#蒙克[超话]#
你从泥土里爬出来，你嗅闻着土腥气，挣扎着庆幸自己的复苏与成功逃脱，可是下一刻你抬头看见的是西装革履的男人俯视着你，连接着单片眼睛的防滑链垂下轻轻晃动，他穿着锃亮的皮鞋，气质优雅又斯文……他笑了笑，慢条斯理的带上了一副做工精美的黑手套，然后对你伸出手：“可否需要我帮助你站起来？我亲爱的。”
你从泥土里爬出来，你嗅闻着土腥气，挣扎着庆幸自己的复苏与成功逃脱，可是下一刻你抬头看见的是西装革履的男人俯视着你，连接着单片眼睛的防滑链垂下轻轻晃动，他穿着锃亮的皮鞋，气质优雅又斯文……他笑了笑，慢条斯理的带上了一副做工精美的黑手套，然后对你伸出手：“可否需要我帮助你站起来？我亲爱的。”
#【三线情 • 西区故事】# 轮窑娘子军彭会玉的1976
共忆峥嵘岁月
感受城市变迁
传承三线精神
携手再谱新篇
彭会玉是广夏建材股份有限公司退休职工，回首自己的一生，说起自己与三线建设的故事，许多难忘的回忆便涌现出来，她说......
50年代出生的人，经历可以说是最为丰富的一代人——童年在吃不饱、穿不暖的环境中缓慢生长，青年又赶上三年自然灾害、上山下乡、十年动乱，中年喜迎改革开放，晚景不得不接受买断工龄下岗失业再就业这样一个现实，可以说这些被社会“愤青”们指责的大事件我一个也没落下。
回想起这些不堪的往事我没有丝毫的怨言，相反，我觉得这些吃苦受累历练了我的人生，是我人生精彩的篇章和不可或缺的部分，尤其是我与改革开放40年同行，见证了诸多伟大历史事件的进程。我清晰地看到了改革开放带来的翻天覆地变化，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中国特色社会主义迎来了从创立、发展到完善的伟大飞跃，中国人民迎来了从温饱不足到小康富裕的跃进。自然就改变了包括我等在内的千千万万上山下乡的知青命运。
从大山深处走出来的女知青
1970年，刚满16岁的我带着对故乡会理县城的无比眷念之情，到偏僻的通安区新发公社回龙8队插队落户。知青期间，我学会了插秧、打谷、点豆子、窝肥等农活，干过记分员、干宣队，这些培育了我吃苦耐劳的坚强性格，为我日后的人生经历种下了奋斗的种子。
1976年底，一个来自攀枝花的惊天消息传到了我插队落户的地方，大队上的广播不断地播放改革开放的各种消息。从广播喇叭里，我知晓了恢复高考、真理大标准讨论、平反冤假错案、十一届三中全会的召开等国家大事。1976年12月27日，我拿着会理县通安区新发公社回龙8队的下户通知单和相关户籍资料，幸运地搭上了攀枝花三线建设二砖厂企业内招职工子女的“首班车”，从偏远的农村来到渡口（攀枝花当时的名称）。
渡口记忆
记得那是冬天，我怀揣着户籍迁移证和招工通知单，搭乘一辆装菜的解放牌大汽车前往攀枝花。为了多装菜，这辆解放牌汽车加装了高度，我被安排坐在加高了的车厢上，车厢里堆满了海椒、茄子、四季豆、莲白等蔬菜。当时，路况不好，左右颠簸，我感觉随时都可能被颠下车来。一路上沿途的风景由远而近，看惯了小沟小河的我第一次看见金沙江，顿时感到心胸特别宽广。
车在一个叫三堆子的地方停下，司机说：“只能给你带到这儿了，往前走到渡口桥再转车。”东西带得多，自己又形单影薄，只得把东西一段路一段路的移起走，那时公路上两三个小时都看不见一台车和行人，有的是热烘烘的气浪和越走越远的山路。当了六年的知青，这点困难是难不倒我的，经过一番努力总算来到了一个叫渡口大桥的地方。我清晰地记得大桥旁有一家叫牛羊肉馆的店子，在馆子的下方就是赶往河门口的2路公交车站。三线建设时期，交通和运输一切都要满足“主攻两矿、拿下两厂”的需要，在出行方面自然就无法顾及，赶乘2路车是唯一的选择，一般1个多小时才来一班，潮水般的人流涌向2路车，空手挤车都难，更何况我这样手脚都不空的人要挤上去就更难了，但我做到了，尽管打碎了一个热水瓶，丢失了1个瓷盆子，踩踏死了2只从乡下带来的老母鸡。
到达位于乌龟井旁的二砖厂，一踏进牛毛毡席棚子的家中，继父急忙帮我卸下了身上的重物，母亲看见我肩上被背篓勒红的印痕心疼地说：“你怎么不写封信来告诉一下？我们来接你嘛。”“写信，我都不知这儿叫什么信箱怎么写？还有一路上听别人说什么49、51、54、弄弄坪、枣子坪、格里坪等等数字和这样坪那样坪的地址，脑壳都弄晕了，找到家我已经是很不容易的了。”
开启轮窑的娘子军
渡口第二砖瓦厂诞生于1965年2月10日，占地20亩，同年10月5日建成投产，设150型机制生产线2条，42门轮窑、土窑、围窑各1座，年产烧结红砖3000万块，平板瓦150万块，是攀枝花墙体材料主要生产基地。
我们这批从乡下返城的内招知青很快就被安排到生产第一线，是新建42门轮窑的操作工，每天要冒着40多度的高温，在轮窑230个孔内加煤及观察烧制情况，脸一直是红扑扑的，汗水从来没干过。
攀枝花建设初期，红砖的需求量居高不下，修建众多的厂房、围墙、职工宿舍都需要大量的红砖，仁和一砖厂和河门口二砖厂加班加点地生产都供不应求。我们几个开启轮窑的娘子军不分白天黑夜地烧制红砖，产量每月递增，可还是远远不够，常常是烧制出来的红砖煤火未熄灭就匆忙装车。不得已二砖厂在原有1号轮窑的基础上，又扩建了一个生产能力更足的2号轮窑。娘子军们的工作更加繁忙了，没时间洗澡、做家务，所有的精力都用在轮窑上。甚至有一次，我在轮窑上煅烧红砖时被窑车挤断了3根肋骨，住院不满3个月又重返岗位。身子骨是妈妈身上的肉，在英雄攀枝花建设中则是越来越硬的骨头。
改革开放中飞速发展
二砖厂在经历了火红的三线建设紧张忙碌后，于80年代随着改革开放的步伐大踏步迈进，各种建筑材料日趋增多，终于停下脚步。红砖销售达到饱和状态，企业进入衰退期，深化企业改革把二砖厂、硅酸盐厂和金江水泥厂合并成立了广夏建材股份有限公司。自此，我们的工作环境有了好转，劳动强度也大幅减轻，吃穿住行发生着翻天覆地的变化，凭票供应时代结束，家用“老三件”已经被“新三件”取代，街上随处可见喇叭裤、破浪头的时髦青年。
攀枝花这个因三线建设而起的工业城市同样搭上了改革开放的时代列车，象牙微雕、桥梁博物馆的美誉接踵而至。我们不再是家徒四壁，家里购置了收录机、照相机、摄像机，随后，座机电话、移动电话、小轿车也进入了家庭。改革开放不仅改变了我的命运，还跨越式的提高了我们的生活质量。我们漫步金沙江两岸，登临大黑山、从马鹿寨俯视水墨二滩，驻足攀枝花三线建设博物馆，抚今追昔，万千思绪随山依水转……
共忆峥嵘岁月
感受城市变迁
传承三线精神
携手再谱新篇
彭会玉是广夏建材股份有限公司退休职工，回首自己的一生，说起自己与三线建设的故事，许多难忘的回忆便涌现出来，她说......
50年代出生的人，经历可以说是最为丰富的一代人——童年在吃不饱、穿不暖的环境中缓慢生长，青年又赶上三年自然灾害、上山下乡、十年动乱，中年喜迎改革开放，晚景不得不接受买断工龄下岗失业再就业这样一个现实，可以说这些被社会“愤青”们指责的大事件我一个也没落下。
回想起这些不堪的往事我没有丝毫的怨言，相反，我觉得这些吃苦受累历练了我的人生，是我人生精彩的篇章和不可或缺的部分，尤其是我与改革开放40年同行，见证了诸多伟大历史事件的进程。我清晰地看到了改革开放带来的翻天覆地变化，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中国特色社会主义迎来了从创立、发展到完善的伟大飞跃，中国人民迎来了从温饱不足到小康富裕的跃进。自然就改变了包括我等在内的千千万万上山下乡的知青命运。
从大山深处走出来的女知青
1970年，刚满16岁的我带着对故乡会理县城的无比眷念之情，到偏僻的通安区新发公社回龙8队插队落户。知青期间，我学会了插秧、打谷、点豆子、窝肥等农活，干过记分员、干宣队，这些培育了我吃苦耐劳的坚强性格，为我日后的人生经历种下了奋斗的种子。
1976年底，一个来自攀枝花的惊天消息传到了我插队落户的地方，大队上的广播不断地播放改革开放的各种消息。从广播喇叭里，我知晓了恢复高考、真理大标准讨论、平反冤假错案、十一届三中全会的召开等国家大事。1976年12月27日，我拿着会理县通安区新发公社回龙8队的下户通知单和相关户籍资料，幸运地搭上了攀枝花三线建设二砖厂企业内招职工子女的“首班车”，从偏远的农村来到渡口（攀枝花当时的名称）。
渡口记忆
记得那是冬天，我怀揣着户籍迁移证和招工通知单，搭乘一辆装菜的解放牌大汽车前往攀枝花。为了多装菜，这辆解放牌汽车加装了高度，我被安排坐在加高了的车厢上，车厢里堆满了海椒、茄子、四季豆、莲白等蔬菜。当时，路况不好，左右颠簸，我感觉随时都可能被颠下车来。一路上沿途的风景由远而近，看惯了小沟小河的我第一次看见金沙江，顿时感到心胸特别宽广。
车在一个叫三堆子的地方停下，司机说：“只能给你带到这儿了，往前走到渡口桥再转车。”东西带得多，自己又形单影薄，只得把东西一段路一段路的移起走，那时公路上两三个小时都看不见一台车和行人，有的是热烘烘的气浪和越走越远的山路。当了六年的知青，这点困难是难不倒我的，经过一番努力总算来到了一个叫渡口大桥的地方。我清晰地记得大桥旁有一家叫牛羊肉馆的店子，在馆子的下方就是赶往河门口的2路公交车站。三线建设时期，交通和运输一切都要满足“主攻两矿、拿下两厂”的需要，在出行方面自然就无法顾及，赶乘2路车是唯一的选择，一般1个多小时才来一班，潮水般的人流涌向2路车，空手挤车都难，更何况我这样手脚都不空的人要挤上去就更难了，但我做到了，尽管打碎了一个热水瓶，丢失了1个瓷盆子，踩踏死了2只从乡下带来的老母鸡。
到达位于乌龟井旁的二砖厂，一踏进牛毛毡席棚子的家中，继父急忙帮我卸下了身上的重物，母亲看见我肩上被背篓勒红的印痕心疼地说：“你怎么不写封信来告诉一下？我们来接你嘛。”“写信，我都不知这儿叫什么信箱怎么写？还有一路上听别人说什么49、51、54、弄弄坪、枣子坪、格里坪等等数字和这样坪那样坪的地址，脑壳都弄晕了，找到家我已经是很不容易的了。”
开启轮窑的娘子军
渡口第二砖瓦厂诞生于1965年2月10日，占地20亩，同年10月5日建成投产，设150型机制生产线2条，42门轮窑、土窑、围窑各1座，年产烧结红砖3000万块，平板瓦150万块，是攀枝花墙体材料主要生产基地。
我们这批从乡下返城的内招知青很快就被安排到生产第一线，是新建42门轮窑的操作工，每天要冒着40多度的高温，在轮窑230个孔内加煤及观察烧制情况，脸一直是红扑扑的，汗水从来没干过。
攀枝花建设初期，红砖的需求量居高不下，修建众多的厂房、围墙、职工宿舍都需要大量的红砖，仁和一砖厂和河门口二砖厂加班加点地生产都供不应求。我们几个开启轮窑的娘子军不分白天黑夜地烧制红砖，产量每月递增，可还是远远不够，常常是烧制出来的红砖煤火未熄灭就匆忙装车。不得已二砖厂在原有1号轮窑的基础上，又扩建了一个生产能力更足的2号轮窑。娘子军们的工作更加繁忙了，没时间洗澡、做家务，所有的精力都用在轮窑上。甚至有一次，我在轮窑上煅烧红砖时被窑车挤断了3根肋骨，住院不满3个月又重返岗位。身子骨是妈妈身上的肉，在英雄攀枝花建设中则是越来越硬的骨头。
改革开放中飞速发展
二砖厂在经历了火红的三线建设紧张忙碌后，于80年代随着改革开放的步伐大踏步迈进，各种建筑材料日趋增多，终于停下脚步。红砖销售达到饱和状态，企业进入衰退期，深化企业改革把二砖厂、硅酸盐厂和金江水泥厂合并成立了广夏建材股份有限公司。自此，我们的工作环境有了好转，劳动强度也大幅减轻，吃穿住行发生着翻天覆地的变化，凭票供应时代结束，家用“老三件”已经被“新三件”取代，街上随处可见喇叭裤、破浪头的时髦青年。
攀枝花这个因三线建设而起的工业城市同样搭上了改革开放的时代列车，象牙微雕、桥梁博物馆的美誉接踵而至。我们不再是家徒四壁，家里购置了收录机、照相机、摄像机，随后，座机电话、移动电话、小轿车也进入了家庭。改革开放不仅改变了我的命运，还跨越式的提高了我们的生活质量。我们漫步金沙江两岸，登临大黑山、从马鹿寨俯视水墨二滩，驻足攀枝花三线建设博物馆，抚今追昔，万千思绪随山依水转……
《钱神论》•西晋•鲁褒
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
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