「今生有你 」
钟汉良×李小冉
2022年了，我还是那么爱看虐恋的剧，我虐我自己，be美学的最大爱好者。爱而不得是最伤的，人物的破碎感太让人心痛了。我已经好久好久没有追过这样一部扣人心弦的国产言情剧了，之所以不追，是因为剧情太狗血，演技太儿科，没法真正入戏。一开始在微博上看到这是钟汉良和李小冉再度搭档，相信中带有一丝怀疑，相信男女主的演技，怀疑国产剧的编剧。不是青春偶像剧，而是中年言情剧，这样的设定会好看吗？看到钟汉良的吻戏后还是没忍住试看了一下，没想到真香了，一口气追到了凌晨四点半，追了十五集。
不得不说，钟汉良是言情小说的最佳男主，再怎么狗血的剧情都能被他代入戏。即使知道剧情是假的，也能与之共情，沉浸在男女主的命运中，为之流泪。或许，这就是用演技撑起的一部剧。演员不是在演戏，而是真正融入到了这个人物中，变成了自己；观众不是在看剧，而是真正与剧中的人物共情，感受着人物的悲喜。工作后，已经很少很少通宵追剧了，也很少遇到值得让自己魂牵梦绕通宵看的剧了，那种追剧时的快感和愉悦感，与剧中人物同呼吸的悸动，仿佛又让我回到了青春肆意飞扬的学生时代。永远那么单纯的热烈的执着的喜欢，那样的喜欢像珍珠一样纯粹明亮闪闪发光。虽然我们不再像追《何以笙箫默》时那般年少青春，但还拥有那时的悸动和热烈，这是稀有的珍贵的美好的，岁月不曾磨灭的青春记忆，正是这些穿越时空的记忆让年龄变得不再那么可怕，即使、即使年龄不曾温柔地待过我们，但是那些陪伴过我们青春的悸动从未消失过，当你遇到一部自己喜欢的剧后，那种久违的青春感又扑面而来，这大概就是喜欢的终极意义。
我和朋友调侃，这辈子我是走不出虐恋剧的坑了，十几岁时喜欢，二十几岁时喜欢，不会到四十几岁五十几岁还那么喜欢吧！想想这样也挺好，一直拥有十几岁时的天真和浪漫。就像网友调侃，虽然是古早破镜重圆的狗血剧情，但奈何男女主角演的太好，我们就愿意当土狗。“终于见识到什么叫抵死缠绵的热吻，恨不得把她揉进骨子里的爱意。所有小说里能描写的钟汉良都有办法演出来，他演技真的好牛逼，他能让纸片人从书中走出。”在b站的剪辑视频下面读到这段评论，特别喜欢这个形容，好的演员让人身临其境，钟汉良把聂宇晟塑造地太让人心疼了，清瘦、疲惫、忧郁、脆弱、不甘，中年男人的破碎感让人一见犹怜。观众看到这样的一个男主，会不自觉的因为同理心而爱上他的脆弱感，好像这便是自己理解的虐，越虐越心疼，越心疼越爱，那种佯装坚强中的一点小示弱就可以拨动女观众的心弦。
就如在医院里明明很关心女主，却嘴硬让女主自己想办法筹钱，急得把电话打到特急手术室里；女主被打后还替军哥向他求情时，男主的生气委屈担心各种复杂的情绪全部都包含在了那按耐了七年的深吻之中；当女主发烧时他温柔的帮她把毛衣轻轻脱掉，慢慢地把她放在床上，女主利用了他的脆弱，他气愤到把体温计捏碎在手中，看到鲜血中的碎玻璃，有谁不心疼这样深情的男主呢；当男主得知那些年事情的全部真相后，借着酒劲，把七年来所有的委屈心疼关心煎熬全部哭喊出来。那是雨夜插在他心里的一把刀，每想起女主一次，他就疼一次，但在女主面前他却是一如他的孤傲，变成了冷冰冰的孤独王子。而事实上，他深夜酒醉后对女主念念不忘，只想得到一句她是否真正爱过他的回复，这样痴情的忧郁的破碎的男人谁不心疼？
他一直以为是自己独自承受了那份爱情的苦，却不知道女主比他还要苦。当他知道事情的真相后，他颓废的跌跌撞撞的迫不及待的跑去找她，不是哭诉这些年他的苦，而是捶胸顿足问自己为什么没有保护好女主，让她独自经历了那么多的苦。他拉着她的衣角，泣不成声，哭倒在地，他在问为什么，是问自己为什么，为什么那么多年没有在女主身边，为什么只有自己不知道女主经历了那么多苦，为什么自己清高孤傲嘴硬让女主心生悲痛。从问女主为什么到蜷缩在墙角拼命地捶打自己，那种撕心裂肺歇斯底里的痛让人心生爱怜，懊悔的委屈的又有些庆幸的复杂情绪都在他一声声的哭喊中发泄了出来。哭累了倒在女主的怀里，眼角的余泪和通红的鼻子，经历完一场暴风雨后平静而又心安的眼神，拉着女主久久不肯放下的手。这一幕幕的名场面被钟汉良演绎的太完美了，就好想好想让他们在一起。
爱情的稀有和绝美在狗血的剧情面前毫无逊色，反而让观众沉浸式为之落泪，这是演员的魅力。想起中学时看《何以笙箫默》印象最深刻的便是何以琛胃病晕倒的那段，这大概就是人物的脆弱感，表面冰冷强大的人，只有在爱的人面前才展示他的柔弱和温柔，这才是最虐的。从初心陆励成到何以琛，从慕容四少到聂宇晟，钟汉良不愧是言情小说最佳男主角，总是能让人在不同年龄段再次喜欢上他，他不愧是我中学时代就写在日记本里的男主角。这么多年过去了，一切都在变化，唯有他仿佛还是何以琛，只是比何以琛更痴情了，而我还是好爱好爱虐恋剧。
钟汉良×李小冉
2022年了，我还是那么爱看虐恋的剧，我虐我自己，be美学的最大爱好者。爱而不得是最伤的，人物的破碎感太让人心痛了。我已经好久好久没有追过这样一部扣人心弦的国产言情剧了，之所以不追，是因为剧情太狗血，演技太儿科，没法真正入戏。一开始在微博上看到这是钟汉良和李小冉再度搭档，相信中带有一丝怀疑，相信男女主的演技，怀疑国产剧的编剧。不是青春偶像剧，而是中年言情剧，这样的设定会好看吗？看到钟汉良的吻戏后还是没忍住试看了一下，没想到真香了，一口气追到了凌晨四点半，追了十五集。
不得不说，钟汉良是言情小说的最佳男主，再怎么狗血的剧情都能被他代入戏。即使知道剧情是假的，也能与之共情，沉浸在男女主的命运中，为之流泪。或许，这就是用演技撑起的一部剧。演员不是在演戏，而是真正融入到了这个人物中，变成了自己；观众不是在看剧，而是真正与剧中的人物共情，感受着人物的悲喜。工作后，已经很少很少通宵追剧了，也很少遇到值得让自己魂牵梦绕通宵看的剧了，那种追剧时的快感和愉悦感，与剧中人物同呼吸的悸动，仿佛又让我回到了青春肆意飞扬的学生时代。永远那么单纯的热烈的执着的喜欢，那样的喜欢像珍珠一样纯粹明亮闪闪发光。虽然我们不再像追《何以笙箫默》时那般年少青春，但还拥有那时的悸动和热烈，这是稀有的珍贵的美好的，岁月不曾磨灭的青春记忆，正是这些穿越时空的记忆让年龄变得不再那么可怕，即使、即使年龄不曾温柔地待过我们，但是那些陪伴过我们青春的悸动从未消失过，当你遇到一部自己喜欢的剧后，那种久违的青春感又扑面而来，这大概就是喜欢的终极意义。
我和朋友调侃，这辈子我是走不出虐恋剧的坑了，十几岁时喜欢，二十几岁时喜欢，不会到四十几岁五十几岁还那么喜欢吧！想想这样也挺好，一直拥有十几岁时的天真和浪漫。就像网友调侃，虽然是古早破镜重圆的狗血剧情，但奈何男女主角演的太好，我们就愿意当土狗。“终于见识到什么叫抵死缠绵的热吻，恨不得把她揉进骨子里的爱意。所有小说里能描写的钟汉良都有办法演出来，他演技真的好牛逼，他能让纸片人从书中走出。”在b站的剪辑视频下面读到这段评论，特别喜欢这个形容，好的演员让人身临其境，钟汉良把聂宇晟塑造地太让人心疼了，清瘦、疲惫、忧郁、脆弱、不甘，中年男人的破碎感让人一见犹怜。观众看到这样的一个男主，会不自觉的因为同理心而爱上他的脆弱感，好像这便是自己理解的虐，越虐越心疼，越心疼越爱，那种佯装坚强中的一点小示弱就可以拨动女观众的心弦。
就如在医院里明明很关心女主，却嘴硬让女主自己想办法筹钱，急得把电话打到特急手术室里；女主被打后还替军哥向他求情时，男主的生气委屈担心各种复杂的情绪全部都包含在了那按耐了七年的深吻之中；当女主发烧时他温柔的帮她把毛衣轻轻脱掉，慢慢地把她放在床上，女主利用了他的脆弱，他气愤到把体温计捏碎在手中，看到鲜血中的碎玻璃，有谁不心疼这样深情的男主呢；当男主得知那些年事情的全部真相后，借着酒劲，把七年来所有的委屈心疼关心煎熬全部哭喊出来。那是雨夜插在他心里的一把刀，每想起女主一次，他就疼一次，但在女主面前他却是一如他的孤傲，变成了冷冰冰的孤独王子。而事实上，他深夜酒醉后对女主念念不忘，只想得到一句她是否真正爱过他的回复，这样痴情的忧郁的破碎的男人谁不心疼？
他一直以为是自己独自承受了那份爱情的苦，却不知道女主比他还要苦。当他知道事情的真相后，他颓废的跌跌撞撞的迫不及待的跑去找她，不是哭诉这些年他的苦，而是捶胸顿足问自己为什么没有保护好女主，让她独自经历了那么多的苦。他拉着她的衣角，泣不成声，哭倒在地，他在问为什么，是问自己为什么，为什么那么多年没有在女主身边，为什么只有自己不知道女主经历了那么多苦，为什么自己清高孤傲嘴硬让女主心生悲痛。从问女主为什么到蜷缩在墙角拼命地捶打自己，那种撕心裂肺歇斯底里的痛让人心生爱怜，懊悔的委屈的又有些庆幸的复杂情绪都在他一声声的哭喊中发泄了出来。哭累了倒在女主的怀里，眼角的余泪和通红的鼻子，经历完一场暴风雨后平静而又心安的眼神，拉着女主久久不肯放下的手。这一幕幕的名场面被钟汉良演绎的太完美了，就好想好想让他们在一起。
爱情的稀有和绝美在狗血的剧情面前毫无逊色，反而让观众沉浸式为之落泪，这是演员的魅力。想起中学时看《何以笙箫默》印象最深刻的便是何以琛胃病晕倒的那段，这大概就是人物的脆弱感，表面冰冷强大的人，只有在爱的人面前才展示他的柔弱和温柔，这才是最虐的。从初心陆励成到何以琛，从慕容四少到聂宇晟，钟汉良不愧是言情小说最佳男主角，总是能让人在不同年龄段再次喜欢上他，他不愧是我中学时代就写在日记本里的男主角。这么多年过去了，一切都在变化，唯有他仿佛还是何以琛，只是比何以琛更痴情了，而我还是好爱好爱虐恋剧。
这么多年，你真的读懂了《西游记》吗？
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游，翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀，才知其中有丹头。
古今多少学仙客，谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉，泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著，一般认为是吴承恩所作，然而道门中却有不同看法，在浩瀚的《西游记》注疏中，清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》，说尽了世法道法、天时人事、学道修行，乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述，是其书的观点综合和思想提炼，笔者在此将该文梳理，以飨各位爱道人士。
《西游》一书，乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者，道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露，所以此书在处，有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香，保持敬诚之心，千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中，或托于山川人物中，或在一笑一戏里分邪正，或在一言一字上辨真假，可以说是千变万化，神出鬼没，非常难以揣测。
那么作为神仙之书，自然不同于世间的才子之书，才子之书讲的是俗世日常的道理，似真实假；而神仙之书所谈的是恢恢天道，似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄；神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》，一案有一案之意，一回有一回之意，乃至一字一句都言不空发、字不虚下，读者须要行行着意，句句留心，一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事，实际是丹家贯通三教一家之理的体现，在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》，在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义，在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此，《西游》取真经，即是取《西游》这一真经，非在《西游》之外，另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事，传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义，则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书，此中所传的是转生杀、窃造化，先天而天弗违，后天而奉天时的机密，既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊，要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除，当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来，才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同，实则相通，此书本为唐僧西天取经而名之，何以将悟空故事著之于前？殊不知悟空生身于东胜神洲，如唐僧生身于东土大唐；悟空学道于西牛贺洲，如唐僧取经于西天雷音；
悟空明大道而回花果山，如唐僧得真经而回大唐国；悟空出炉后而入于佛掌，如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同，悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成，每宗或一二回，或三四回，或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明，因此每回妙义，全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼，也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼，“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物，应用心性去修灵根，而不能理解为修心性即是修灵根！
如第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼，“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行，悟以通行，行以验悟，然后知行合一，最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语，总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案，收束处皆有两句总结，同样是整个故事的中心，不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，即是太极而统五行；三徒归三藏，即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程，路上收服三个徒弟，十四年回到东土，此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文，唐僧师徒，每过一国，必要先验过牒文，用过宝印，才肯放行。
这是取经第一件要紧大事，更是行道之人修炼之大关目，须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者，在行之前往往要知，秉持知先行后的步骤，不可忙学瞎练。所以有各国宝印，上西而领，回东而交，始终郑重，须臾不离，大要慎思明辨，方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方，其实该书大有破绽处，正是大有修道的口诀处。惟有破绽，才能起后人怀疑的心理，所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑不悟。所有疑问之处，正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼，已成金刚不坏之躯，何以又被五行山压住？玄奘生于贞观十三年，经十八年报仇，已是贞观三十一年，何以取经时又是贞观十三年？在莲花洞时，悟空已将巴山虎、倚海龙打死，老妖已经识破，何以在盗葫芦时，又变倚海龙？
师徒四人每过一难，则必先编年记月，而后叙事，其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土，交还贞观十三年牒文，同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中，芭蕉洞，言火候次序；通天河，辨药物斤两；朱紫国，写招摄作用。
整部书讲丹法有合说，有分说。前七回就是合说，路数是自有为而入无为，由修命而至修性，丹法次序，火候工程，无不俱备。
而其后九十三回，由性以及命，自无为而归有为，或言正，如诸国土君王，是写正道，而女人国配夫妻，天竺国招驸马，即是证正中劈邪；或言邪，如诸山洞妖精，是傍门，而狮驼国降三妖，小西天收黄眉，隐雾山除豹子，即是劈邪归正；
或言性，或言命，或言性而兼命，或言命而兼性，或言火候之真，或拨火候之差，只是对不过某一方面进行着重分析，不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道，是穷理；悟彻菩提妙理，是穷理；断魔归本，是尽性；取金箍棒，全身披挂，销生死簿，作齐天大圣，入八卦炉煅炼，是至命。
观音度三徒，访取经人，是穷理；唐僧过双叉岭，至两界山，是尽性；收三徒，过流沙河，是至命。以至群历异邦，千山万水，至凌云渡、无底船，无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解，如三徒已到长生不老之地，何以悟空又被五行山压住，悟能又有错投胎，悟净又贬流沙河，必须皈依佛教，才能得正果？
盖三徒皈依佛教，是就三徒了命不了性者言；五行山、云栈洞、流沙河，是就唐僧了性未了命者言。一笔双写，示“修性者不可不修命，修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假，故在展示真时，会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎，而先以双叉岭之凡虎引之；欲写东海龙王之真龙，而先以双叉岭蛇虫引之；
欲写悟空、八戒之真阴真阳，而先以观音院之假阴假阳引之；欲写蛇盘山之龙马，而先以唐王之凡马引之；欲写沙僧之真土，而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处，即求救于观音菩萨。其深意是性命之学，全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方，则每人都用两个名字，其实玄奘、悟空、悟能、悟净，是说道之体；三藏、行者、八戒、和尚，是说道之用。这样就体不离用，用不离体。
名字之外又有别号，如唐僧、行者、呆子、和尚，属于借用的方法，用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者，异相也。异相者，妙相也，也正是丹法中所将“说着丑，行着妙”，让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说，沙僧不变，八戒三十六变，行者七十二变。以丹法来说，行者为水中金，是他家之真阳，属命，主刚主动，为生物之祖气，统七十二候之要津，无物不包，无物不成，全体大用，一以贯之，所以变化万有，神妙不测。
八戒为火中木，是我家之真阴，属性，主柔主静，为幻身之把柄，只能变化后天气质，不能变化先天真宝，变化不全，所以七十二变之中，仅得三十六变也。至于沙僧，则为真土，镇位中宫，调和阴阳，所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒，变成绣花针藏在耳内，用时才取出来。此何以故？作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事，一经师指点，就能自己成就。
而金箍棒，乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨，是以术延命之法，在虚无中成就，其大无外，其小无内，所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公，四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看，外公，即是内无也；五百年前，即是先天也。
可知先天之气自虚无中来，是他家不死之方，不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后，入水不溺，入火不焚，大闹天宫，诸天神将，皆不能胜。何以保唐僧西天取经，每为妖精所困？读者须将此等处先辨分明，方能寻得出实义，若糊涂看去，终无会心处。
最后，悟元子刘一明评判历家注解，其数固然不可胜计，但其中佳解，百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优，但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文，更要在正文上看注解，应当先在正文上用功夫，翻来覆去，极力参悟，不到尝出滋味、实有会心的境地，觉不肯休歇。等到有所体会之时，再看他人的注解，扩充自己的识见，那么就能知道他人的注解之好坏与否，自己的心得是否正确。
如此坚持用功，日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是，更当求师印证，才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法，并将上述内容录于卷首，赠与有缘之人，愿读者留心。
#金风玉路[超话]#
国家的风雨跌宕，世人的爱恨情仇，一部戏曲能唱出太多的是是非非，可这戏里戏外，哪个又是真实的呢？
——《赤伶》
今日的梨园可是吵闹，园里的人也是来自四面八方，有端着一口京腔向小二要茶水的，有吴侬细语询问戏单子的，可当他们转头看见抬腿走进园子的少帅时，却纷纷闭上了嘴，来人是个二十多岁的的青年,身姿挺拔如苍松,气势刚健似骄阳,剑眉下生有一双璀璨如寒星的眼眸，他叫刘宇宁，是当地有名的军阀，围剿过很多土匪，脸上总是挂着浅浅笑，对这位军阀，老百姓们是满心的敬畏，却也是真的不敢去靠近搭话，毕竟常年在战场上厮杀，满身都是戾气，再者，他不喜欢有人和他套近乎，了解他的自然不会往枪口上撞，可谁知，刘宇宁刚走到园子中央，便迎上来一个人拦住了他的去路，众人脸色一变，心中暗骂，晦气，今日怕是要见血。可出乎意料的是，刘宇宁并未生气，仔细看去，原来是北平那位名角的执事，说到这位名角，不得不提的便是那么一出《桃花扇》君臣将相，儿女友朋，不论这刘昱晗刘老板唱哪个角色，无不是活灵活现，真真儿是把这部戏吃进了肚子，将自己变成了这戏中人。而且啊，这位名角和刘宇宁的关系可不一般，据说，两个人住在一处宅子里面呢。那位执事带着刘宇宁来到了楼上的雅间，看着桌子上早已摆放好的一壶寒潭香和一碟酒皮八件 ，刘宇宁不自觉的笑出了声，那位执事见后，作了个揖说到“这些都是我们老板早上亲手做的，还望少帅喜欢”刘宇宁挥挥手，示意他可以退下了，执事再次作揖，转身退下。今日刘昱晗扮演的是那《桃花扇》中的李香君，这人自小便有着举世无双的容貌，台上的香君装扮，更是让座下听戏的人极为惊叹，芙蓉般的面庞，如柳叶似的眉毛，灵动俏媚的杏核眼，高高的鼻梁，相衬着樱桃小口，牙似玉，唇如朱，好一个绝色佳人。饶是见过刘昱晗各种装扮的刘宇宁也看痴了，台上唱戏的他忙而不乱，慢而不断，和着配乐，一会儿转着圈，一会儿做出各种各样的动作，连停下来的姿势都是那样的精美。那双含情脉脉的眼眸看过来，让刘宇宁直接入了戏，恍若他就是那对李香君至死不渝的侯方域。一曲终了，他也迟迟没有回过神来。直到下面的人齐齐叫好才把他的魂拉了回来。台上的刘昱晗向着观众微微鞠了一躬，便退到了幕后，紧接着，第二场戏的角们上了台，看着那戏台子上没了自己心里的人，刘宇宁的注意力便转移到了那盘子糕点上，那八个精致的小糕点上，用印泥印上了各自的口味，“这些点心可是花了我一个时辰，你不尝尝吗？”刘宇宁不用回头，便猜到来人是刘昱晗，“你做的糕点，自是要尝的”刘宇宁抬手拈起一块细细品尝起来，那粘着玫瑰花瓣的玫瑰酥香甜可口，油皮酥软，馅料甜而不腻。两人一边看戏一边把酒言欢。两个人就这样度过了几个月，可是人们不知道，那个杀伐果断的少帅大人啊，每天都会撒娇装可怜让刘昱晗给他做好吃的，刘昱晗呢每天除了练功便是在厨房研究各种吃食。这一天，像往常一样，刘昱晗从戏园子回来，便开始做糕点，不一会儿，一碟散发着桃花香的桃花酥被端上了桌子。再温上一壶桃花酿，做完这些的刘昱晗捧了本书，边读边等刘宇宁回来。许是今天的戏太多了，没看一会儿，他就睡着了，他一个人站在台上唱着戏，台下的人吵吵嚷嚷的不知道再说什么，刘昱晗还从未见过这样穿着的人，那群人穿着近乎军装的衣服，说着一些他听不懂的话，他很烦躁，忽然一阵大火烧了起来，那群人慌忙逃窜，刘昱晗忽然就觉得自己心情舒畅了，无视了那快烧到戏台的火，自顾自的唱起戏来。可没想到，戏台上的柱子向他砸了过来，刘昱晗一下子就惊醒了，睁开双眼，才发现是一场梦，刘宇宁见他醒来，便给他拢了拢披风，饭桌上，刘宇宁告诉刘昱晗，倭寇前来侵犯，自己要出去打仗了，让他少出门，好好待在家里。刘昱晗虽然不想让刘宇宁离开，但是并没开口挽留，只是让他注意安全，早日归来。第二天一早，送走了刘宇宁后，刘昱晗便关了戏园子，开始专心打理这个大宅子，而刘宇宁的亲信呢，也会时不时的送来几封信，几盒珠宝面料，告知他们一切安好，可是谁也没想到，一个月后倭寇入城了，刘昱晗忙派人去打听，那仆人回来说，刘宇宁败了，“他那么厉害怎会败了？”刘昱晗不相信“听说，是其他的军阀不肯派出援军”“啪”手里的茶杯瞬间滑落，狠狠地砸在了地上，碎瓷片飞向四面八方。
国家的风雨跌宕，世人的爱恨情仇，一部戏曲能唱出太多的是是非非，可这戏里戏外，哪个又是真实的呢？
——《赤伶》
今日的梨园可是吵闹，园里的人也是来自四面八方，有端着一口京腔向小二要茶水的，有吴侬细语询问戏单子的，可当他们转头看见抬腿走进园子的少帅时，却纷纷闭上了嘴，来人是个二十多岁的的青年,身姿挺拔如苍松,气势刚健似骄阳,剑眉下生有一双璀璨如寒星的眼眸，他叫刘宇宁，是当地有名的军阀，围剿过很多土匪，脸上总是挂着浅浅笑，对这位军阀，老百姓们是满心的敬畏，却也是真的不敢去靠近搭话，毕竟常年在战场上厮杀，满身都是戾气，再者，他不喜欢有人和他套近乎，了解他的自然不会往枪口上撞，可谁知，刘宇宁刚走到园子中央，便迎上来一个人拦住了他的去路，众人脸色一变，心中暗骂，晦气，今日怕是要见血。可出乎意料的是，刘宇宁并未生气，仔细看去，原来是北平那位名角的执事，说到这位名角，不得不提的便是那么一出《桃花扇》君臣将相，儿女友朋，不论这刘昱晗刘老板唱哪个角色，无不是活灵活现，真真儿是把这部戏吃进了肚子，将自己变成了这戏中人。而且啊，这位名角和刘宇宁的关系可不一般，据说，两个人住在一处宅子里面呢。那位执事带着刘宇宁来到了楼上的雅间，看着桌子上早已摆放好的一壶寒潭香和一碟酒皮八件 ，刘宇宁不自觉的笑出了声，那位执事见后，作了个揖说到“这些都是我们老板早上亲手做的，还望少帅喜欢”刘宇宁挥挥手，示意他可以退下了，执事再次作揖，转身退下。今日刘昱晗扮演的是那《桃花扇》中的李香君，这人自小便有着举世无双的容貌，台上的香君装扮，更是让座下听戏的人极为惊叹，芙蓉般的面庞，如柳叶似的眉毛，灵动俏媚的杏核眼，高高的鼻梁，相衬着樱桃小口，牙似玉，唇如朱，好一个绝色佳人。饶是见过刘昱晗各种装扮的刘宇宁也看痴了，台上唱戏的他忙而不乱，慢而不断，和着配乐，一会儿转着圈，一会儿做出各种各样的动作，连停下来的姿势都是那样的精美。那双含情脉脉的眼眸看过来，让刘宇宁直接入了戏，恍若他就是那对李香君至死不渝的侯方域。一曲终了，他也迟迟没有回过神来。直到下面的人齐齐叫好才把他的魂拉了回来。台上的刘昱晗向着观众微微鞠了一躬，便退到了幕后，紧接着，第二场戏的角们上了台，看着那戏台子上没了自己心里的人，刘宇宁的注意力便转移到了那盘子糕点上，那八个精致的小糕点上，用印泥印上了各自的口味，“这些点心可是花了我一个时辰，你不尝尝吗？”刘宇宁不用回头，便猜到来人是刘昱晗，“你做的糕点，自是要尝的”刘宇宁抬手拈起一块细细品尝起来，那粘着玫瑰花瓣的玫瑰酥香甜可口，油皮酥软，馅料甜而不腻。两人一边看戏一边把酒言欢。两个人就这样度过了几个月，可是人们不知道，那个杀伐果断的少帅大人啊，每天都会撒娇装可怜让刘昱晗给他做好吃的，刘昱晗呢每天除了练功便是在厨房研究各种吃食。这一天，像往常一样，刘昱晗从戏园子回来，便开始做糕点，不一会儿，一碟散发着桃花香的桃花酥被端上了桌子。再温上一壶桃花酿，做完这些的刘昱晗捧了本书，边读边等刘宇宁回来。许是今天的戏太多了，没看一会儿，他就睡着了，他一个人站在台上唱着戏，台下的人吵吵嚷嚷的不知道再说什么，刘昱晗还从未见过这样穿着的人，那群人穿着近乎军装的衣服，说着一些他听不懂的话，他很烦躁，忽然一阵大火烧了起来，那群人慌忙逃窜，刘昱晗忽然就觉得自己心情舒畅了，无视了那快烧到戏台的火，自顾自的唱起戏来。可没想到，戏台上的柱子向他砸了过来，刘昱晗一下子就惊醒了，睁开双眼，才发现是一场梦，刘宇宁见他醒来，便给他拢了拢披风，饭桌上，刘宇宁告诉刘昱晗，倭寇前来侵犯，自己要出去打仗了，让他少出门，好好待在家里。刘昱晗虽然不想让刘宇宁离开，但是并没开口挽留，只是让他注意安全，早日归来。第二天一早，送走了刘宇宁后，刘昱晗便关了戏园子，开始专心打理这个大宅子，而刘宇宁的亲信呢，也会时不时的送来几封信，几盒珠宝面料，告知他们一切安好，可是谁也没想到，一个月后倭寇入城了，刘昱晗忙派人去打听，那仆人回来说，刘宇宁败了，“他那么厉害怎会败了？”刘昱晗不相信“听说，是其他的军阀不肯派出援军”“啪”手里的茶杯瞬间滑落，狠狠地砸在了地上，碎瓷片飞向四面八方。
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