守护地球众生是我大黑天生生世世的职责，你们若把自己国家的民众真正的放在心里，不管以何种方式，请立刻停战，停止让更多人流血牺牲，流离失所，尽快恢复和平。无论如何，战争途径使用武力解决主权问题不被支持。你们应该把解决疫情及解决疫情带来问题经济问题，就业率问题，疫病死亡率放在当下的核心，还有作为产粮国家你们自己国家的饮用水够用吗？统计过吗？难民问题尽快处理！尽快看清自己的错误，并及时纠正，否则再继续打下去，除了引发疫情进一步恶化之外，两国的经济也会出现更多问题。别去搞什么生化实验和核武器，研究这些和用这些途径杀人的人都将堕入无间地狱，永无出期！ https://t.cn/Ai0ib5pO
宋秦桧。与金人谋通。力主和议。诸将战稍捷。即促令班师。所得城邑。随即陷失。又毙岳飞于狱。后有入冥者。见桧在无间地狱。今杭州岳王坟前。有桧夫妇铁像跪焉。游人每每打之及尿之以泄其恨。
【译文】宋朝时，秦桧与金人私通，在朝中极力主张议和。凡是将军在战场 上稍有捷报，秦桧就会马上催促他班师回朝，因此所攻下的城邑，随后又会失陷，并将岳飞害死在狱中。后来，有到过地府的人，看见秦桧在无间地狱受苦。现在杭州岳王坟前，铸有秦桧夫妇的铁像跪在那里。有人经常会批打铁像，或是在铁像上撒尿，以此来发泄心中对他的怨恨。
【译文】宋朝时，秦桧与金人私通，在朝中极力主张议和。凡是将军在战场 上稍有捷报，秦桧就会马上催促他班师回朝，因此所攻下的城邑，随后又会失陷，并将岳飞害死在狱中。后来，有到过地府的人，看见秦桧在无间地狱受苦。现在杭州岳王坟前，铸有秦桧夫妇的铁像跪在那里。有人经常会批打铁像，或是在铁像上撒尿，以此来发泄心中对他的怨恨。
“ 暇满人身 ”的
真正含义
暇满人身中的
“ 暇 ”
指闲暇，
即是远离了八种无暇之处，
包括非人中的四种、
人中的四种。
首先是转生为非人的四种 ：
1 ）地狱 ：
恒时有寒热的痛苦，
根本没有修行的空闲；
2 ）饿鬼 ：
整天有饥渴的痛苦，
不可能有修行的机会；
3 ）旁生 ：
有愚痴和被役使的痛苦，
也没有修行的机会；
4 ）长寿天 ：
在四禅广果天的附近，
转生于此的天人，
很多大劫中一直处于禅定，
没有任何意念，
故也不会有机会修法。
如果转生为非人中的这四处，
根本没有修法的空闲。
其次是转为人中的四种 ：
1 ）边地 ：
转生到偏僻的地方，
佛法一点都不兴盛，
在那里，
人们把佛教当作神学，
当作一种很奇怪的东西，
甚至有些地方连三宝的名号也听不到；
还有些人，
虽然生于佛法兴盛的中土，
但由于家庭的关系，
对佛教一无所知，
这些人都没有修法的机会；
2 ）佛不出世 ：
虽然没有转生到偏僻的地方，
但佛没有出世，
就像暗劫一样，
所以也没有修法的机会；
3 ）持邪见者 ：
即使转生到佛出世的地方，
但相续中生起了邪见，
对佛教的所作所为不相信，
这样也没有机会修法；
4 ）喑哑 ：
虽然没有生起邪见，
但自己特别愚痴，
怎么听经闻法也没有思维能力，
这种人也没有机会修法。
远离了以上八种无暇，
就具足了暇满中的
“ 暇 ”。
暇也可理解为空闲、
闲暇。
“ 满 ”
是具足十种圆满 ——
五种自圆满、
五种他圆满。
首先是五种自圆满 ：
转生人中、
生在佛法殊胜的中土、
诸根具足、
对佛法有信心、
业际无颠倒，
总共有五种。
1 ）转生人中 ：
修菩提心的所依最好是人身，
如果连人身都得不到，
修法的机会确实是没有的，
世间上的动物哪怕再高级、
再聪明，
让它念一句观音心咒，
也是念不来的；
2 ）转生到佛教兴盛的中土 ：
一定要转生到具足三藏十二部、
四众弟子的佛教中土，
否则，
生于偏僻的边地，
就连佛教最基本的取舍也不可能了知；
3 ）诸根具足 ：
诸根就是指眼根、
鼻根、
耳根等等，
如果耳根不具足，
则没有方法听闻佛法，
眼根不具足，
看不到电视屏幕和法本上的文字，
鼻根不具足 ……
4 ）业际无颠倒 ：
很多解释为没有造五无间罪，
如果造了五无间罪，
死后马上会堕入无间地狱，
不可能有解脱的机会。
还有一种解释是，
以前是真正的修行人，
后来生邪见还俗了，
或者不好好学佛了，
这叫做业际颠倒，
与此相反则为业际无倒。
5 ）对佛法有信心 ：
佛法不可思议、
甚深难测，
如果你对佛教没有信心，
是不可能品尝到其中妙味的。
这五种自圆满，
是依靠自身因缘而具足的。
五种他圆满是什么呢？
1 ）佛陀出世 ：
佛陀没有出世的话，
众生虽然来到世间，
也没办法了知佛法的道理；
2 ）佛已说法 ：
佛出世了还不行，
如果没有讲法，
众生也得不到真实的受益。
3 ）佛法住世 ：
如果佛法的住世期已过，
比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，
或者根本不存在善知识讲经说法的现象，
法本、
录像什么都没有了，
那么，
尽管佛陀曾经说过法，
对众生也没有利益；
4 ）自入圣教 ：
虽然佛已出世并宣说佛法，
佛法的住世期也没有过，
但自己没有进入佛门的话，
纵然佛法广大如大海，
也是品尝不到一滴的；
5 ）师已摄受
（ 也有种说法是具足施主等顺缘） ：
入了佛门之后，
一定要有善知识的悲愍摄受，
否则就没有办法进行取舍。
这五种他圆满，
是依靠他方的条件来具足的。
远离八种无暇、
具足十种圆满，
总共要具足十八种条件，
才能叫做
“ 暇满 ”人身。
真正含义
暇满人身中的
“ 暇 ”
指闲暇，
即是远离了八种无暇之处，
包括非人中的四种、
人中的四种。
首先是转生为非人的四种 ：
1 ）地狱 ：
恒时有寒热的痛苦，
根本没有修行的空闲；
2 ）饿鬼 ：
整天有饥渴的痛苦，
不可能有修行的机会；
3 ）旁生 ：
有愚痴和被役使的痛苦，
也没有修行的机会；
4 ）长寿天 ：
在四禅广果天的附近，
转生于此的天人，
很多大劫中一直处于禅定，
没有任何意念，
故也不会有机会修法。
如果转生为非人中的这四处，
根本没有修法的空闲。
其次是转为人中的四种 ：
1 ）边地 ：
转生到偏僻的地方，
佛法一点都不兴盛，
在那里，
人们把佛教当作神学，
当作一种很奇怪的东西，
甚至有些地方连三宝的名号也听不到；
还有些人，
虽然生于佛法兴盛的中土，
但由于家庭的关系，
对佛教一无所知，
这些人都没有修法的机会；
2 ）佛不出世 ：
虽然没有转生到偏僻的地方，
但佛没有出世，
就像暗劫一样，
所以也没有修法的机会；
3 ）持邪见者 ：
即使转生到佛出世的地方，
但相续中生起了邪见，
对佛教的所作所为不相信，
这样也没有机会修法；
4 ）喑哑 ：
虽然没有生起邪见，
但自己特别愚痴，
怎么听经闻法也没有思维能力，
这种人也没有机会修法。
远离了以上八种无暇，
就具足了暇满中的
“ 暇 ”。
暇也可理解为空闲、
闲暇。
“ 满 ”
是具足十种圆满 ——
五种自圆满、
五种他圆满。
首先是五种自圆满 ：
转生人中、
生在佛法殊胜的中土、
诸根具足、
对佛法有信心、
业际无颠倒，
总共有五种。
1 ）转生人中 ：
修菩提心的所依最好是人身，
如果连人身都得不到，
修法的机会确实是没有的，
世间上的动物哪怕再高级、
再聪明，
让它念一句观音心咒，
也是念不来的；
2 ）转生到佛教兴盛的中土 ：
一定要转生到具足三藏十二部、
四众弟子的佛教中土，
否则，
生于偏僻的边地，
就连佛教最基本的取舍也不可能了知；
3 ）诸根具足 ：
诸根就是指眼根、
鼻根、
耳根等等，
如果耳根不具足，
则没有方法听闻佛法，
眼根不具足，
看不到电视屏幕和法本上的文字，
鼻根不具足 ……
4 ）业际无颠倒 ：
很多解释为没有造五无间罪，
如果造了五无间罪，
死后马上会堕入无间地狱，
不可能有解脱的机会。
还有一种解释是，
以前是真正的修行人，
后来生邪见还俗了，
或者不好好学佛了，
这叫做业际颠倒，
与此相反则为业际无倒。
5 ）对佛法有信心 ：
佛法不可思议、
甚深难测，
如果你对佛教没有信心，
是不可能品尝到其中妙味的。
这五种自圆满，
是依靠自身因缘而具足的。
五种他圆满是什么呢？
1 ）佛陀出世 ：
佛陀没有出世的话，
众生虽然来到世间，
也没办法了知佛法的道理；
2 ）佛已说法 ：
佛出世了还不行，
如果没有讲法，
众生也得不到真实的受益。
3 ）佛法住世 ：
如果佛法的住世期已过，
比如释迦牟尼佛五千年的教期湮没，
或者根本不存在善知识讲经说法的现象，
法本、
录像什么都没有了，
那么，
尽管佛陀曾经说过法，
对众生也没有利益；
4 ）自入圣教 ：
虽然佛已出世并宣说佛法，
佛法的住世期也没有过，
但自己没有进入佛门的话，
纵然佛法广大如大海，
也是品尝不到一滴的；
5 ）师已摄受
（ 也有种说法是具足施主等顺缘） ：
入了佛门之后，
一定要有善知识的悲愍摄受，
否则就没有办法进行取舍。
这五种他圆满，
是依靠他方的条件来具足的。
远离八种无暇、
具足十种圆满，
总共要具足十八种条件，
才能叫做
“ 暇满 ”人身。
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