兴国振朗禅师长沙兴国寺振朗禅师，初参石头，便问：“如何是祖师西来意？”头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”头曰：“我更不会。”师俄省悟。住后，有僧来参，师召上座，僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴？”师乃拭目而视之。僧无语。﹝时谓小朗。﹞汾州石楼禅师汾州石楼禅师，上堂，僧问：“未识本来性，乞师方便指。”师曰：“石楼无耳朵。”曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过。”曰：“和尚过在甚么处？”师曰：“过在汝非处。”僧礼拜，师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么？”曰：“苦哉！赖遇问著某甲；若问别人，即祸生。”师曰：“作么生？”曰：“人尚不见，有何佛法可重？”师曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打。法门佛陀禅师凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗跶丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。水空和尚水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。师曰：“祇恁便得么？”曰：“头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。”大同济禅师澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰：“如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生、两生。”师曰：“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。师一日见庞居士来，便揜却门曰：“多知老翁，莫与相见。”士曰：“独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“秪此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”僧问：“此个法门，如何继绍？”师曰：“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去也！”师曰：“顽嚚少智，多痴。”问：“十二时中如何合道？”师曰：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”僧礼拜。师示颂曰：“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。”青原下三世药山俨禅师法嗣道吾宗智禅师潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：“子去何处来？”师曰：“游山来。”山曰：“不离此室，速道将来。”师曰：“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”师离药山见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即头角生。”三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。岩曰：“师弟适来为甚不祇对和尚？”师曰：“你不妨灵利！”岩不荐，却问南泉：“适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。”泉曰：“他却是异类中行。”岩曰：“如何是异类中行？”泉曰：“不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：“此人因缘不在此。”却同回药山。山问：“汝回何速？”岩曰：“祇为因缘不契。”山曰：“有何因缘？”岩举前话。山曰：“子作么生会他，这个时节便回？”岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”山曰：“吾今日困倦，且待别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去！”岩便出。师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：“师兄去问和尚那因缘作么生？”岩曰：“和尚不与某甲说。”师便低头。﹝僧问云居：“切忌道著，意作么生？”居云：“此语最毒。”云：“如何是最毒底语？”居云：“一棒打杀龙蛇。”﹞云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山、密师伯曰：“云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。”﹝玄觉云：“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？”﹞药山上堂曰：“我有一句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰：“非言说。”师曰：“早言说了也。”师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作甚么？”师曰：“有用处。”岩曰：“忽遇黑风猛雨来时如何？”师曰：“盖覆著。”岩曰：“他还受盖覆么？”师曰：“虽然如是，且无渗漏。”沩山问云岩：“菩提以何为座？”岩曰：“以无为为座。”岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”又问：“师作么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！速道！”山休去。沩山问师：“甚么处去来？”师曰：“看病来。”山曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智头陀么？”师曰：“病与不病，总不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也与他没交涉。”僧问：“万里无云未是本来天，如何是本来天？”师曰：“今日好晒麦。”云岩问：“师弟家风近日如何？”师曰：“教师兄指点，堪作甚么？”岩曰：“无这个来多少时也？”师曰：“牙根犹带生涩在。”僧问：“如何是今时著力处？”师曰：“千人万人唤不回头，方有少分相应。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：“能烧大地。”师却问僧：“除却星与焰，那个是火？”曰：“不是火。”别一僧却问：“师还见火么？”师曰：“见。”曰：“见从何起？”师曰：“除却行住坐卧，别请一问。”有施主施裈，药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。”师曰：“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰裈。”师指佛桑花问僧曰：“这个何似那个？”曰：“直得寒毛卓竖。”师曰：“毕竟如何？”曰：“道吾门下底。”师曰：“十里大王。”云岩不安，师乃谓曰：“离此壳漏子，向甚么处相见？”岩曰：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处，亦不求相见？”云岩补鞋次，师问：“作甚么？”岩曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？”师闻僧念维摩经云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。”师问曰：“甚么处去？”其僧无对。师便打。﹝后僧问禾山，山曰：“给侍者方谐。”﹞师到五峰，峰问：“还识药山老宿否？”师曰：“不识。”峰曰：“为甚么不识？”师曰：“不识，不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东土不曾逢。”因设先师斋，僧问：“未审先师还来也无？”师曰：“汝诸人用设斋作甚么？”石霜问：“和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚么处去也？”师唤侍者，者应诺。　　师曰：“驴年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。越十日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。后雷，迁于石霜山之阳。云岩昙晟禅师潭州云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：“甚处来？”曰：“百丈来。”山曰：“百丈有何言句示徒？”师曰：“寻常道：我有一句子，百味具足。”山曰：“鹹则鹹味，淡则淡味，不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句？”师无对。山曰：“争奈目前生死何！”师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”师曰：“二十年。”山曰：　　“二十年在百丈，俗气也不除。”他日侍立次，山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。复召大众，众回首。丈曰：“是甚么””山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。
一日山问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”师曰：“曾到广南来。”曰：　　“见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”师曰：“非但州主，阖国人移亦不动。”山又问：“闻汝解弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：“长弄？有置时？”师曰：“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时师子在甚么处？”师曰：“置也，置也！”僧问：“从上诸圣甚么处去？”师良久，曰：“作么，作么！”问：“暂时不在，如同死人时如何？”师曰：“好埋却。”问：“大保任底人，与那个是一是二？”师曰：“一机之绢，是一段是两段？”﹝洞山代云：“如人接树。”﹞师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”师曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”师曰：“幸有某甲在。”师问石霜：“甚么处来？”曰：“沩山来。”师曰：“在彼中得多少时？”曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么即成山长也。”曰：“虽在彼中却不知。”师曰：“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝道吾闻云：“得恁么无佛法身心。”﹞住后，上堂示众曰：“有个人家儿子，问著无有道不得底。”洞山出问曰：“他屋里有多少典籍？”师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：“道得却不道。”问僧：“甚处来？”曰：“添香来。”师曰：“还见佛否？”曰：“见。”师曰：“甚么处见？”曰：“下界见。”师曰：“古佛，古佛！”道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，祇道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：“通身是手眼。”扫地次，道吾曰：“太区区生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰：“恁么则有第二月也。”师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。﹝玄沙闻云：“正是第二月。”﹞问僧：“甚处来？”曰：“石上语话来。”师曰：“石还点头也无？”僧无对。师自代曰：“未语话时却点头。”师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？”　　师曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处著？”山无语。师曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。尼僧礼拜，师问：“汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：“年八十。”师曰：“汝有个爷不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”﹝洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”﹞僧问：“一念瞥起便落魔界时如何？”师曰：“汝因甚么却从佛界来？”僧无对。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。”院主游石室回，师问：“汝去入到石室里许，为祇恁么便回？”主无对。洞山代曰：“彼中已有人占了也。”师曰：“汝更去作甚么？”山曰：“不可人情断绝去也。”会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔，谥无住大师。

妹妹也是奇怪，睡觉非要睡枕头上，快睡着了就自己往上滚，半夜也是在几个枕头上滚来滚去，迷迷糊糊滚不上去还得哭，把我喊醒推她一把[允悲]
被子是什么？一冬天都没盖过就……
今天晚上，突然开始护东西了，不让哥哥碰这个碰那个，哭喊着是芒的
哥哥拿着五四快读在念字，她也要抢走，一个劲儿说“芒”，不让哥哥看，离远了看都不行，非得抱怀里，还要推走哥哥
劝架模式估计又要升级，难了难了[二哈]

假设80%的人买房靠按揭，那么，每卖10000套房子，就会增加8000个负债人；假设按揭时间平均为15年，就意味着未来15年，这8000人对高工资或者高收入的要求是刚性的，否则断供丢房；房子不停的卖，负债者不停地增加，对好工作的刚性需求也越来越多……但是很显然，盖房子的速度要比创造“高收入工作岗位”快得多。

于是，问题出现了，越来越多的负债人对高收入的需求是刚性的，这意味着好工作的稀缺，意味着“高收入劳动力”的过剩，从而意味着本来可以高收入的岗位工资会下降。但是，工资不能下降，因为供房债务是刚性的……还会引出更多戏剧化的事情。

解决债务问题，这应该当作头等大事。债务本是仁慈之物，这是它的根本属性。忘记这种属性，它就是夺命之物。社会的活力需要提供债务，社会的进一步活力，需要帮助解决债务。社会征信体系的建立，不能一债否决，必须要有一个夹缝让光亮照进来。这是一个大课题，难解难办，因此很有意义。

为何越来越多的人贷款买房，不怕以后还不上房贷吗？有答案了
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买房子这三个字仿佛已经成为了中国人刻在骨子里的事情，在全世界的国家中，中国人是最对买一个房子有执念的群体。对于房子的执念来自于对家庭以及成家立业这个理念的看重。以前买房子只是单纯地算一件喜事，攒够了钱就可以买了。可是后来随着房地产商对不动产的大力炒作，房价开始突飞猛进。

人们本来以为房价会像其他商品一样不久后就会降回来，可是从第一次涨价到现在，中国的房价从未降过，也算得上是一个记录。房价的增长速度已经远远超过了中国老百姓的生活水平提升速度，房子的价格早就远超于他的实际价值了，但是没办法，日子还得过，没有房子孩子也不能上学。

一、 贷款买房已经成为常态

很久以前买房子真的是不需要怎么借钱的，最多是手里实在凑不够，向亲戚朋友借几万。但是现在大家买房子已经开始不考虑自己手里到底有多少钱。只是稍微估计一下自己这辈子能承受多少钱，然后开始贷款买房。贷款买房在中国人的印象里已经成为一件和打酱油一样稀松平常的事情。

后来出于各种原因，全国各地的银行都试图提高了老百姓借房贷钱的门槛，并且增加了借房贷需要偿还的利息。可是就算是这样，我们国家的老百姓仍然对借款买房乐此不疲。中国人是全球皆知的喜欢存钱的民族，就算是这样，在国内也买不起一套房子，甚至不惜用将来几十年来还债，足以看出房价的高昂。

二、中国百姓面对买房遇到的巨大困难

但是谁会喜欢借别人的钱，看别人的脸色呢。就算是银行，不是那么具体的人，但是如果你还钱迟了，银行也会给你发短信催你，甚至打电话催你。最后如果实在不还钱的话就会没收房子来作为抵押。而且借钱本身也不是一件容易的事情，需要认证各种资格，然后才可以被给予额度。

那么我们国家的老百姓距离全款买房到底有多么远呢？众所周知中国人是最喜欢存钱的，所以每个成年人都或多或少有一些存款。就算是这样，去年经过中央银行的统计，我们国家的老百姓人均存款仅仅只有七万多元，这还是比去年增加了一部分的。可是房价每年的增长远不止这种程度。

三、为什么中国人如此地执着于买房？

为什么中国人如此地执着于买房，是由于我们国家多年的历史造成的人们的理念和思维的问题。中国的老百姓们更加喜欢稳定的生活，有一个固定的房子相当于自己不会流落街头。拥有一个几口之家，晚年享受天伦之乐，膝下儿女承欢等等。

1、结婚必须要有房子

根据现代人买房的大数据的统计，现在买房子的群体显示出越来越明显的年轻化。现在在全国的几十个大城市里面，还没有到而立之年就买了房子的年轻人占比已经达到了百分之二十七。这个数据令很多人汗颜，明明大家的存款就已经很少了，为什么存款更少的年轻人却越来越早买房子。

因为现在的人想结婚，没有一套房子是不可能的。这部分三十岁以前就买房子的大多都是男孩子，而三十岁以前结婚对于大家是很正常的事情。但是现在男孩子想结婚，女方会要求男孩子有房有车才可以。可是对于这个年纪的年轻人怎么可能交得起首付甚至是买得起全款的房子呢？那当然就是要借贷。

2、买房子也是一种投资

房子也有另外一个名字，那就是不动产，也就是说雷打不动地固定的财产。如果是租房子，每个月的支出是不固定的，可能这个月的房租是两千元，下个月房东涨价了就变成两千四百元，而且还有不同价位的水电费。但是如果买了房子的话，每个月要给的钱就非常固定了，这样会让人很安心一些。

况且现在的房价已经持续十几年的增长了，只要保持着这个趋势，买房子那就是稳赚的。就算是之后哪一天把房子卖掉了，也是不会亏的。现在总体看来，在这个疫情肆虐的时期，没有什么是会比炒房子更加稳定的生意。

3、房子的附加意义太多

其实就算不买房结婚，结婚以后也会因为各种原因意识到买房的重要性。比如说落户，很多农村的年轻人都想要在大城市成家，或者是有一些小城市的年轻人想要到大城市里面落户。这些人不买房是无法转移户口的。

而且在此以后，想要给孩子的学籍落户也是需要在目标的城市住上三五年的。既然要住那么久，买一套房子也并不是很奇怪。而且孩子将来如果想要上学的话，一定是要有一个房子才能分配到学校，如果想要去好的学校的话就要花更多钱去买学区房。

四、不再买房成为一些年轻人和专家的新推崇

现在有很多专家开始宣传一种新思想，那就是坚决不买房子。有专家认为，买房子买的也不过就是七十年的产权，是另外一种形式的租房子。而且买完房子以后无论做什么都要惦记着自己那个家，从买下房子的一瞬间，年轻人身上就背上了重重的负担，需要忙碌半辈子才能彻底摆脱。

同时，导致出现这种新思想的一大因素就是现在的年轻人丁克越来越多。因为现在在中国养孩子的成本越来越高，养一个孩子都已经需要一个普通家庭缩紧开支才可以勉强跟上社会的脚步，何况现在还在努力鼓励年轻人生二胎、三胎。现在的年轻人生意已经是因为传统思想，传递香火而不得已为之了，所以丁克也是情理之中。

如果一对夫妇是丁克的话，没有那些不得已的附加因素，那么就算不买房子其实也没什么问题。相反的，两个年轻人可以轻轻松松地过一辈子，想去哪里就可以去哪里租房子住一段时间，多么潇洒和快乐。

结论:

现在的年轻人购买房子的压力的确很大，借款买房而背负一辈子的欠债也实属是一种折磨。不敢说现在我们国家的房价什么时候才能有所降低，也不敢说我们养育孩子的成本什么时候才能降下来，只能希望大家要做自己想做的事，不要被其他人所影响。大家对此有何看法？欢迎在评论区里留下意见！#房价[超话]#