世保64型MBTI性格测试：ISFP下一步何去何从？｜世保
网友做完六十四型MBTI性格测试后问：
好的嘞 收到
教授，我是不是可以提问一次来着
我毕业工作三年，但是仍然对自己之后的职业规划非常的困惑。我的本科专业是景观设计（工科），属于技术类专业。️毕业第一年做景观设计，我发现做技术相关的事情，我很难沉下心，更别说把技术研究透，所以第二年我转换了我自己的职业方向。️第二年去国外学校做小学助教，这是一个不需要接触电脑的工作，但是我发现我的精力和体力不足以支撑这种需要一天站立八个小时的工作。️第三年我回国之后，选择做编程辅导老师，这个工作中包含一部分销售，一部分需要和家长和学生沟通，如果想，可以赚到很多钱。但是我感觉我工作得非常痛苦，尤其是有目的有计划的和别人打电话交流。️接下来我计划转计算机专业上，之后转向技术类岗位。我疑惑的点是，最开始做景观设计的时候，它就是技术类岗位，但是我觉得不适应，然后我转销售和沟通类的岗位又不适应。 那我现在再转回技术类岗位的这个选择是否真的适合我的性格特征，还是说我就是太矫情了呢？
世保观点：
看到你的经历，我声泪俱下，为何人会在现实生活中历经这么多不必要的折腾，都强调资源的合理利用，确保社会可持续性发展，人力资源的利用到目前为止，可能是一片空白，世界上最大的浪费和损失或许就是人力资源的浪费和损失，人职匹配从1958年美国人霍兰德的《性格与职业》一书问世之后，就引起了高度和广泛的关注，60多年过去了，人格心理学既不能助人识别自己的主导性格，也不能助人识别自己的次级性格和抗压性格，不了解自己的性格，怎么会找到与自己性格对应的职业呢？国外专家没有能力开发准确、实用的性格测试工具，国内专家不求上进，拿国外的东西自己用，没有对错意识，我也不知道这种局面会维持多久。
你做过景观设计、小学助教、编程老师等工作，觉得这三个工作没有职业满意度，我个人觉得，景观设计与你的性格有匹配性，你给出的理由是很难沉下心来，更别说把技术研究透，这里的关键词是“很难沉下心来”，可能是你与人打交道没有安全感，人际关系耗掉了你一些精力，若不是这个原因，你是有力量在团队的支持和协助下，勤奋专一地吃透这方面技术的，况且你大学的专业就是景观设计，你的主导性格是随和（SF），随和的人对景观有感知，你的次级性格是稳重（ST），稳重的人对设计有偏好，又基于你的抗压性格是活泼（NF），你在从事这份工作时若有压力，你应对压力的方式就是悄无声息地逃。
小学助教与你的性格更匹配，你不喜欢这个工作的理由是觉得自己的精力和体力一天不能站立八个小时，我觉得这个理由可能只是表象，迫使你放弃这个工作的真正原因可能有很多，其中最主要的原因也许是人际关系复杂，很多问题都需要自己面对，得不到外力的加持，你就会显得孤立无援，若没有团队的相互协助，不能体现团队的合作增效，这种工作环境肯定你会有不适感，因为你无法从同事和领导那里获得力量，各忙各的，人与人之间彼此隔离，不够人性化，尽管你关心学生，对学生有责任心，孤掌难鸣的处境，使你再次离开。
编程老师若只是与家长和学生沟通，是非常适合你的，因为你考虑受众的感受和需要，能够站在受众的立场做好你分内的事情，为何你会站在他人的立场，因为你的主导性格是随和（SF），是利他的，为何你会做好分内的事情，因为你的次级性格是稳重（ST），有责任心，若不是这份工作添加了销售的性质，迫使你有目的、有计划的和别人打电话，我觉得你是可以稳定、坚持下来的。这份工作有“钱途”，你为何又会感觉非常痛苦呢？这是基于你跟陌生人打电话，会进入压力状态，在压力状态下，你纠结一会儿之后，可能有逃的念头和想法，若是你同性家长跟陌生人打电话，甚至陌拜，她不会有逃的念头和想法，因为你同性家长的主导性格是活泼（NF），点子多、有主动社交和善于表达的性格潜质。
现在你面临新的选择，我个人觉得，职业选择要充分调动你的性格潜能，你的主导性格有与人合作的潜质，你的次级性格有行事谨慎的潜质，况且与人合作时，你是先利他，这种合作的基础应该是夯实的，行事谨慎意味着你做技术类的事时，会追求完美、关注细节、不会犯错，所以，再转回技术类岗位，建议你选择相对人性化的企业，且管理者像你一样主导性格是人际导向的随和（SF）或活泼（NF）。
网友回复：
好滴好滴 谢谢教授 我会谨记您的建议
世保六十四型MBTI性格测试，可关注公号：世保教授。
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入山春游当心“鬼挡墙”，道长教你辟山精鬼魅之法！
春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
叁
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。怎么办呢？那就只好念咒了。
《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
#涨知识##传统文化##道教#
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据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
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贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
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叁
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
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