半年以来身体没少遭罪 也花了不少钱
周遭充斥着伪善 欺骗 自私 贪婪 丑恶
低质量的睡眠 疼痛 不健康的关系
快让这个城市爆炸 热爱生活的棱角逐渐磨平
一度让我对所有东西失去了兴趣
我清楚的知道 没有人能拯救我 也不能
磨了一层皮 用了些时间长好了茧
冬天的地下室总有点冷 还好埋了些陈酒
喝了两口 身体还是暖和了些 虽然没有火柴
想了想 原来 温水煮青蛙挺容易的
所有的痛苦都源于欲望 德不配位
生活也是公平的 其实从没有得到二字
尘埃也带不走 所以 没有失去这一说
该经历的总得去经历
福兮祸所依 祸兮福所伏
没有雾 我也看不见丁达尔
反正落日会一直追着我 虽然我慢了些
我的朋友 我的家人 我的爱人
如果我再次落的满身泥泞 请原谅我
我爱你们
2022.03.08
周遭充斥着伪善 欺骗 自私 贪婪 丑恶
低质量的睡眠 疼痛 不健康的关系
快让这个城市爆炸 热爱生活的棱角逐渐磨平
一度让我对所有东西失去了兴趣
我清楚的知道 没有人能拯救我 也不能
磨了一层皮 用了些时间长好了茧
冬天的地下室总有点冷 还好埋了些陈酒
喝了两口 身体还是暖和了些 虽然没有火柴
想了想 原来 温水煮青蛙挺容易的
所有的痛苦都源于欲望 德不配位
生活也是公平的 其实从没有得到二字
尘埃也带不走 所以 没有失去这一说
该经历的总得去经历
福兮祸所依 祸兮福所伏
没有雾 我也看不见丁达尔
反正落日会一直追着我 虽然我慢了些
我的朋友 我的家人 我的爱人
如果我再次落的满身泥泞 请原谅我
我爱你们
2022.03.08
#朝阳区##北京买房##北京# 郭筅笙您好，我们夫妻是首套资格，目前住在高碑店，家里还有一老一小，考虑120平左右的三居室，总价预算800万+，目前看过沁园，保利锦上和朝阳壹号，最满意的是保利锦上的114平的户型。
另外，我家的活动基本都在朝阳东南方向，而且家里有车，所以不太用考虑交通等问题。
纠结点是，项目附近太荒了，周边的二手房房价也就5万左右，新房都7万了，很担心买到就站岗。所以我比较关注：
1，周边的待规划地块是什么？
2，这个区域后期的发展能不能行，有没有什么靠谱的产业？重点就是考虑保值+自住+升值！感谢解惑！
郭筅笙回答：
1，看规划之前，得先了解一下这个板块的底色咋样。
目前阶段，王四营这个板块，长板非常明确，就是区位+地铁，但短板更明显，除了区位和地铁，全都是短板。
我所说的区位，就是纯粹意义的物理位置，朝阳4.9环。就单单是5环里这个区位，就能让王四营的新房价格站上7万这个大关。
毕竟西五环内大瓦窑的新盘都8万了，西北五环9万。
但抛开区位看呢，这个4.9环实际的含金量并不高，之前可以说是被朝阳遗忘的角落，附近大多都是保障房，安置房，所以这个区域的底色，对于改善住宅的承载能力先天不足。
2，再看规划，王四营板块位于朝阳五个边缘集团之一的垡头边缘集团中心，一个产业和居住融合的发展组团。
主要打造焦化厂文创区，路径就清晰了，未来理想的样子就是做下一个酒仙桥798，承接一些品牌文化展演、商业展示活动的举办等，总体上需要很长的时间去规划和发展。
但就算是能发展起来，对于房价的意义也并不会太大。
比如现在的798，酒仙桥大山子一带，基本上整体的均价在6万+，而再往西北走一点的望京，不用说，朝阳4-5环间最贵的二手房就在这吧，均价得8万以上。
往东南看，朝青板块也得7.5万左右，所以说，光靠一个文创区拉动经济与房价，证明案例不足。
3，你问的周边带规划地块，土地在整理中，后期有消息可以再联系。
4，最后说一下，过去一年，王四营板块一共拿出了四宗住宅用地，合计供应约32.6万平米可售住宅建面，大约2480套房源，而有人聚集多少都会有发展，一些商业配套也会聚集。
那么这个板块未来十年可以发展为有点小情调的生活区，这个时间你是否愿意等呢？产业谈不上多给力，消费力度不会太强，发展的天花板举手就能碰到。
十一学校能拯救这个板块吗？
工作居住一直是在东边，西边南边不了解也不太想考虑，最近我把朝阳的盘都看了，但越看越纠结。
男，未婚未育，对学区没有明确的需求。但目前政策下，想一步到位购买大一点的房子，就不得不把学校提前考虑进来。
王四营板块，之前不太考虑，但有了十一学校，就很纠结。
您觉得这个学校能上么，还有其它的学校吗？周边还有发展吗？
郭筅笙：
1，王四营这个板块，教育也是短板。现有的学校，紧邻的朝阳区实验小学博远分校现状破败，师资力量也不好，北京五中的朝阳双合分校也很一般。
所以，十一学校能签约在王四营真的是个好消息，这可是海淀六小强之一，典型的掐尖学校，直接给这个板块加分了不少。
但我再说回点实在话，刚签约，啥时候建，在哪建，什么时候投入使用，这都是个问号。
而且，朝阳区的教育水平差别一直很大，像珠江帝景陈经纶以及太阳宫人大附就是有口皆碑的成功案例，地位在那摆着呢，就不多说了。十一学校能成功上位，我们当然乐见其成。
但这几年各个名校在其他区办分校和校区的例子也很多。所以，具体以后的学校质量怎样还得看配备的师资和生源情况。
至于能不能用上，我敢说以现在入学制度的调整力度，没一个人敢跟您打保票说，离得近能上。
如果有人说，建议您当场拉黑，不要犹豫。
所以，与其这个阶段纠结这个学校能不能上，不妨先用短板理论看一下这个板块，问一下自己：
即使不能顺利入学十一学校，是不是也能接受这个区域。
2，区域发展，上边一个问题我有做回答，可以参考。
这里再把人口的角度，展开来看，王四营板块大概有2480套房源，完全不考虑其它项目，也要有七八千的人口进来。再算算周边燕宝家园、双合家园以及在建的回迁房等，生活人数相当可观，有人的地方生活配套完全不用担心。
至于能不能产生一些高端配套，只能寄希望于未来焦化厂文创区的商业指标，还有王四营板块北侧的回迁房区域，应该也是有商业指标的，但什么时候能把地拿出来落定，这个就不好说了。
但是，从板块的整个人口构成来说，除了王四营这四个新盘，强行拔到了初改甚至改善的人群，周边大都是些回迁安置社区，人员会更混杂一些。王四营板块现在之所以卖的这么辛苦，也是因为大家对这块做改善并不认可。
另外，我家的活动基本都在朝阳东南方向，而且家里有车，所以不太用考虑交通等问题。
纠结点是，项目附近太荒了，周边的二手房房价也就5万左右，新房都7万了，很担心买到就站岗。所以我比较关注：
1，周边的待规划地块是什么？
2，这个区域后期的发展能不能行，有没有什么靠谱的产业？重点就是考虑保值+自住+升值！感谢解惑！
郭筅笙回答：
1，看规划之前，得先了解一下这个板块的底色咋样。
目前阶段，王四营这个板块，长板非常明确，就是区位+地铁，但短板更明显，除了区位和地铁，全都是短板。
我所说的区位，就是纯粹意义的物理位置，朝阳4.9环。就单单是5环里这个区位，就能让王四营的新房价格站上7万这个大关。
毕竟西五环内大瓦窑的新盘都8万了，西北五环9万。
但抛开区位看呢，这个4.9环实际的含金量并不高，之前可以说是被朝阳遗忘的角落，附近大多都是保障房，安置房，所以这个区域的底色，对于改善住宅的承载能力先天不足。
2，再看规划，王四营板块位于朝阳五个边缘集团之一的垡头边缘集团中心，一个产业和居住融合的发展组团。
主要打造焦化厂文创区，路径就清晰了，未来理想的样子就是做下一个酒仙桥798，承接一些品牌文化展演、商业展示活动的举办等，总体上需要很长的时间去规划和发展。
但就算是能发展起来，对于房价的意义也并不会太大。
比如现在的798，酒仙桥大山子一带，基本上整体的均价在6万+，而再往西北走一点的望京，不用说，朝阳4-5环间最贵的二手房就在这吧，均价得8万以上。
往东南看，朝青板块也得7.5万左右，所以说，光靠一个文创区拉动经济与房价，证明案例不足。
3，你问的周边带规划地块，土地在整理中，后期有消息可以再联系。
4，最后说一下，过去一年，王四营板块一共拿出了四宗住宅用地，合计供应约32.6万平米可售住宅建面，大约2480套房源，而有人聚集多少都会有发展，一些商业配套也会聚集。
那么这个板块未来十年可以发展为有点小情调的生活区，这个时间你是否愿意等呢？产业谈不上多给力，消费力度不会太强，发展的天花板举手就能碰到。
十一学校能拯救这个板块吗？
工作居住一直是在东边，西边南边不了解也不太想考虑，最近我把朝阳的盘都看了，但越看越纠结。
男，未婚未育，对学区没有明确的需求。但目前政策下，想一步到位购买大一点的房子，就不得不把学校提前考虑进来。
王四营板块，之前不太考虑，但有了十一学校，就很纠结。
您觉得这个学校能上么，还有其它的学校吗？周边还有发展吗？
郭筅笙：
1，王四营这个板块，教育也是短板。现有的学校，紧邻的朝阳区实验小学博远分校现状破败，师资力量也不好，北京五中的朝阳双合分校也很一般。
所以，十一学校能签约在王四营真的是个好消息，这可是海淀六小强之一，典型的掐尖学校，直接给这个板块加分了不少。
但我再说回点实在话，刚签约，啥时候建，在哪建，什么时候投入使用，这都是个问号。
而且，朝阳区的教育水平差别一直很大，像珠江帝景陈经纶以及太阳宫人大附就是有口皆碑的成功案例，地位在那摆着呢，就不多说了。十一学校能成功上位，我们当然乐见其成。
但这几年各个名校在其他区办分校和校区的例子也很多。所以，具体以后的学校质量怎样还得看配备的师资和生源情况。
至于能不能用上，我敢说以现在入学制度的调整力度，没一个人敢跟您打保票说，离得近能上。
如果有人说，建议您当场拉黑，不要犹豫。
所以，与其这个阶段纠结这个学校能不能上，不妨先用短板理论看一下这个板块，问一下自己：
即使不能顺利入学十一学校，是不是也能接受这个区域。
2，区域发展，上边一个问题我有做回答，可以参考。
这里再把人口的角度，展开来看，王四营板块大概有2480套房源，完全不考虑其它项目，也要有七八千的人口进来。再算算周边燕宝家园、双合家园以及在建的回迁房等，生活人数相当可观，有人的地方生活配套完全不用担心。
至于能不能产生一些高端配套，只能寄希望于未来焦化厂文创区的商业指标，还有王四营板块北侧的回迁房区域，应该也是有商业指标的，但什么时候能把地拿出来落定，这个就不好说了。
但是，从板块的整个人口构成来说，除了王四营这四个新盘，强行拔到了初改甚至改善的人群，周边大都是些回迁安置社区，人员会更混杂一些。王四营板块现在之所以卖的这么辛苦，也是因为大家对这块做改善并不认可。
《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
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