觉者是佛迷者凡，迷悟只在一念间。
念念当下皆明了，行住坐卧有止观。

有我有事亦有烦，无执无著自然闲。
百年能为他几日，放下欢喜结善缘。

时时做事心无事，春去秋来任人知。
忙闲皆与佛为伴，不看日落早与迟。

万事放下即得闲，心闲才是真正闲。
闲来无事望窗外，雪花白来蓝天蓝。

——如瑞法师

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【客片】
当客片遇到非常有戏又脑洞大开的大哥，故事这就来了[doge]

醒时持宝剑，梦卧黄沙里。
疆场掩忠骨，寄我太平城。
将军百战生，功成不居朝。
城安不为将，佛前明此心。
谓佛菩提净，明镜台魔生。
一念明了悟，庭前路坦途。
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摄/后：原po@qsjs温言
妆造：@安子今天吃什么
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【一切法门，明心为要。一切行门，净心为要】

一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。 如此。念佛非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之要。举悟则信其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。罄无不尽。然则一句弥陀。非至要之道乎。

吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能与平等大慈大悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念佛法界也。能与菩提心六度万行相应。即念菩萨法界也。以无我心。与十二因缘相应。即念缘觉法界也。以无我心。观察四谛。即念声闻法界也。或与四禅八定。以及上品十善相应。即念天法界也。若与五戒相应。即念人法界也。若修戒善等法。兼怀嗔慢胜负之心。即落修罗法界。若以缓蠕心。念下品十恶。即堕畜生法界。或以缓急相半心。与中品十恶相应。便堕饿鬼法界。若以猛炽心。与上品十恶相应。即堕地狱法界也。十恶者。即杀。盗。淫。妄言。绮语。恶口。两舌。贪。嗔。邪见是。反此则为十善。当密自检点日用所起之念。与何界相应者多。与何界相应者猛。则他日安身立命之处。不劳更问他人矣。

~~《彻悟禅师语录》