#南康白起[超话]#你知道南康白起吗？生于辽宁，长于蒙古，原耽作家，同性恋者。在2008年，长沙投湘江。南康白起是一位网络男作家，在他的生平中有一位男友“张先生”跟他是恋爱，在大学初的时候与“张先生”有着暧昧关系，直到大山的时候两个人才确定“情侣”关系，毕业以后。两人一起搬到校外同住，文笔风格生动温暖。性格的转变是在06年初他的男友“张先生”结婚了，伤心至极的南康白起写了一篇叫做《我等你到三十五岁》的文章表达自己的感情，其中有这么一句话让人颇感伤感“我会等你到三十五岁，但是我永远都到不了三十五岁，所以，我会永远等你。”再之后于长沙投湘江，尸身顺江漂流十五天，三月二十七日于岳阳发现并打捞，那是他才二十八岁，就这样永远告别了人间。
他生在辽宁长在内蒙；他吃饭很慢；他舍不得打车宁愿半夜步行三十里；他会因为一句“小毛孩”就鼻子一酸；他看的书很杂；他比较慢热还有点脸盲；他喜欢看《三人行》；他大学得过很长时间的病；他不爱刷碗。————他会在那之后常吃安眠药，半夜睡不着，几经崩溃；他说他不无辜，也没有罪，他只不过是喜欢着一个人；他最喜欢的话是：原使岁月静好，现世安稳。他爱了七年的人和别人结婚了，他说要等那个人到三十五岁，他食言了。别人的故事都是未完待续，只有他的是未完无续。浮生六记写的多暖，这湘江的水就有多寒。我等你到三十五岁不是一本书，而是一个人的一生，一个叫作南康白起的一生。
曾听闻原耽有四虐：一拜天地，声声不息，一榭千里，南康白起。一个一拜不起，一个成为了人们的信仰，一个“永远生活在一起”，一个却还未到35岁就长眠。
南康白起一生写了两本书，《我等你到35岁》和《浮生六记》 两本书几乎写尽了他的一生，我问过很多人，南康白起为了谁而活？所有人给我的回答都是张先生，但是我知道，他是在为了自己而活，因为他爱他，从南康白起投湘江以后，原耽圈就有了一个不成文的规矩，听剧不听《一拜天地》，看文不看南康白起，因为所有人都知道，《浮生六记》有多甜，《我等你到35岁》就有多苦。
听广播剧不听一拜天地，因为他们躲过了枪林弹雨，却躲不过流言蜚语，看小说不看南康白起，因为，未完无续，南康白起是我最后的底线“原耽圈有个不成文的规矩：听书不听《一拜天地》，看文不看南康白起”听广播剧不听一拜天地，因为他们躲过了枪林弹雨，却躲不过流言蜚语，看小说不看南康白起，因为，未完无续，南康白起是我最后的底线
「你看，台下都充作宾客。 你听，喧骂便算是道贺。」枪声做喜炮，鲜血染红袍，灯笼当花烛…站在时代的尾端回看，我们不也是一样似曾相识。
我只是怕，所有的，抵不过这一个，因为不是他。——南康白起《我等你到三十五岁》你看这个人，嘴上说着喜欢我，又让我这么难过。——南康白起《我等你到三十五岁》我没有怪他，真的。只是，无计悔多情。 ——南康白起 《等你到三十五岁》我不无辜，可是我也没有罪。我只不过是喜欢着一个人。 ——南康白起《我等你到三十五岁》因为一个人，爱上一座城市。——南康白起《浮生六记》我们二十岁相遇，之前的日子便是空白，他不知道这世上还有一个我。 他的欢笑、眼泪、成功、失败，都由别人来见证，没有我的份，于是我嫉妒。 如果能再早些相遇那该多好！——南康白起《浮生六记》越是不见，越是想见，越是想见，越是不敢。——南康白起《浮生六记》朝夕相对，不是一天二十四小时都腻在一起，真的是只有“朝”“夕”而已。——南康白起《浮生六记》
以为是小说，其实是自传；以为是歌曲，其实是祭文；以为是封笔，其实是绝笔；以为是今生，其实是开始；以为是未完待续，其实是未完无续。有人正燕尔新婚，有人江水中冰冷。赌对了是张国荣，唐先生终生未娶，赌错了是南康白起，张先生新婚燕尔。湘江水冷，南康，我来带你回家。
人间遗憾，南康白起
他生在辽宁长在内蒙；他吃饭很慢；他舍不得打车宁愿半夜步行三十里；他会因为一句“小毛孩”就鼻子一酸；他看的书很杂；他比较慢热还有点脸盲；他喜欢看《三人行》；他大学得过很长时间的病；他不爱刷碗。————他会在那之后常吃安眠药，半夜睡不着，几经崩溃；他说他不无辜，也没有罪，他只不过是喜欢着一个人；他最喜欢的话是：原使岁月静好，现世安稳。他爱了七年的人和别人结婚了，他说要等那个人到三十五岁，他食言了。别人的故事都是未完待续，只有他的是未完无续。浮生六记写的多暖，这湘江的水就有多寒。我等你到三十五岁不是一本书，而是一个人的一生，一个叫作南康白起的一生。
曾听闻原耽有四虐：一拜天地，声声不息，一榭千里，南康白起。一个一拜不起，一个成为了人们的信仰，一个“永远生活在一起”，一个却还未到35岁就长眠。
南康白起一生写了两本书，《我等你到35岁》和《浮生六记》 两本书几乎写尽了他的一生，我问过很多人，南康白起为了谁而活？所有人给我的回答都是张先生，但是我知道，他是在为了自己而活，因为他爱他，从南康白起投湘江以后，原耽圈就有了一个不成文的规矩，听剧不听《一拜天地》，看文不看南康白起，因为所有人都知道，《浮生六记》有多甜，《我等你到35岁》就有多苦。
听广播剧不听一拜天地，因为他们躲过了枪林弹雨，却躲不过流言蜚语，看小说不看南康白起，因为，未完无续，南康白起是我最后的底线“原耽圈有个不成文的规矩：听书不听《一拜天地》，看文不看南康白起”听广播剧不听一拜天地，因为他们躲过了枪林弹雨，却躲不过流言蜚语，看小说不看南康白起，因为，未完无续，南康白起是我最后的底线
「你看，台下都充作宾客。 你听，喧骂便算是道贺。」枪声做喜炮，鲜血染红袍，灯笼当花烛…站在时代的尾端回看，我们不也是一样似曾相识。
我只是怕，所有的，抵不过这一个，因为不是他。——南康白起《我等你到三十五岁》你看这个人，嘴上说着喜欢我，又让我这么难过。——南康白起《我等你到三十五岁》我没有怪他，真的。只是，无计悔多情。 ——南康白起 《等你到三十五岁》我不无辜，可是我也没有罪。我只不过是喜欢着一个人。 ——南康白起《我等你到三十五岁》因为一个人，爱上一座城市。——南康白起《浮生六记》我们二十岁相遇，之前的日子便是空白，他不知道这世上还有一个我。 他的欢笑、眼泪、成功、失败，都由别人来见证，没有我的份，于是我嫉妒。 如果能再早些相遇那该多好！——南康白起《浮生六记》越是不见，越是想见，越是想见，越是不敢。——南康白起《浮生六记》朝夕相对，不是一天二十四小时都腻在一起，真的是只有“朝”“夕”而已。——南康白起《浮生六记》
以为是小说，其实是自传；以为是歌曲，其实是祭文；以为是封笔，其实是绝笔；以为是今生，其实是开始；以为是未完待续，其实是未完无续。有人正燕尔新婚，有人江水中冰冷。赌对了是张国荣，唐先生终生未娶，赌错了是南康白起，张先生新婚燕尔。湘江水冷，南康，我来带你回家。
人间遗憾，南康白起
爵士，西餐，红酒，射光灯❤❤
如果把一生看作舞台，每个女人其实都是“演员”，我们最需要演好的那个角色叫做“自己”
偶尔需要告别阳台，灶台，走上舞台
喜欢葆婴不仅仅是因为它有让人俗气的地方，而是能让人拥有更多美好的生活追求，这是用钱都买不到的，看过那么多经销商大会，唯独葆婴最得人心 https://t.cn/Rz13rWQ
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文化（四八）
突厥二首
其一
咸海西头一部迁，高昌铁勒附柔然。
称臣贡魏乘机起，建国灭柔招叛编。
左右分崩衰也骤，迩遐掠戮暴如癫。
可怜匈鲜丁柔裔，犬马追随难保全。
其二
金山突厥得名来，土耳其称嫡怪哉。
帝国兴亡因掳掠，可汗聚散本嫌猜。
不修文徳凭刀马，难统黎元定阁台。
一朝云散焉能复，议会徒劳惹世咍。
中华文化杂谈（二七上）
突厥
突厥是中国古代族群，先世源出丁灵、铁勒。《北史》：“突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。又曰突厥之先，出于索国，在匈奴之北。”其一支先人最早生活在咸海西边，南北朝时原住叶尼塞河上游，后南迁高昌北山，受当地诸部落同化，成为铁勒一部，以狼为图腾。五世纪中叶被柔然征服，徙于金山南麓。金山形似战盔，俗称突厥，因以名其部落。铁勒初归附柔然，善锻铁，柔然用为锻奴。西魏时突厥部落首领阿史那土门遣使献方物于西魏称臣。
546年突厥合并铁勒部五万馀落，势力逐渐强盛。552年突厥大败柔然，以漠北为中心在鄂尔浑河流域建立突厥奴隶制政权。最盛时疆域东至辽海，西濒西海，北至北海，南临阿姆河南。突厥最高首领称可汗，其子弟称特勤，将领称设（杀）。分辖地为突利（东部）、达头（西部）。可汗廷帐在东西两部之间鄂尔浑河上游一带。突厥汗国官制有二十八级。税法规定对普通牧民、黑民（战争中归附者）征发兵马、科税杂畜。历法以动物纪年。五世纪始创制突厥文，后亦名鄂尔浑-叶尼塞文，是古代北方民族最古老的文字，1889年在鄂尔浑河发现《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》始为世人所知。据新旧《唐书·突厥传》，前一碑文的汉文为唐玄宗撰。
隋唐时期突厥与中原政治经济联系密切。582年分裂为东、西突厥，东突厥可汗汗室为原统一突厥可汗正支嫡系之后，故东突厥仍被直呼突厥。638、659年东西突厥统一于唐。680年，南迁的东突厥之后裔北返复国，建立后突厥汗国，745年亡于回纥，突厥各部乃大多附于回纥，一部西迁中亚，另部南下附唐。
现代意义上的突厥，没有一个唯一的概念，它不是一个民族，而是很多民族的总称，回纥亡突厥后西迁中亚一部的后裔可能是现代土耳其人，附于回纥的后裔融入现代的维吾尔族人、撒拉尔人、哈萨克人，柯尔克孜人、鞑靼人（新疆及周边地区的塔塔尔族）、乌兹别克人以及土库曼人、阿塞拜疆人、吉尔吉斯人等。现代土耳其人认为自己是突厥的直系后裔。《北史》称突厥是来自咸海一带的戴尖帽的塞种人，突厥人的一支可能与土耳其人同源，但突厥之名是东迁一支在金山得名，故如果土耳其人是原住民没有参与东迁，则突厥名称与之无关，如果与突厥名称有关，则只能是回纥亡突厥后西迁中亚的一部后裔。
突厥汗国的建立，始于原属于铁勒一部的突厥部落，当时加上铁勒其他各部也只有五万落（户），十几年间建立突厥帝国，只能是收编了早期匈奴、鲜卑、乌桓、柔然等遗留下来的残部，相互间并无血缘关系，它不是一个民族，而只能是一个新建立的族群。这个族群，与华夏以燕赵为中心的地域文化、血缘有着千丝万缕的联系。
华夏北方的燕赵地域，辽阔广大，燕山南北，长城内外，自远古以来就是北方民族与中原民族交错杂居的地带，各族人民之间通过各种渠道的往来在这里汇聚。北方各游牧民族与中原汉族之间相互区别、相互依赖的历史文化，在这里融合。
先秦时的戎狄，秦汉时的匈奴、东胡、乌桓、鲜卑，魏晋北朝时的柔然、敕勒，隋唐时的突厥、回纥、奚，五代十国、宋辽金时期的契丹、沙陀、女真，元明清时期的蒙、满等族，都在北方这块土地上有过形成、发展、壮大和相互融合的历史。五胡、辽金曾在这里割据称王，元清两朝在燕赵腹地建立国都，形成全国的政治、文化中心，统治全中国。燕赵地域民族文化的融合浑成，带有这种自然地理和历史背景形成的双重蕴含，平原文化与草原文化；农耕文化与畜牧文化；华夏文化与胡族文化；中原文化与北方文化。这是地域民族融合，互吸优长，共同发展的结果，在中华文明历史发展中有重要地位，做出了独特贡献。
隋唐时兴起的突厥帝国很快灭亡了，其多元的血统与文化来源和占有的更古老的匈奴、鲜卑、乌桓、丁零人曾经栖息之地，主要融合于华夏民族。
2009年，以土耳其和哈萨克斯坦为首建立的突厥议会，似乎有突厥复国倾向，其实有点滑稽。考察隋唐时的突厥帝国兴亡史，不难看出，突厥帝国初期的人口从来就不是一个单一血统的民族，至于被称为突厥语系的国家，他们的语种名称叫做突厥语本身就很滑稽，其各民族之间语言近似，有些甚至可以直接互相交流，只是中古后期地缘关系使然，与唐时兴起的突厥帝国未必有关。突厥议会国家彼此视为兄弟民族，国际舞台上地位越来越高，只能表明这些欠发达国家建立联盟共同崛起的愿望，初衷是可以理解的。
突厥二首
其一
咸海西头一部迁，高昌铁勒附柔然。
称臣贡魏乘机起，建国灭柔招叛编。
左右分崩衰也骤，迩遐掠戮暴如癫。
可怜匈鲜丁柔裔，犬马追随难保全。
其二
金山突厥得名来，土耳其称嫡怪哉。
帝国兴亡因掳掠，可汗聚散本嫌猜。
不修文徳凭刀马，难统黎元定阁台。
一朝云散焉能复，议会徒劳惹世咍。
中华文化杂谈（二七上）
突厥
突厥是中国古代族群，先世源出丁灵、铁勒。《北史》：“突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。又曰突厥之先，出于索国，在匈奴之北。”其一支先人最早生活在咸海西边，南北朝时原住叶尼塞河上游，后南迁高昌北山，受当地诸部落同化，成为铁勒一部，以狼为图腾。五世纪中叶被柔然征服，徙于金山南麓。金山形似战盔，俗称突厥，因以名其部落。铁勒初归附柔然，善锻铁，柔然用为锻奴。西魏时突厥部落首领阿史那土门遣使献方物于西魏称臣。
546年突厥合并铁勒部五万馀落，势力逐渐强盛。552年突厥大败柔然，以漠北为中心在鄂尔浑河流域建立突厥奴隶制政权。最盛时疆域东至辽海，西濒西海，北至北海，南临阿姆河南。突厥最高首领称可汗，其子弟称特勤，将领称设（杀）。分辖地为突利（东部）、达头（西部）。可汗廷帐在东西两部之间鄂尔浑河上游一带。突厥汗国官制有二十八级。税法规定对普通牧民、黑民（战争中归附者）征发兵马、科税杂畜。历法以动物纪年。五世纪始创制突厥文，后亦名鄂尔浑-叶尼塞文，是古代北方民族最古老的文字，1889年在鄂尔浑河发现《阙特勤碑》和《毗伽可汗碑》始为世人所知。据新旧《唐书·突厥传》，前一碑文的汉文为唐玄宗撰。
隋唐时期突厥与中原政治经济联系密切。582年分裂为东、西突厥，东突厥可汗汗室为原统一突厥可汗正支嫡系之后，故东突厥仍被直呼突厥。638、659年东西突厥统一于唐。680年，南迁的东突厥之后裔北返复国，建立后突厥汗国，745年亡于回纥，突厥各部乃大多附于回纥，一部西迁中亚，另部南下附唐。
现代意义上的突厥，没有一个唯一的概念，它不是一个民族，而是很多民族的总称，回纥亡突厥后西迁中亚一部的后裔可能是现代土耳其人，附于回纥的后裔融入现代的维吾尔族人、撒拉尔人、哈萨克人，柯尔克孜人、鞑靼人（新疆及周边地区的塔塔尔族）、乌兹别克人以及土库曼人、阿塞拜疆人、吉尔吉斯人等。现代土耳其人认为自己是突厥的直系后裔。《北史》称突厥是来自咸海一带的戴尖帽的塞种人，突厥人的一支可能与土耳其人同源，但突厥之名是东迁一支在金山得名，故如果土耳其人是原住民没有参与东迁，则突厥名称与之无关，如果与突厥名称有关，则只能是回纥亡突厥后西迁中亚的一部后裔。
突厥汗国的建立，始于原属于铁勒一部的突厥部落，当时加上铁勒其他各部也只有五万落（户），十几年间建立突厥帝国，只能是收编了早期匈奴、鲜卑、乌桓、柔然等遗留下来的残部，相互间并无血缘关系，它不是一个民族，而只能是一个新建立的族群。这个族群，与华夏以燕赵为中心的地域文化、血缘有着千丝万缕的联系。
华夏北方的燕赵地域，辽阔广大，燕山南北，长城内外，自远古以来就是北方民族与中原民族交错杂居的地带，各族人民之间通过各种渠道的往来在这里汇聚。北方各游牧民族与中原汉族之间相互区别、相互依赖的历史文化，在这里融合。
先秦时的戎狄，秦汉时的匈奴、东胡、乌桓、鲜卑，魏晋北朝时的柔然、敕勒，隋唐时的突厥、回纥、奚，五代十国、宋辽金时期的契丹、沙陀、女真，元明清时期的蒙、满等族，都在北方这块土地上有过形成、发展、壮大和相互融合的历史。五胡、辽金曾在这里割据称王，元清两朝在燕赵腹地建立国都，形成全国的政治、文化中心，统治全中国。燕赵地域民族文化的融合浑成，带有这种自然地理和历史背景形成的双重蕴含，平原文化与草原文化；农耕文化与畜牧文化；华夏文化与胡族文化；中原文化与北方文化。这是地域民族融合，互吸优长，共同发展的结果，在中华文明历史发展中有重要地位，做出了独特贡献。
隋唐时兴起的突厥帝国很快灭亡了，其多元的血统与文化来源和占有的更古老的匈奴、鲜卑、乌桓、丁零人曾经栖息之地，主要融合于华夏民族。
2009年，以土耳其和哈萨克斯坦为首建立的突厥议会，似乎有突厥复国倾向，其实有点滑稽。考察隋唐时的突厥帝国兴亡史，不难看出，突厥帝国初期的人口从来就不是一个单一血统的民族，至于被称为突厥语系的国家，他们的语种名称叫做突厥语本身就很滑稽，其各民族之间语言近似，有些甚至可以直接互相交流，只是中古后期地缘关系使然，与唐时兴起的突厥帝国未必有关。突厥议会国家彼此视为兄弟民族，国际舞台上地位越来越高，只能表明这些欠发达国家建立联盟共同崛起的愿望，初衷是可以理解的。
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