卷六
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
《三国演义》十大猛将，有位猛人，100回合之后差点挑了吕布。
10、黄忠
黄忠，出场就白发满头，年近六旬。
虽然年老力衰，但黄忠能跟正值壮年的关羽硬拼三场，平分秋色。
熟悉三国的读者都清楚，关羽是个力量型猛将。
他膂力超群，手中青龙偃月刀重八十二斤。
而且有赤兔马的冲刺速度，故而关羽刀沉马快。
黄忠虽然年老，力气上并不落下风，足以与关羽相抗。
黄忠的刀法不输关羽，箭法明显强过关羽。
打过关羽以后，黄忠的战绩只能说一般般。
绵竹黄忠战李严六十合不分胜负，诸葛亮鸣金收兵。
60回合拿不下李严，可不是五虎将的水准。
9、文丑
文丑是“河北四庭柱”之首，也是袁绍麾下的头号猛将。
袁绍征讨公孙瓒时，他跟赵云大战一场，两人60回合战平。
此时赵云初出茅庐，还有些生涩。
但赵云已出师，武艺基本成型。
文丑能够跟赵云斗得不分伯仲，足矣说明他的武艺之强。
延津之战时，文丑大显神威，一人单挑张辽、徐晃两个。
他先是一箭把张辽干翻，又吓退徐晃。
此等实力，显示出文丑超过孙策太史慈。
8、颜良
徐晃的战力在曹营众将中不如典韦、许褚、庞德。
但徐晃的战斗力强过张辽、张郃、夏侯惇三人。
因为徐晃50战平许褚。
马超二十回合败张郃，赵云三十回合败张郃。
颜良20回合之内速败徐晃！
而且他斩杀宋宪魏续如同砍瓜切菜一般容易。
颜良的战力，妥妥的五虎将水准，
败给关羽，完全是个意外。
关羽拎着大刀冲过来，颜良以为关羽是来找刘备的。
因为刘备之前嘱咐过颜良，大红脸青龙刀正是他义弟关羽。
刘备一句话，神助攻，让颜良死在关羽刀下。
7、典韦；6、许褚
典韦和许褚的战力值非常接近，基本上完全一样。
许褚出场时，典韦跟他打了一个上午和一个下午，从早上打到傍晚，两人都没分出高下。
这也是《三国演义》中时间非常长的一场大战。这么看，典韦不可能进前三的。
如果他要能进前三，许褚肯定也能。
典韦力量很强，技巧偏弱。
三国演义中提到过，关羽使用八十二斤的青龙偃月刀。
而典韦亦可用八十斤的双戟。
足以说明典韦的力量不输关羽。
许褚的下限战绩很多，50回合战平徐晃对他来说只能算是正常发挥。
关羽曾一人杀退许褚、徐晃联手。
张飞挑飞许褚三次。
跟赵云打过30回合以后，许褚老实了。
长坂坡上一声不吭，根本不敢叫板赵云和张飞。
5、关羽
关羽的战力值一直备受争议。
很多人认为，关羽斩颜良诛文丑是靠偷袭。
的确，关羽秒了颜良文丑，沾了赤兔马的光。关羽马快刀沉，爆发力高，冲击力强，三刀砍得颜良文丑心里害怕。
话说回来，邢道荣、潘凤、刘三刀有赤兔马，能秒了颜良文丑吗？
答案是否定的。
三国演义中“百万军中取敌将首级，如探囊取物尔”这种夸张描写，整个三国志记载的史料，只有关羽真正做到了。
他在千军万马中，斩了敌方大将颜良。
正史中，关羽的战力值完全碾压吕布。
可有多少读者能接受这个事实呢？
4、马超
诸葛亮称赞马超有“信布之勇”。
三国志评价马超为“兼资文武，雄烈过人”。
马超的技巧、力量、速度都非常了得。
三国演义中有三场战斗比较体现马超的实力。
潼关城外二十合击败张郃，渭水边将许褚气得卸甲搏命而战。
葭萌关前，马战在“人马皆倦”的状态下战平张飞。
潼关城外二十合击败张郃，这场战斗，显示出马超的战力要比同期的黄忠强出一截。
同时也意味着，马超的实力也在当时处于衰退期的关羽之上。
3、赵云
常胜将军赵子龙，没有缺点的三国武将。
赵云长得帅，还非常能打，也没有明显的缺点，不喝酒不抽烟。
正是因为罗贯中把赵云塑造得这么“花无缺”，才导致了很多人喜欢贬低赵云。
大可不必。
无论在正史还是演义中，赵云都是一位良将。
纵观赵云一生战绩，斩杀敌将的数量，一骑绝尘。
仅仅是长坂坡，赵云就斩将52个。
2、吕布；1、张飞
吕布真的是三国头号武将吗？
三国演义中，有一个人丝毫不弱于吕布。
此人就是张飞。
虎牢关下，张飞跟吕布50回合打平。
注意是打平，张飞没有明显的下风。
三国演义原著描写如下：
飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。
此时的张飞刚刚不杀猪，武艺还不是炉火纯青。
小沛城下的张飞，武艺已臻化境，
他一百回合打平吕布！
三国演义原著描写如下：
布骂道：“环眼贼！你累次藐视我！”布挺戟出马来战张飞，飞亦挺枪来迎。两个酣战一百余合，未见胜负。
为何说吕布仅排第二呢？
因为，张飞没有赤兔马！
吕布有了赤兔马的优势，才打平张飞。
如果张飞跟吕布换马，吕布都有可能被张飞挑了！
总的来说，张飞不怕吕布，毫无顾忌，拼力一战。
其他武将，都畏惧吕布的名声，基本上不敢单挑吕布。
只有三爷张飞，才能把吕布拉下神坛！
10、黄忠
黄忠，出场就白发满头，年近六旬。
虽然年老力衰，但黄忠能跟正值壮年的关羽硬拼三场，平分秋色。
熟悉三国的读者都清楚，关羽是个力量型猛将。
他膂力超群，手中青龙偃月刀重八十二斤。
而且有赤兔马的冲刺速度，故而关羽刀沉马快。
黄忠虽然年老，力气上并不落下风，足以与关羽相抗。
黄忠的刀法不输关羽，箭法明显强过关羽。
打过关羽以后，黄忠的战绩只能说一般般。
绵竹黄忠战李严六十合不分胜负，诸葛亮鸣金收兵。
60回合拿不下李严，可不是五虎将的水准。
9、文丑
文丑是“河北四庭柱”之首，也是袁绍麾下的头号猛将。
袁绍征讨公孙瓒时，他跟赵云大战一场，两人60回合战平。
此时赵云初出茅庐，还有些生涩。
但赵云已出师，武艺基本成型。
文丑能够跟赵云斗得不分伯仲，足矣说明他的武艺之强。
延津之战时，文丑大显神威，一人单挑张辽、徐晃两个。
他先是一箭把张辽干翻，又吓退徐晃。
此等实力，显示出文丑超过孙策太史慈。
8、颜良
徐晃的战力在曹营众将中不如典韦、许褚、庞德。
但徐晃的战斗力强过张辽、张郃、夏侯惇三人。
因为徐晃50战平许褚。
马超二十回合败张郃，赵云三十回合败张郃。
颜良20回合之内速败徐晃！
而且他斩杀宋宪魏续如同砍瓜切菜一般容易。
颜良的战力，妥妥的五虎将水准，
败给关羽，完全是个意外。
关羽拎着大刀冲过来，颜良以为关羽是来找刘备的。
因为刘备之前嘱咐过颜良，大红脸青龙刀正是他义弟关羽。
刘备一句话，神助攻，让颜良死在关羽刀下。
7、典韦；6、许褚
典韦和许褚的战力值非常接近，基本上完全一样。
许褚出场时，典韦跟他打了一个上午和一个下午，从早上打到傍晚，两人都没分出高下。
这也是《三国演义》中时间非常长的一场大战。这么看，典韦不可能进前三的。
如果他要能进前三，许褚肯定也能。
典韦力量很强，技巧偏弱。
三国演义中提到过，关羽使用八十二斤的青龙偃月刀。
而典韦亦可用八十斤的双戟。
足以说明典韦的力量不输关羽。
许褚的下限战绩很多，50回合战平徐晃对他来说只能算是正常发挥。
关羽曾一人杀退许褚、徐晃联手。
张飞挑飞许褚三次。
跟赵云打过30回合以后，许褚老实了。
长坂坡上一声不吭，根本不敢叫板赵云和张飞。
5、关羽
关羽的战力值一直备受争议。
很多人认为，关羽斩颜良诛文丑是靠偷袭。
的确，关羽秒了颜良文丑，沾了赤兔马的光。关羽马快刀沉，爆发力高，冲击力强，三刀砍得颜良文丑心里害怕。
话说回来，邢道荣、潘凤、刘三刀有赤兔马，能秒了颜良文丑吗？
答案是否定的。
三国演义中“百万军中取敌将首级，如探囊取物尔”这种夸张描写，整个三国志记载的史料，只有关羽真正做到了。
他在千军万马中，斩了敌方大将颜良。
正史中，关羽的战力值完全碾压吕布。
可有多少读者能接受这个事实呢？
4、马超
诸葛亮称赞马超有“信布之勇”。
三国志评价马超为“兼资文武，雄烈过人”。
马超的技巧、力量、速度都非常了得。
三国演义中有三场战斗比较体现马超的实力。
潼关城外二十合击败张郃，渭水边将许褚气得卸甲搏命而战。
葭萌关前，马战在“人马皆倦”的状态下战平张飞。
潼关城外二十合击败张郃，这场战斗，显示出马超的战力要比同期的黄忠强出一截。
同时也意味着，马超的实力也在当时处于衰退期的关羽之上。
3、赵云
常胜将军赵子龙，没有缺点的三国武将。
赵云长得帅，还非常能打，也没有明显的缺点，不喝酒不抽烟。
正是因为罗贯中把赵云塑造得这么“花无缺”，才导致了很多人喜欢贬低赵云。
大可不必。
无论在正史还是演义中，赵云都是一位良将。
纵观赵云一生战绩，斩杀敌将的数量，一骑绝尘。
仅仅是长坂坡，赵云就斩将52个。
2、吕布；1、张飞
吕布真的是三国头号武将吗？
三国演义中，有一个人丝毫不弱于吕布。
此人就是张飞。
虎牢关下，张飞跟吕布50回合打平。
注意是打平，张飞没有明显的下风。
三国演义原著描写如下：
飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。
此时的张飞刚刚不杀猪，武艺还不是炉火纯青。
小沛城下的张飞，武艺已臻化境，
他一百回合打平吕布！
三国演义原著描写如下：
布骂道：“环眼贼！你累次藐视我！”布挺戟出马来战张飞，飞亦挺枪来迎。两个酣战一百余合，未见胜负。
为何说吕布仅排第二呢？
因为，张飞没有赤兔马！
吕布有了赤兔马的优势，才打平张飞。
如果张飞跟吕布换马，吕布都有可能被张飞挑了！
总的来说，张飞不怕吕布，毫无顾忌，拼力一战。
其他武将，都畏惧吕布的名声，基本上不敢单挑吕布。
只有三爷张飞，才能把吕布拉下神坛！
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如何比得爹爹富贵！
叶绍翁《四朝闻见录》：高宗想起北宋末年徽宗以香入烛的奢华，为取悦宪圣太后，在其寿诞之时仿徽宗以香入烛，“列数十炬”，太后视若未见。高宗恭问太后：“烛颇惬圣意否？” 太后仅答：“你爹爹每夜常设数百枝，诸人阁分亦然。”高宗只得对着宪圣太后说：“如何比得爹爹富贵。”
高宗一句“如何比得爹爹富贵”，
使人见识到北宋末年徽宗的奢华之风。
--读《宋代香谱之研究》
如何比得爹爹富贵！
叶绍翁《四朝闻见录》：高宗想起北宋末年徽宗以香入烛的奢华，为取悦宪圣太后，在其寿诞之时仿徽宗以香入烛，“列数十炬”，太后视若未见。高宗恭问太后：“烛颇惬圣意否？” 太后仅答：“你爹爹每夜常设数百枝，诸人阁分亦然。”高宗只得对着宪圣太后说：“如何比得爹爹富贵。”
高宗一句“如何比得爹爹富贵”，
使人见识到北宋末年徽宗的奢华之风。
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