黄帝内经灵枢 •岁露论
暴。黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？
　　少师答曰：（得）三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。
　　黄帝曰：愿闻三虚。
　　少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。
　　帝曰：愿闻三实。
　　少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。
　　黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实（此句应接在上段少师论三实之后）。然，此一夫之论也。
　　黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？
　　少师曰：此八正之候也。
　　黄帝曰：候之奈何？
　　少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏（别本作抟），经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
　　黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？
　　少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发

【人生明达之道，悟于挫折迭起之践，凡事之解者，必于亲身所历之验也，无实之闻，闻而无实，故身之所历亲见本来，得以明达之理。】

在人生的道路上，我们怎样才能明白一件事物的真理或体悟自我境界的真谛呢？这当中主要的一点，不单是听来的，也不单是看来的，而除看和听之外，必须善于在无数次的失败当中去寻找经验和教训，经过实践的印证和对失败的内心检讨，然后才能对一切事物有内鉴性的了解，才能得到真理。因此说，必须要亲身经历，自己才能有所体验。如果只是道听途说而没有亲自去实践，那么所得到的并不是事物的本质。所以，只有我们亲身经历、亲眼所见，亲自实践所得来的经验才是明达之道理，才是真理。

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 三福之明灯：一、布施：自己有条件的情况下，应该尽量做财布施、法布施、无畏布施。二、持戒：要尽心尽力地受持一分以上的清净戒律。三、修行：首先听闻佛法，然后进行修持，以此来对治烦恼。布施、持戒、修行三者，叫做三福之明灯。依靠此明灯，我们只身趋往轮回黑暗处，它可令我们从黑暗趋向光明。