三关」的说法。
「自兹而出」,我们今天就叫「自兹而破」。从隋朝到现在,有一千多年了,我们今天就来把「楞严三关」破掉。
一谓「真精妙元性净明心」,不知如何注释?
「真」不可见,直以智知。舒拳为掌,见掌为妄,悟拳为真。
「精」彻源底,回光即达。灯光为陀,灯键为弥,灯电为阿。
「妙」融三藏,万法一体。如人在梦,梦境万千,实系梦人,心现识变。做梦之人,空如来藏,梦中之境,不空藏也。梦人即境,空即不空。梦境即人,不空即空。大光明藏,谁之是谁?谁又非谁?
「元」则本然,法尔如是。凡夫成佛,不从修得。不修不得,即悟即得。
「性」即真;「净」即精;「明」即妙;「心」即元。
用词不同,其义是一。
第一个字,「真」。按照分别法讲,就是我们的真心本性、真如。有多种说法,可以叫真、性、如、阿弥陀佛的阿、空如来藏、真空等等,有各种各样的代名词。
用我们所学的种种名相概念来对照,就是「理事不二」的「理」、「阿弥陀佛」的「阿」。师父说为,「真不可见,直以智知」。这个「真」,它的特点是「真不可见」,你的眼睛看不到;「直以智知」,「直」就是直白来讲,只有用智慧才能知道。也就是说,你的眼睛是看不到的,只有用心才能观照。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
慈云法师导式居天竺日:「天竺」,是古代中国以及其他东亚国家,对当今印度和其他印度次大陆国家的统称。对于中国来讲,「天竺」在我们的西面。「天竺」也叫月邦——太阳下山,落到西面去了,月亮升起来了,所以叫月邦。
有贵宦注楞严:「贵宦」是指古代那些有地位、有学问、有名望的贵族,比如官宦阶层。有这样一位在家居士,他注解了《楞严经》。
求师印可:他请慈云大师来审查、印可、印证,看他注解得怎么样。
师烹烈焰谓之曰:合下留心佛法,诚为希有:当时,慈云大师燃起了一堆火,对他说:「合下留心佛法,诚为希有。」也就是赞叹他:「你能认真研究佛法,很不简单哪!在这个世界上实在少有。」
今先申三问:在没有看你的注解之前,我先问你三个问题。「申」是申明,「三问」是三个问题。
若答之契理,当为流通:这三个问题,如果你能讲得清楚、说得明白,那么我不仅要看你的注解,还要给你流通。
若其不合,当付此火。宦许之:如果你讲不清、道不明,或者不符合《楞严经》的真实义,「当付之火」,就要投入火中烧掉。
讲到这里,我想起一个问题。我们法华道场有许多同修,有些是我的出家弟子,有些是我的在家弟子,大家都发心登台讲经说法。师父非常赞叹,而且要鼓励。但是有些人,急于把自己讲的内容变成光碟流通,乃至变成书籍流通,乃至还要强行布置,这个做法不妥。师父的《楞严经讲记》现在还没有公开流通,所以,现在一定只能按照师父已公开流通的文字稿为准,其他人的相关资料不允许流通。为什么?有三点原因。
第一,现在许多人讲经,还达不到圆融、圆满、圆通的境界。你们的文字稿一经流通,那些不圆满的地方会永远成为你们的障碍,直到这些文字稿在这个世界上全部消失,才能消除你的障碍。师父这样说,是对你们最大的慈悲。
第二,有些地方你们讲得不到位,很可能对别人造成误导、让别人产生误解,使许多人生退转心。
第三,师父的一些讲稿还没有流通,你们怎么可以先流通?师父不会计较,但众生会造口业,认为你没上没下。我们要集中人力、物力、财力,把师父的四部经讲记尽快流通于世。
针对这个问题,我在这里说明一下,大家能理解吗?现在,我们每个人上台都要如是声明:「我是依据师父的讲记,我能理解多少就讲多少;有不圆满处,请大家反复读恩师讲记。」现在有些人,把师父的讲记置之不顾、不闻不问,这是不对的。你们现在还没有到那个境界,明白了没有?
慈云大师提出了这样的条件,「宦许之」,这位学人答应了。我们来看,慈云大师提出了哪三个问题。
师曰:真精妙元性净明心,不知如何注释?三四四三宛转十二,流变三叠,一十百千,为是何义?二十五圣所证圆通,既云实无优劣,文殊何独得取观音?其人罔措。师即举付火中。于是楞严三关自玆而出。
第一问:真精妙元性净明心,不知如何注释?
第二问:三四四三宛转十二,流变三叠,一十百千,为是何义?
第三问:二十五圣所证圆通,既云实无优劣,文殊何独得取观音?
其人罔措:「罔措」就是莫名其妙、不知所措、不懂。
师即举付火中:慈云大师毫不客气,把他送来的那份注解扔进了火中。这三个问题你不能回答,我还有必要浪费时间看你的注解吗?
于是楞严三关自兹而出:因为他没有回答,于是这三个问题就作为三个关口。「自兹而出」就是从此而出,从此就有了「楞严三关」的说法。
「自兹而出」,我们今天就叫「自兹而破」。从隋朝到现在,有一千多年了,我们今天就来把「楞严三关」破掉。
一谓「真精妙元性净明心」,不知如何注释?
「真」不可见,直以智知。舒拳为掌,见掌为妄,悟拳为真。
「精」彻源底,回光即达。灯光为陀,灯键为弥,灯电为阿。
「妙」融三藏,万法一体。如人在梦,梦境万千,实系梦人,心现识变。做梦之人,空如来藏,梦中之境,不空藏也。梦人即境,空即不空。梦境即人,不空即空。大光明藏,谁之是谁?谁又非谁?
「元」则本然,法尔如是。凡夫成佛,不从修得。不修不得,即悟即得。
「性」即真;「净」即精;「明」即妙;「心」即元。
用词不同,其义是一。
第一个字,「真」。按照分别法讲,就是我们的真心本性、真如。有多种说法,可以叫真、性、如、阿弥陀佛的阿、空如来藏、真空等等,有各种各样的代名词。
用我们所学的种种名相概念来对照,就是「理事不二」的「理」、「阿弥陀佛」的「阿」。师父说为,「真不可见,直以智知」。这个「真」,它的特点是「真不可见」,你的眼睛看不到;「直以智知」,「直」就是直白来讲,只有用智慧才能知道。也就是说,你的眼睛是看不到的,只有用心才能观照。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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