1398年戊辰年,火多土焦,辰戌丑未归墓,土多金埋,朱元璋嗝屁。
什么情况下,土多金埋,火多土焦,木多火塞,水多木漂、金多水浊?
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
木生火, 木为少阳,为阳之初生之地,故在木中火已经得长生,乃火隐伏木中, 查世间之象,亦是木可生火,查天道之象,而春季到来,天道亦渐暖。
火生土, 火为老阳,阳之尽也,物极而反,过阳、则趋于毁灭,所以火燃成灰, 即为成土,而归于地。.
土生金, 土聚而成气,由土变石,石而隐矿藏,所以金由土生。
金生水, 金为少阴,为阴之初生之地,故在金中,水已经得长生,乃水隐伏其中,溶金亦变为水, 查天道之象,秋季到来,天道亦渐寒。
水生木, 水为老阴,阴之极也,物极而反,阴之甚者,则为转阳,查世间之象,树木亦需要水之浇灌,查天道之象,所谓冬季到了
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
水克火:水为老阴,火为老阳,阳而刚燥,阴而柔静,所以柔胜刚。因为均处阴阳之极,故乃为激战之象,故世间之水火灾,亦为大灾,而火灾必依靠水灭也。老阴老阳为同等条件,故为阴胜。
火克金:火为老阳,金为少阴,以老阳炎上之势,而灭少阴之阴。查世间之练金者,惟有火也。由于阴阳相战是老欺小,所以为阳胜。
金克木:金为少阴,木为少阳,查世间之断木者,惟有金也,故利斧可砍伐树木。由于阴阳相战为同等条件,故为阴胜。
木克土:木为少阳,而土为混顿之中性,而以金木水火对立土而言,金木水火均有动,而土为最静,所以以金木水火对立土而言:金木水火为阳,而土为阴。查世间之木土象,乃以木植土中,为木克土。由于阴阳相战是少阳欺弱阴,所以为阳胜。
土克水:水为老阴,本无人能制,而土已经为无阴无阳之境界,比如超凡脱俗,对比而言,土性更静,所以土能克水。查世间之象,堤坝之类,均为土克水象。
生与克的五行力量相当,则出现正常情况,为平衡状态;如果两者力量不相当,则会出现失衡状态。而平衡乃易学之根本,所以以平衡为吉,失衡为凶
在一般的情况下,五行一方太过,则木多火塞,火多土焦,土多金埋,金多水浊,水多木漂。两个五行相生其中一方太过而令一方不及时,火多则木焚,土多则火熄,金多则土泄,水多则金沉,木多则水竭。
五行的相克中,亦是此理。金本克木,但是木旺则金钝;木克土,但是土旺则木折;土克水,但是水旺则土溃;水克火,但是火旺则水枯;火克金,但是金旺则火熄。我们可以看到五行的相生相克不是一成不变的,不是固有模式,而是有条件而且还要看力量的,力量就是条件
什么情况下,土多金埋,火多土焦,木多火塞,水多木漂、金多水浊?
答:这个问题很简单。土多金埋,就是命中土数重重,而金相对于土来说,较少较弱,则土不但不会生金,还把金掩埋掉了。如果日主属金较弱,四柱土多土旺,就是土多埋金,其他如火多土焦之类也可仿此推理。
“金能生水,金多水浊”其实就是就是印多则孤
“金能生水,水多金沉”,其实就是食伤太重则泄气;
“金能克木,木坚金缺”,其实就是身强官杀浅;
“金衰遇火,必见销鎔”;就是官杀强而身浅;
“强金得水,方挫其锋”,就是食伤“吐秀”。
其它五行之类也可仿此推理。
木分六类,各有喜忌。
强木,当令或繁盛为强,喜土分力,金斫削,火吐秀,忌水生木,木加重。
弱木,失令或稀少为弱,喜水生木,木比助,忌土分力,金克害,火泄气。
浮木,水多易浮,喜土制水,忌金助水。
焚木,火多易焚,喜水克火,土泄火,忌木生助,火炽烈。
折木,土多易折,喜水生木,忌土加重。
断木,金多易断,喜火制金存木,水泄金生木,忌土助金,金坚锐。
水分六类,各有喜忌。
强水,当令或繁盛为强,喜火分力,土堤防,木泄秀,忌金生水,水加重。
弱水,失令或稀少为弱,喜金生水,水比助,忌火分土,土克制,木泄气。
滞水,金多易滞,喜火制金,忌土助金。
缩水,木多易缩,喜火泄木,金制木,忌水生助,木繁盛。
沸水,火多易沸,喜金生水,忌火加重。
淤水,土多易淤,喜木克土存水,金泄土生水,忌火助土,土坚实。
金分六类,各有喜忌。
强金,当令或繁为强,喜木分力,火煅练,水吐秀,忌土生金,金加重。
弱金,失令或頹少为弱,喜土生金,金比助忌水分力,火克制水泄气。
埋金,土多易埋,喜木制土,忌火助土
沉金,水多易沉,喜土克水,水泄木,忌金助水泛。
缺金,木多易缺,喜土生金,忌木加重。
熔金,火多易熔,喜水制火存金,土泄火生金,忌木助火炽
火分六类,和有喜忌。
强火,当令或繁盛为强,喜金分力,水相济,土泄秀,忌木生火,火加重。
弱火,失令或稀少为弱,喜木生火,火比助,忌金分力,水克熄,土掩晦。
炽火,木多易晦,喜金泄土,木制土,忌火生土,土坚重。
晦火,土多易晦,喜金泄土,木制土,忌火生土,土坚重。
熄火,金多易熄,喜木生火,忌金加重。
灭火,水多易灭,喜土制水存火,木泄水生火,忌金助水,水盛旺。
土分六类,各有喜忌。
强土,当令或繁盛为强,喜水分力木疏通,金泄秀,忌火生土,土加重。
弱土,失令或稀少为弱,忌水分力,木克制,金泄气,喜火生土,土比助。
焦土,火多易焦,喜水制火,忌木助火。
焚土,金多易焚,喜火制金,水泄金,忌土助金,金坚实。
流土,水多易流,喜火生土,忌水加重。
倾土,木多易倾,喜金制木存土,火泄木生土,忌水助木,木繁盛
什么情况下,土多金埋,火多土焦,木多火塞,水多木漂、金多水浊?
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
木生火, 木为少阳,为阳之初生之地,故在木中火已经得长生,乃火隐伏木中, 查世间之象,亦是木可生火,查天道之象,而春季到来,天道亦渐暖。
火生土, 火为老阳,阳之尽也,物极而反,过阳、则趋于毁灭,所以火燃成灰, 即为成土,而归于地。.
土生金, 土聚而成气,由土变石,石而隐矿藏,所以金由土生。
金生水, 金为少阴,为阴之初生之地,故在金中,水已经得长生,乃水隐伏其中,溶金亦变为水, 查天道之象,秋季到来,天道亦渐寒。
水生木, 水为老阴,阴之极也,物极而反,阴之甚者,则为转阳,查世间之象,树木亦需要水之浇灌,查天道之象,所谓冬季到了
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
水克火:水为老阴,火为老阳,阳而刚燥,阴而柔静,所以柔胜刚。因为均处阴阳之极,故乃为激战之象,故世间之水火灾,亦为大灾,而火灾必依靠水灭也。老阴老阳为同等条件,故为阴胜。
火克金:火为老阳,金为少阴,以老阳炎上之势,而灭少阴之阴。查世间之练金者,惟有火也。由于阴阳相战是老欺小,所以为阳胜。
金克木:金为少阴,木为少阳,查世间之断木者,惟有金也,故利斧可砍伐树木。由于阴阳相战为同等条件,故为阴胜。
木克土:木为少阳,而土为混顿之中性,而以金木水火对立土而言,金木水火均有动,而土为最静,所以以金木水火对立土而言:金木水火为阳,而土为阴。查世间之木土象,乃以木植土中,为木克土。由于阴阳相战是少阳欺弱阴,所以为阳胜。
土克水:水为老阴,本无人能制,而土已经为无阴无阳之境界,比如超凡脱俗,对比而言,土性更静,所以土能克水。查世间之象,堤坝之类,均为土克水象。
生与克的五行力量相当,则出现正常情况,为平衡状态;如果两者力量不相当,则会出现失衡状态。而平衡乃易学之根本,所以以平衡为吉,失衡为凶
在一般的情况下,五行一方太过,则木多火塞,火多土焦,土多金埋,金多水浊,水多木漂。两个五行相生其中一方太过而令一方不及时,火多则木焚,土多则火熄,金多则土泄,水多则金沉,木多则水竭。
五行的相克中,亦是此理。金本克木,但是木旺则金钝;木克土,但是土旺则木折;土克水,但是水旺则土溃;水克火,但是火旺则水枯;火克金,但是金旺则火熄。我们可以看到五行的相生相克不是一成不变的,不是固有模式,而是有条件而且还要看力量的,力量就是条件
什么情况下,土多金埋,火多土焦,木多火塞,水多木漂、金多水浊?
答:这个问题很简单。土多金埋,就是命中土数重重,而金相对于土来说,较少较弱,则土不但不会生金,还把金掩埋掉了。如果日主属金较弱,四柱土多土旺,就是土多埋金,其他如火多土焦之类也可仿此推理。
“金能生水,金多水浊”其实就是就是印多则孤
“金能生水,水多金沉”,其实就是食伤太重则泄气;
“金能克木,木坚金缺”,其实就是身强官杀浅;
“金衰遇火,必见销鎔”;就是官杀强而身浅;
“强金得水,方挫其锋”,就是食伤“吐秀”。
其它五行之类也可仿此推理。
木分六类,各有喜忌。
强木,当令或繁盛为强,喜土分力,金斫削,火吐秀,忌水生木,木加重。
弱木,失令或稀少为弱,喜水生木,木比助,忌土分力,金克害,火泄气。
浮木,水多易浮,喜土制水,忌金助水。
焚木,火多易焚,喜水克火,土泄火,忌木生助,火炽烈。
折木,土多易折,喜水生木,忌土加重。
断木,金多易断,喜火制金存木,水泄金生木,忌土助金,金坚锐。
水分六类,各有喜忌。
强水,当令或繁盛为强,喜火分力,土堤防,木泄秀,忌金生水,水加重。
弱水,失令或稀少为弱,喜金生水,水比助,忌火分土,土克制,木泄气。
滞水,金多易滞,喜火制金,忌土助金。
缩水,木多易缩,喜火泄木,金制木,忌水生助,木繁盛。
沸水,火多易沸,喜金生水,忌火加重。
淤水,土多易淤,喜木克土存水,金泄土生水,忌火助土,土坚实。
金分六类,各有喜忌。
强金,当令或繁为强,喜木分力,火煅练,水吐秀,忌土生金,金加重。
弱金,失令或頹少为弱,喜土生金,金比助忌水分力,火克制水泄气。
埋金,土多易埋,喜木制土,忌火助土
沉金,水多易沉,喜土克水,水泄木,忌金助水泛。
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强火,当令或繁盛为强,喜金分力,水相济,土泄秀,忌木生火,火加重。
弱火,失令或稀少为弱,喜木生火,火比助,忌金分力,水克熄,土掩晦。
炽火,木多易晦,喜金泄土,木制土,忌火生土,土坚重。
晦火,土多易晦,喜金泄土,木制土,忌火生土,土坚重。
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灭火,水多易灭,喜土制水存火,木泄水生火,忌金助水,水盛旺。
土分六类,各有喜忌。
强土,当令或繁盛为强,喜水分力木疏通,金泄秀,忌火生土,土加重。
弱土,失令或稀少为弱,忌水分力,木克制,金泄气,喜火生土,土比助。
焦土,火多易焦,喜水制火,忌木助火。
焚土,金多易焚,喜火制金,水泄金,忌土助金,金坚实。
流土,水多易流,喜火生土,忌水加重。
倾土,木多易倾,喜金制木存土,火泄木生土,忌水助木,木繁盛
近日有朋友向我抱怨生活的不如意。
我说“那你去读一读苏轼吧”
苏轼在临终前三个月写下的《自题金山画像》来总结他的一生。“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州”。以前总觉得这首诗句句是辛酸自嘲,他20多岁就被天子认为是宰相之才,而事实却一贬再贬。黄州、惠州、儋州,这都是他的被贬之地。一个从小受儒家文化影响的人,怎么会觉得这些是功业?后来,当我年纪渐长,才突然意识到,这首诗每一句都是苏轼一生不可救药的浪漫写照。
“心似已灰之木”,从字面觉得这是一个惨象,心如死灰。但其实这一句的典故来自《庄子·齐物论》,“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”蕴含着庄子的无我思想。从庄子来看,心如死灰的状态其实不是一种惨象,而是达到了淡泊超然的无我之境之后才能领会到的自然天籁。苏轼的后半生,其实受到庄子思想非常深的影响,比如说《赤壁赋》,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。《满庭芳》的首句“蜗角虚名,蝇头微利”。也出自于《庄子》。庄子说“不滞于物”。于是苏轼“一蓑烟雨任平生”,一定程度上是庄子隔空拥抱,并且救赎了乌台诗案之后充满苦难的苏轼。
“身如不系之舟”,苏轼在被贬黄州之初,曾在《临江仙》里面也提到“小舟从此逝,江海寄余生”。不系之舟本是漂泊之象,但舟不系才能出入江海,有新的天地作为。乌台诗案之后的苏轼,在常人眼里是不系之舟,从此远于朝堂,漂泊无依。然而反过来看,这也是苏轼跳脱出常规,获得人生新境界的开始。再次印证了庄子“不滞于物”的自由思想。
“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。把平生功业和被贬之地划等号,形成了一组张力极大的矛盾。乍一听荒诞自嘲。但这样才恰恰能肯定黄州惠州儋州对于苏轼人生的意义。他在黄州写下了众多名垂千古的文章。在惠州“试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡”,他修湖建堤,改善制造调解纠纷。在儋州,他办学堂,传播火种。对一个儒家士大夫来说,居庙堂之高是世俗意义上的成功,江湖之远是世俗意义上的落魄。但是对个人来说,困难之处却正是人生境界突破之处。黄州、惠州、儋州是古代文人的迷离沙漠,但“小舟从此逝,江海寄余生”,这里却是苏轼的浩荡江海。
你还会觉得这首诗充满了辛酸和自嘲吗?表面看来,心如死灰,身如孤舟,半生漂泊,一事无成。实则平湖惊浪,内里说的是人至暮年,心境淡泊,身如轻舟,一生功业所成,全在四方江海。
为什么喜欢苏轼?历史上不少诗人怀才不遇,身如浮萍,他们临终前的诗大多写的是一生意难平。而苏轼,既不是恃才傲物式的孤绝,也不是自欺欺人式的逃避,而是消解苦难。他要用至死不渝的浪漫去渡尽人生的劫难。
我说“那你去读一读苏轼吧”
苏轼在临终前三个月写下的《自题金山画像》来总结他的一生。“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州”。以前总觉得这首诗句句是辛酸自嘲,他20多岁就被天子认为是宰相之才,而事实却一贬再贬。黄州、惠州、儋州,这都是他的被贬之地。一个从小受儒家文化影响的人,怎么会觉得这些是功业?后来,当我年纪渐长,才突然意识到,这首诗每一句都是苏轼一生不可救药的浪漫写照。
“心似已灰之木”,从字面觉得这是一个惨象,心如死灰。但其实这一句的典故来自《庄子·齐物论》,“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”蕴含着庄子的无我思想。从庄子来看,心如死灰的状态其实不是一种惨象,而是达到了淡泊超然的无我之境之后才能领会到的自然天籁。苏轼的后半生,其实受到庄子思想非常深的影响,比如说《赤壁赋》,“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”。《满庭芳》的首句“蜗角虚名,蝇头微利”。也出自于《庄子》。庄子说“不滞于物”。于是苏轼“一蓑烟雨任平生”,一定程度上是庄子隔空拥抱,并且救赎了乌台诗案之后充满苦难的苏轼。
“身如不系之舟”,苏轼在被贬黄州之初,曾在《临江仙》里面也提到“小舟从此逝,江海寄余生”。不系之舟本是漂泊之象,但舟不系才能出入江海,有新的天地作为。乌台诗案之后的苏轼,在常人眼里是不系之舟,从此远于朝堂,漂泊无依。然而反过来看,这也是苏轼跳脱出常规,获得人生新境界的开始。再次印证了庄子“不滞于物”的自由思想。
“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。把平生功业和被贬之地划等号,形成了一组张力极大的矛盾。乍一听荒诞自嘲。但这样才恰恰能肯定黄州惠州儋州对于苏轼人生的意义。他在黄州写下了众多名垂千古的文章。在惠州“试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡”,他修湖建堤,改善制造调解纠纷。在儋州,他办学堂,传播火种。对一个儒家士大夫来说,居庙堂之高是世俗意义上的成功,江湖之远是世俗意义上的落魄。但是对个人来说,困难之处却正是人生境界突破之处。黄州、惠州、儋州是古代文人的迷离沙漠,但“小舟从此逝,江海寄余生”,这里却是苏轼的浩荡江海。
你还会觉得这首诗充满了辛酸和自嘲吗?表面看来,心如死灰,身如孤舟,半生漂泊,一事无成。实则平湖惊浪,内里说的是人至暮年,心境淡泊,身如轻舟,一生功业所成,全在四方江海。
为什么喜欢苏轼?历史上不少诗人怀才不遇,身如浮萍,他们临终前的诗大多写的是一生意难平。而苏轼,既不是恃才傲物式的孤绝,也不是自欺欺人式的逃避,而是消解苦难。他要用至死不渝的浪漫去渡尽人生的劫难。
#原创# 中国画特具美感,是建筑的形线美、音乐的节奏美和舞蹈的姿态美的融合,倾向抽象的笔墨表达人格心情与意境,画法上不重具体物象的刻画。
中国画既超脱了刻板的立体空间、凹凸实体以及光线阴影,于是它的画法乃能笔笔灵虚,不滞于物,而又笔笔写实,为物传神。
唐志契《绘事微言》中有句云:“墨沈留川影,笔花传石神。”笔既不滞于物,笔乃留有余地,抒写画家自己胸中浩荡之思,奇逸之趣。
中国画既超脱了刻板的立体空间、凹凸实体以及光线阴影,于是它的画法乃能笔笔灵虚,不滞于物,而又笔笔写实,为物传神。
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