https://t.cn/Ain1RaGP 根据排盘你的星盘如下：
婚神星落8宫白羊座♈️
爱神射手
YY脑中加戏不少
但是一到现实中就会顾虑太多
赶快找个小女友
多多使用情绪和身体
去难过、去伤心、去快乐
伴侣未来是个是个急性子，
好斗、活跃、但是又充满自信的姑娘
但是脾气可能是真的有点不太好哦
但是直性子人来得快去得快
这种姑娘往往有点孩子气
看你如何去权衡其中
而你需要在这段关系中去表现
自己的力量和独立
你在这段感情中会是主要角色
咱白天是共进退的兄弟
晚上是同枕头的夫妻
如何修炼那都是你自己的功课啦
阿九本九
婚神星落8宫白羊座♈️
爱神射手
YY脑中加戏不少
但是一到现实中就会顾虑太多
赶快找个小女友
多多使用情绪和身体
去难过、去伤心、去快乐
伴侣未来是个是个急性子，
好斗、活跃、但是又充满自信的姑娘
但是脾气可能是真的有点不太好哦
但是直性子人来得快去得快
这种姑娘往往有点孩子气
看你如何去权衡其中
而你需要在这段关系中去表现
自己的力量和独立
你在这段感情中会是主要角色
咱白天是共进退的兄弟
晚上是同枕头的夫妻
如何修炼那都是你自己的功课啦
阿九本九
印广门清法师超话
三）作用方式不同。文化的作用方式多种多样，有教育宣传、影视广播、报刊网络等直接方式，有节庆旅游、饮食购物等「百姓日用而不知」的间接方式；可为言语说教、诗文诵读、艺术熏陶，可靠政令引导、法治规范、日常养成。其作用方式，或先知后行、或先行后知，或有知无行、或有行无知，或知行合一、或知行不一。而如来藏主靠开示教化，靠听经闻法，靠心领神会，通过思想传递和心灵沟通，达明理开悟之境。然后悟后进修，广修无量法门，广度六道众生，成就圆满菩提。其作用方式，必先知后行，即知即行，知行合一。行而后知非真知，知而后行是真行。未知之际，其行必虚行、妄行、恶行；知之之后，其行必智慧行、善巧行、圆满行。
这些差别，仍属一般意义、文化通识上的分别。严格意义上，「文化即人化」还有更深含义。现代量子科学「波粒二象性」已经证明，物质与精神密不可分，有情无情密不可分。精神与物质相依共生，二者为辩证统一体，没有纯粹的物质，也没有纯粹的精神。正如佛法所说，「一念无明有三细，境界为缘长六粗」。由此可知，「文化即人化」揭示的也是宇宙起源与发展的真理。文化也是全摄全容、全域全时的，与如来藏完全相融，不一不异。正所谓「离即离非，是即非即」「离一切相，即一切法」。
分析可见，如来藏即文化非文化，圆融文化又超越文化，涵盖世出世间法、超越世出世间法。它是一种终极真理、终极哲学、终极文化，是大乘佛法的根本，是中国特色佛教文化的核心‘内容。
释印广
#刘宇宁我们的歌##网络兼职[超话]##冯绍峰##早安,各位##健康养生##我在修炼微博宝典##金在中[超话]##同心携手共抗疫情##奋进百年路#
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三）作用方式不同。文化的作用方式多种多样，有教育宣传、影视广播、报刊网络等直接方式，有节庆旅游、饮食购物等「百姓日用而不知」的间接方式；可为言语说教、诗文诵读、艺术熏陶，可靠政令引导、法治规范、日常养成。其作用方式，或先知后行、或先行后知，或有知无行、或有行无知，或知行合一、或知行不一。而如来藏主靠开示教化，靠听经闻法，靠心领神会，通过思想传递和心灵沟通，达明理开悟之境。然后悟后进修，广修无量法门，广度六道众生，成就圆满菩提。其作用方式，必先知后行，即知即行，知行合一。行而后知非真知，知而后行是真行。未知之际，其行必虚行、妄行、恶行；知之之后，其行必智慧行、善巧行、圆满行。
这些差别，仍属一般意义、文化通识上的分别。严格意义上，「文化即人化」还有更深含义。现代量子科学「波粒二象性」已经证明，物质与精神密不可分，有情无情密不可分。精神与物质相依共生，二者为辩证统一体，没有纯粹的物质，也没有纯粹的精神。正如佛法所说，「一念无明有三细，境界为缘长六粗」。由此可知，「文化即人化」揭示的也是宇宙起源与发展的真理。文化也是全摄全容、全域全时的，与如来藏完全相融，不一不异。正所谓「离即离非，是即非即」「离一切相，即一切法」。
分析可见，如来藏即文化非文化，圆融文化又超越文化，涵盖世出世间法、超越世出世间法。它是一种终极真理、终极哲学、终极文化，是大乘佛法的根本，是中国特色佛教文化的核心‘内容。
释印广
#刘宇宁我们的歌##网络兼职[超话]##冯绍峰##早安,各位##健康养生##我在修炼微博宝典##金在中[超话]##同心携手共抗疫情##奋进百年路#
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道教天心秘法 | 服三光正炁法
道教法术是道教文化中最为神秘的部分，是道教的“内秘世界”，它不仅是一种信仰体系、一种文化现象，更是一种社会现象。符箓、咒术是道教法术最重要的组成部分。对于符箓与咒术的研究是理解道教的法术、科仪系统的关键所在，也是进而理解道教的宗教本质的关键所在。
道教的咒术运用广泛，无论是治病除疾，还是斋醮仪式、摄养修持、通神达灵都离不开咒语的使用。咒语的称谓极多，如：祝、诅、禁语、玉音、灵音、歌音、梵音、梵唱、真音、隐语、玉诀、内音、秘音、天中之音、飞空之音、自然之音等。咒语不仅含义艰涩难解，而且含有神真的名讳、修炼的术语，在咒语的行持中又往往结合存思、内炼等功法
三光为法力之源
天心派的符咒法术，以三光为法力的来源。所谓三光即指日、月、星。天心派的经典之中均重三光之说。《上清天心正法》将《三光正炁》置于卷首，指出法官若能“请三光炁”，即能“渐入仙真”。
天心派不仅在道法的系统理论上推崇三光之说，而且还通过存思之术，将三光之说落实到了道术的操作层面上。在天心派的存思之术中，不仅有叩齿、思神、咽液、服炁、念咒，更辅之以密咒和掐诀这些新出的道法形式。比如，在天心派的服“三光正炁”之术的具体操作仪式中，掐诀、诵密咒已经成为定式。路时中认为修道之士应“每日进三光正炁”。
可以看出，天心派的掐诀、诵密咒是不可分割的一个法术系统。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间结合成某些固定的姿态，借此感召鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势语言。诀的产生与古代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同使用，与炁机相关连，所以诀往往也被认为就是“炁窍”。
天心派在行法之中，也往往重视诀的使用。《太上助国救民总真秘要》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且认为：“诀目者，主于神机而运化”。该诀法图文认为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时使用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取界”时使用；天罡诀在“第二指甲下”，在“指挥鬼神，取是炁，押字”时使用。
三光密咒
在存思服炁之中，密咒也应当引起注意。以上所引用的路时中的“每日进三光正炁”已经使用了《日君咒》《月君咒》《天罡咒》，但是却没有明载其具体的内容。在《上清天心正法》卷一《三光正炁》中，三光密咒清晰显现。《上清天心正法》卷一《三光正炁》中所载的服三光正炁法，其法为：
请服太阳炁：每以日高三丈时，数日辰方，望太阳，焚香，心拜九过，默云：“臣某上告日君太阳帝君，日宫神仙圣众，愿降瑶光真炁灌注身体中。”次掐卯文，默念日君内讳“郁仪”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“日君七杀咒”曰：“唵嚩昍啰（口军）（口弩）唎娑诃”一遍，鼻引青炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，讫，心拜礼谢而退。
请服太阴炁：每以月高三丈时，算太阴在何方，焚香，心拜九过，欲云：“臣某上告月府太阴皇君，月府神仙圣众，愿降瑶光真炁降注臣身中。”次掐酉文，默念月君内讳“结璘”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“月君七缚本身梵咒”：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”一遍，鼻引白炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，毕，心拜礼谢而退。
请服天罡炁：每日高三丈时，算天罡在何处，焚香，掐辰文，默念咒曰：“日灵月灵，斗下交并，天罡正炁，来灌我形，出邪入正，永保长生，急急如律令”。念三遍，存见天罡，心拜九过，默念云：“臣某上告天罡大圣，破军星君，愿降瑶光真炁，灌注臣身心，五脏六腑，三百六十骨节之内，八万四千毫窍之中，驱逐病炁鬼炁，咒曰：“年灾月厄，日灾时厄，驱邪邪走，驱秽秽亡，众神扶我身入魁罡，人归依，鬼归降，急急如律令。”默念一遍，
次左辰文，右剑诀，念“天罡正炁咒”曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，息急如律令。”念三遍，引炁三口吞之，再念天罡内讳“飞仙”二字三遍，取炁三口，再念“隐咒”曰：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”，取炁三口，共九口，吞，讫，再拜九过，礼谢而退。
以上的《日君咒》即“日君七杀咒”，曰：“唵嚩（口日）啰（口军）（口弩）唎娑诃”；《月君咒》即“月君七缚本身梵咒”，曰：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”；《天罡咒》即《天罡正炁咒》，曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，急急如律令”，之后还得再念：“隐咒”日：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”。
（参考文献：李志鸿.天心派的三光之说与三光密咒[J].中国道教,2006(06):28-31+60.） https://t.cn/R2WxOVh
道教法术是道教文化中最为神秘的部分，是道教的“内秘世界”，它不仅是一种信仰体系、一种文化现象，更是一种社会现象。符箓、咒术是道教法术最重要的组成部分。对于符箓与咒术的研究是理解道教的法术、科仪系统的关键所在，也是进而理解道教的宗教本质的关键所在。
道教的咒术运用广泛，无论是治病除疾，还是斋醮仪式、摄养修持、通神达灵都离不开咒语的使用。咒语的称谓极多，如：祝、诅、禁语、玉音、灵音、歌音、梵音、梵唱、真音、隐语、玉诀、内音、秘音、天中之音、飞空之音、自然之音等。咒语不仅含义艰涩难解，而且含有神真的名讳、修炼的术语，在咒语的行持中又往往结合存思、内炼等功法
三光为法力之源
天心派的符咒法术，以三光为法力的来源。所谓三光即指日、月、星。天心派的经典之中均重三光之说。《上清天心正法》将《三光正炁》置于卷首，指出法官若能“请三光炁”，即能“渐入仙真”。
天心派不仅在道法的系统理论上推崇三光之说，而且还通过存思之术，将三光之说落实到了道术的操作层面上。在天心派的存思之术中，不仅有叩齿、思神、咽液、服炁、念咒，更辅之以密咒和掐诀这些新出的道法形式。比如，在天心派的服“三光正炁”之术的具体操作仪式中，掐诀、诵密咒已经成为定式。路时中认为修道之士应“每日进三光正炁”。
可以看出，天心派的掐诀、诵密咒是不可分割的一个法术系统。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间结合成某些固定的姿态，借此感召鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势语言。诀的产生与古代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同使用，与炁机相关连，所以诀往往也被认为就是“炁窍”。
天心派在行法之中，也往往重视诀的使用。《太上助国救民总真秘要》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且认为：“诀目者，主于神机而运化”。该诀法图文认为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时使用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取界”时使用；天罡诀在“第二指甲下”，在“指挥鬼神，取是炁，押字”时使用。
三光密咒
在存思服炁之中，密咒也应当引起注意。以上所引用的路时中的“每日进三光正炁”已经使用了《日君咒》《月君咒》《天罡咒》，但是却没有明载其具体的内容。在《上清天心正法》卷一《三光正炁》中，三光密咒清晰显现。《上清天心正法》卷一《三光正炁》中所载的服三光正炁法，其法为：
请服太阳炁：每以日高三丈时，数日辰方，望太阳，焚香，心拜九过，默云：“臣某上告日君太阳帝君，日宫神仙圣众，愿降瑶光真炁灌注身体中。”次掐卯文，默念日君内讳“郁仪”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“日君七杀咒”曰：“唵嚩昍啰（口军）（口弩）唎娑诃”一遍，鼻引青炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，讫，心拜礼谢而退。
请服太阴炁：每以月高三丈时，算太阴在何方，焚香，心拜九过，欲云：“臣某上告月府太阴皇君，月府神仙圣众，愿降瑶光真炁降注臣身中。”次掐酉文，默念月君内讳“结璘”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“月君七缚本身梵咒”：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”一遍，鼻引白炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，毕，心拜礼谢而退。
请服天罡炁：每日高三丈时，算天罡在何处，焚香，掐辰文，默念咒曰：“日灵月灵，斗下交并，天罡正炁，来灌我形，出邪入正，永保长生，急急如律令”。念三遍，存见天罡，心拜九过，默念云：“臣某上告天罡大圣，破军星君，愿降瑶光真炁，灌注臣身心，五脏六腑，三百六十骨节之内，八万四千毫窍之中，驱逐病炁鬼炁，咒曰：“年灾月厄，日灾时厄，驱邪邪走，驱秽秽亡，众神扶我身入魁罡，人归依，鬼归降，急急如律令。”默念一遍，
次左辰文，右剑诀，念“天罡正炁咒”曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，息急如律令。”念三遍，引炁三口吞之，再念天罡内讳“飞仙”二字三遍，取炁三口，再念“隐咒”曰：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”，取炁三口，共九口，吞，讫，再拜九过，礼谢而退。
以上的《日君咒》即“日君七杀咒”，曰：“唵嚩（口日）啰（口军）（口弩）唎娑诃”；《月君咒》即“月君七缚本身梵咒”，曰：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”；《天罡咒》即《天罡正炁咒》，曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，急急如律令”，之后还得再念：“隐咒”日：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”。
（参考文献：李志鸿.天心派的三光之说与三光密咒[J].中国道教,2006(06):28-31+60.） https://t.cn/R2WxOVh
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