#长安马自达昂克赛拉# 我的评分：[星星][星星][星星][星星]
叉工评昂克赛拉：吾之砒霜，吾老婆之蜜糖
太长不看：
次世代马自达3昂克赛拉，好看，好开，经济易用。
次世代马自达3昂克塞车啦，简陋，减毒，操稳不行。
——正文——
首先说一句，平时叉工写干货文章你们点赞很慢，但这次说要吐槽马自达你们倒是点赞很猛啊。。。
——真的正文——
马自达那些宣传册，我觉得看看图片就行了，喜欢外观就可以无脑冲。你要是看了文字，会对它的行驶性能有过多期待，到时候再开上车，我怕你感情受伤。
如果你是冲着操控性口碑去买atarashi昂克赛拉，那请千万冷静，建议先去试试4008或者十一代思域再下单。
如果你开车比较老实，从不超速，又看重颜值和实用性，这车非常适合你。
——地毯式吐槽模式开启——
NVH: 4/5分
……NVH赞：
对马自达来说，这一代NVH是确实有质的飞跃，我和我老婆一致认为震动噪声方面的舒适性好于我之前的宝马F20。关上窗几乎只剩轻轻哼的引擎声，如果不大脚油门的话。
……NVH喷：
引擎声浪质感有明显下降，以前的马自达，叫声是有节奏的、舒服愉悦的（羞），但现在这一代的声音有一种“演技不行”的既视感，不是那么令人兴奋。
另外，在一些路面下，车厢内比较容易传入极低频的压耳声，声音不大但是闷沉的感觉也不舒服。据说极低频的声音隔绝需要依赖车身刚性，是否反映这车某些部位刚性不行？有NVH专家现身说法吗？
动力系统: 4.9/5分
……动力系统赞：
驾驶性整体匹配非常恰当，整体上兼顾了平顺和迅速，这不仅得益于“厨师”的手艺好，而且也是自然吸气发动机瞬态扭矩大、转动惯量小的“食材”先天优势。
如果只是在城市快速路里开车，你手中158马力的车开起来像有230马力，在限速范围内的短时间爆发动力的典型超车工况下，完全不觉得动力不够用。我以前开的是零百7.2秒的宝马，尚且需要提前降挡以应付超车工况，然而9秒的昂克赛拉不用切手动模式直接KickDown就能瞬间追进前车，这方面体验甚至好于184hp宝马。
……动力系统喷：
澄清一点，我不认为它马力太小，因为不超速不飙车的话，这个2.0L动力是满足绝大部分驾驶需求的。
但动力系统标定还是明显还有些恼人的问题，首先低速区域的液力变矩器锁止控制比较粗糙，能听到转速莫名其妙飘来飘去，宝马同样也有多片式锁止离合器但宝马这方面就做得很细致；其次，这是一个足够敏捷但是不通人性的变速箱，宝马即使在同一个模式下，你开的节奏不同，它换挡早晚的时机（甚至离合器接合振动烈度）也会有变化，但这代昂克赛拉只是让转速尽力地追你的踏板，不论你节奏快还是慢，它都会软下来回到低转速。
……动力系统总结：
总体上，这套动力系统不是把钱花在了刀刃上，而是把钱花在了刀尖上，整体凑合用、亮点足够耀眼。工程师把大部分常用工况调平顺，再把Power-on-downshift调得很快，就下班了。什么轮端扭矩连续性，转速稳定性，不给加班费就不搞。
外观：5/5分
……外观赞：
好！叉工不懂设计，但叉工觉得外观很优雅很酷。
……外观喷：
老婆说好就是好，不可以有疑问。
操稳：2/5分
……操稳赞：
营销应该大赞，操稳吹得很好，要不是我是调电控底盘的，我就真信了。
……操稳喷：
首先最大的槽点是，高速下横摆响应偏“软”，而且“粘”。操稳好的车，在车速超过100kph之后，当驾驶员做快转向输入的时候，能感觉到车头的动作与方向盘的动作一致性很高——手一动，车头就动，手一停，车头也该马上停下。但是这昂克赛拉呢，好家伙，车头指向绵软，而且我手停了之后它车头又移动了半秒才停下来。这就导致如果我做一些钻缝超车之类的略高动态的工况，它的车态会明显拖沓，变道完成之后还会晃一小会，令人感觉车子不稳定。
其次槽点是抢呔，继206之后我很少开到这么小扭矩也在抢呔的车了。它的转向助力系统似乎有抢呔补偿的功能，但动力在大开大合的过程里，还是有一些不平衡齿条力短暂地“漏”到了我的方向盘上，零散地传递到我的手上，导致方向盘力时大时小，非常恼人。
最后的槽点稍微强人所难，即饱和区的转向手感。在侧偏力极限附近，有一种前轮才刚刚接近极限，转向系统就给我躺平了的感觉，关闭了跟我交流的大门。做得好的车，转向力与前轴侧向力的相关性要高，极限攻弯的时候前轴侧偏力什么时候衰减，什么方式都好，应该反馈到手上；但是昂克赛拉才刚刚接近侧向力极限，方向盘力就变模糊了，不再传递信息给我了，导致我也不知道该打多少方向让车子接近极限，反正就扔方向呗，人马一体都在梦中。
……操稳总结：
说“中规中矩”真有点过喻了，在它的一众对手面前，马自达此前积累的操稳口碑，如今像是班门弄斧。
驾驶辅助：4/5分
……驾驶辅助赞：
我买的顶配，驾驶辅助工作状态展示在HUD上，真是太方便了。我的手、脚、眼睛都很放松，眼睛的肌肉疲劳都缓解了，因为我甚至不需要让眼睛大范围变焦，就能跟驾驶辅助功能互动。香爆了朋友们。
……驾驶辅助喷：
首先，60kph以上就不能开启车道居中是什么鬼呢？我懂了，车速高了之后你们自己的系统都没法控制好横摆吧，靠。
其次，这个车道居中有时候很坑，有一次过路口，它居然顺着对向车道的左转待行道走，幸好我及时发现大力掰回来。
服务：1/5分
……服务赞：
不想赞只想喷。
……服务喷：
我遇到的销售的沟通还挺顺畅，买车前没有尽到的告知细节，买车后也尽可能帮我弄明白。但是长安马自达这个导航系统的售前售后真是太糟糕了，首先买了顶配之后我发现还是不能用导航，仔细研究宣传册发现一行小字，说要选购导航卡才能开通。
好嘛，那我就选购导航卡，一问报价758元我一口老血。更令人惊愕的是，4S店和厂家都表示这个导航系统他们没法激活，非要激活的话他们帮我找黑客……等等，WTF，黑客？？？我眼前一黑。
Carplay在悦联系统上的体验是很棒的，中控按钮跟Carplay的匹配互动可以说是完美。但叉工为啥非得钻原厂导航这个牛角尖呢，因为车机系统的鲁棒性要求是比较高的，可以作为备用导航系统在某些应急环境下使用。Iphone是一个非常不可靠的完蛋玩意，有一次我去大众三叔那儿面试，路上iphone晒过热了，重启之后就找不到信号了，然后叉工就迷路了，求此时叉工心理阴影面积。
总分：4/5分
……那为什么还要买昂克赛拉？
原计划其实是买顶配标致R83的，设计、操控、舒适、空间和配置都满足需求。但是叉工过于任性，在订G42的时候选配了四万块钱，挤占了老婆购车预算，同时又不幸连续拍中两张沪牌，现金流可谓雪上加霜，给老婆的车就降级了。
降级之后，想在15-20万价位找好看、好开、配置高的车，没几个能跟昂克赛拉打的。读者朋友们如果有话说，可以在评论区留言“为啥不买XXX”，我们可以互动一下理由。
叉工评昂克赛拉：吾之砒霜，吾老婆之蜜糖
太长不看：
次世代马自达3昂克赛拉，好看，好开，经济易用。
次世代马自达3昂克塞车啦，简陋，减毒，操稳不行。
——正文——
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马自达那些宣传册，我觉得看看图片就行了，喜欢外观就可以无脑冲。你要是看了文字，会对它的行驶性能有过多期待，到时候再开上车，我怕你感情受伤。
如果你是冲着操控性口碑去买atarashi昂克赛拉，那请千万冷静，建议先去试试4008或者十一代思域再下单。
如果你开车比较老实，从不超速，又看重颜值和实用性，这车非常适合你。
——地毯式吐槽模式开启——
NVH: 4/5分
……NVH赞：
对马自达来说，这一代NVH是确实有质的飞跃，我和我老婆一致认为震动噪声方面的舒适性好于我之前的宝马F20。关上窗几乎只剩轻轻哼的引擎声，如果不大脚油门的话。
……NVH喷：
引擎声浪质感有明显下降，以前的马自达，叫声是有节奏的、舒服愉悦的（羞），但现在这一代的声音有一种“演技不行”的既视感，不是那么令人兴奋。
另外，在一些路面下，车厢内比较容易传入极低频的压耳声，声音不大但是闷沉的感觉也不舒服。据说极低频的声音隔绝需要依赖车身刚性，是否反映这车某些部位刚性不行？有NVH专家现身说法吗？
动力系统: 4.9/5分
……动力系统赞：
驾驶性整体匹配非常恰当，整体上兼顾了平顺和迅速，这不仅得益于“厨师”的手艺好，而且也是自然吸气发动机瞬态扭矩大、转动惯量小的“食材”先天优势。
如果只是在城市快速路里开车，你手中158马力的车开起来像有230马力，在限速范围内的短时间爆发动力的典型超车工况下，完全不觉得动力不够用。我以前开的是零百7.2秒的宝马，尚且需要提前降挡以应付超车工况，然而9秒的昂克赛拉不用切手动模式直接KickDown就能瞬间追进前车，这方面体验甚至好于184hp宝马。
……动力系统喷：
澄清一点，我不认为它马力太小，因为不超速不飙车的话，这个2.0L动力是满足绝大部分驾驶需求的。
但动力系统标定还是明显还有些恼人的问题，首先低速区域的液力变矩器锁止控制比较粗糙，能听到转速莫名其妙飘来飘去，宝马同样也有多片式锁止离合器但宝马这方面就做得很细致；其次，这是一个足够敏捷但是不通人性的变速箱，宝马即使在同一个模式下，你开的节奏不同，它换挡早晚的时机（甚至离合器接合振动烈度）也会有变化，但这代昂克赛拉只是让转速尽力地追你的踏板，不论你节奏快还是慢，它都会软下来回到低转速。
……动力系统总结：
总体上，这套动力系统不是把钱花在了刀刃上，而是把钱花在了刀尖上，整体凑合用、亮点足够耀眼。工程师把大部分常用工况调平顺，再把Power-on-downshift调得很快，就下班了。什么轮端扭矩连续性，转速稳定性，不给加班费就不搞。
外观：5/5分
……外观赞：
好！叉工不懂设计，但叉工觉得外观很优雅很酷。
……外观喷：
老婆说好就是好，不可以有疑问。
操稳：2/5分
……操稳赞：
营销应该大赞，操稳吹得很好，要不是我是调电控底盘的，我就真信了。
……操稳喷：
首先最大的槽点是，高速下横摆响应偏“软”，而且“粘”。操稳好的车，在车速超过100kph之后，当驾驶员做快转向输入的时候，能感觉到车头的动作与方向盘的动作一致性很高——手一动，车头就动，手一停，车头也该马上停下。但是这昂克赛拉呢，好家伙，车头指向绵软，而且我手停了之后它车头又移动了半秒才停下来。这就导致如果我做一些钻缝超车之类的略高动态的工况，它的车态会明显拖沓，变道完成之后还会晃一小会，令人感觉车子不稳定。
其次槽点是抢呔，继206之后我很少开到这么小扭矩也在抢呔的车了。它的转向助力系统似乎有抢呔补偿的功能，但动力在大开大合的过程里，还是有一些不平衡齿条力短暂地“漏”到了我的方向盘上，零散地传递到我的手上，导致方向盘力时大时小，非常恼人。
最后的槽点稍微强人所难，即饱和区的转向手感。在侧偏力极限附近，有一种前轮才刚刚接近极限，转向系统就给我躺平了的感觉，关闭了跟我交流的大门。做得好的车，转向力与前轴侧向力的相关性要高，极限攻弯的时候前轴侧偏力什么时候衰减，什么方式都好，应该反馈到手上；但是昂克赛拉才刚刚接近侧向力极限，方向盘力就变模糊了，不再传递信息给我了，导致我也不知道该打多少方向让车子接近极限，反正就扔方向呗，人马一体都在梦中。
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服务：1/5分
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总分：4/5分
……那为什么还要买昂克赛拉？
原计划其实是买顶配标致R83的，设计、操控、舒适、空间和配置都满足需求。但是叉工过于任性，在订G42的时候选配了四万块钱，挤占了老婆购车预算，同时又不幸连续拍中两张沪牌，现金流可谓雪上加霜，给老婆的车就降级了。
降级之后，想在15-20万价位找好看、好开、配置高的车，没几个能跟昂克赛拉打的。读者朋友们如果有话说，可以在评论区留言“为啥不买XXX”，我们可以互动一下理由。
恶意拖欠，最后通告，找好律师，即将开庭，若未出庭，视为败诉，强制执行。
相信很多人跟我一样，因为疫情，收入受到影响，债务全面Y期。于是每天面临各种C收电话及短信。规范点的，敢于自报家门，合理协商。不规范的，威胁恐吓，爆通讯录，无所不用其极。
在此我还是要说下：我们不是不还，只是眼前遇到了困难，等我攒够了钱，我会一分不少的还给你们的。
相信很多人跟我一样，因为疫情，收入受到影响，债务全面Y期。于是每天面临各种C收电话及短信。规范点的，敢于自报家门，合理协商。不规范的，威胁恐吓，爆通讯录，无所不用其极。
在此我还是要说下：我们不是不还，只是眼前遇到了困难，等我攒够了钱，我会一分不少的还给你们的。
跟悟道法师学 净土集 12 上
【九一、当起自心。生于西方极乐世界。于莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。】
我们先看这一段。这一段是教我们观想我们坐在莲花当中，观想莲花开合，莲花开，莲花合起来，莲花合起来我们就在莲苞里面。做这种观想，修这个法门，我记得在《净土圣贤录》，好像在唐、宋那个时代，有两位出家比丘修观想莲花往生极乐世界。观想，心要很定，心要很细，这个观想才能成就。这个观想我们目前做不到。如果你要修这个法门就先用想的，因为观想它有观察，有作观在里面。天台宗他们都以三止三观这个原理，止观的原理来修。净土的有净土的方法，直接修观想。莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的，现在我们这个世间的莲花，还有荷花长得也很像莲花，目前我们看到的，就是像我们画的佛像，一瓣一瓣的莲台。极乐世界的莲花是不是长得这个样子？我们没看过，也不知道。但是我们现在要去观想这个莲花，也只能从我们现在看得到的去想，这个样子去想，观想我们坐在莲花里面莲花合起来，莲花开。现在我看到大陆有些寺院，他们做一些莲花，现在有电动的，还有青色青光、白色白光、赤色赤光、黄色黄光，做四种颜色，然后用机器这样一开一合、一开一合，就去想那个电动的。我们现在能想也是只能这样想，古人他们也有做这样的观想。下面这一段给我们讲，观想莲花的开合，还要有观想这个光来照我们的身，我们再接着下面的文：
【莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛。所出音声。皆演妙法。若出定时。忆持不失。名见阿弥陀佛极乐世界。】
观想成就，我们现在做这个观想，莲花开的时候，『有五百色光来照身想』，「五百色光」，五百种颜色的光明来照我们的身体，我们能不能想到这五百道这种色光来照身体？我看要想五道就很难，想到五百道色光，我想难度就更高了。你观想莲花开，不是说莲花开合这样就好了，还要观想五百色光来照我们身体，这样的观想。『眼目开想』，「眼目」就是你眼睛打开、张开，要怎么想？想『见佛菩萨满虚空中』，见到佛菩萨充满了虚空。『水鸟树林，及与诸佛』，你看到极乐世界的水，还有鸟。我们读《弥陀经》都读到鹦鹉这些鸟，还有树林，它的七宝行树，以及见到诸佛。见到这些诸佛就是正报，「水鸟树林」是依报，依报就是环境，极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人。『所出音声，皆演妙法』，在极乐世界不但佛菩萨，佛讲经说法，依报的六尘也都在说法，水流声，风吹树叶回响的声音，那也是在说法，空中也在说法，地面也在说法，水池当中也在说法，还有这些鸟也在说法。不但佛菩萨说法，这些依报环境每一样物质统统在说法，这个法是妙法，妙法就是让我们觉悟的法，就妙了。
『若出定时，忆持不失』，你入定观想这个境界现在眼前，出定也是没有忘记掉，这个境界还是保持不丧失。这样这一观就观成就了。这一观观成就，『名见阿弥陀佛极乐世界』。大家想看看，这个观想，心没有得定就没有办法成就。一定要得定、得三昧，观佛三昧，观想佛、菩萨、极乐世界，得三昧就是得定，这一观成就就见到阿弥陀佛的极乐世界。你见到无量寿佛的极乐世界，那就肯定往生西方极乐世界。我们现在愿不切，往生西方愿不切，就是你没见到，对这个经不熟悉，所以愿不切。你一旦见到了，那没有一个不想往生的，太庄严了。所以观想成就个个往生极乐世界，他自然信愿就生起来了，不要一直劝，因为你看到了。看到了你还不去，那真的头脑有问题。现在你为什么不想去？因为你没看到，你还有怀疑，半信半疑，到底有没有？到底我能不能往生？我佛念这么久都还没看到佛来。那你疑问一大堆，总是夹杂在里面，这个夹杂就是一个障碍，应该把这个疑放下。
因此我们现在能够修的，实在讲只有持名念佛方便，持名念佛，不劳观想，你不用去观想。观想还要费很大的功夫，不要说想这么多，你光想一项就很难观想得成就。比如说第一观你能看到的太阳要下山那个红红的太阳，那个你看到了。佛在《观经》讲，除非你生下来眼睛就瞎了，不然每个人都会看到那个太阳。然后你去看，那个太阳圆圆的，因为我坐车常常看着西方，就是落日悬鼓红红的，你就站在那里观，去观。我刚出家的时候，在佛陀教育基金会在顶楼，十二楼出去阳台，我就往西方看，太阳快下山红红的，就看那个太阳，观想第一观。太阳一下山，我也就没有了。观想就是你观想红红的太阳，你观想到眼睛张开、眼睛闭着，太阳升起来、太阳下山，你的眼前，太阳要下山那个太阳的样子、颜色都在眼前。眼睛张开，那个太阳在眼前；眼睛闭着，那个太阳也在眼前，这样这一观才算观成就。第一观如果观成就了，那就肯定往生极乐世界了。
十二观不一定说每一观都观成就，你只要其中有一观观成就了，比如说这一观观莲花开合，你这一观观成就，你就往生了。有的功夫比较好他可以多修几种观想。但是一种观想观成就，其他也比较容易，得定就比较容易。观想的确心要得定，心要很细，的确也不是我们一般人大家都能够修学的。因此古来祖师大德对观想的理论，在解门方面是常常提出来讲，来讨论来讲。但实际上修大家还是采用持名念佛，持名念佛比较方便，我们现在用的就是持名念佛，持名念佛你不用去观想，执持名号。执持名号这个方法是最殊胜、最方便，而且最圆满、最究竟的。所以我们不能小看持名念佛，因为持名念佛它暗合道妙，通实相念佛，通最高的实相念佛。所以祖师大德也都大部分采用持名念佛的多。
好，我们再看下面九十二段：
【九二、定散无遗。守心常忆。观心明净。诸恶不生。】
善导大师把十六观他分为定善跟散善，散乱的散，前面的十三观属于定善，定善都要得定，得禅定，散善就是你还没有达到禅定的功夫，它有分定善跟散善。第一观到第十二观想的禅定功夫要深，十三观观像念佛那也要禅定。后面九品往生，三福九品都列入散善，因为没得禅定，所以是散善。散善回向发愿也能往生，如果你定功比较深，往生品位比较高；定功比较浅，或者只有修福还没有得定，往生品位比较低；乃至造五逆十恶，临终一念十念，忏悔往生的，那品位低。『定散无遗』，这里的意思也就是说，你入定，还有出定，你都没有遗失掉，这个境界始终保持着，这个地方它是讲这个意思。比如说前面讲跏趺而坐，跏趺有双盘、有单盘、有如意坐，这是入定，入定这个境界现前。你出定，没有入定，放松了，这叫散，比如说你跏趺而坐，你站起来，你走动了，这个散，这个散不是散乱的散，它就是出定。出定没有在那边打坐，你这个境界还是没有遗失掉，还是保持着。所以『守心常忆』，在入定或者没有入定，这个境界总是要守着，「常忆」就是不忘记，乃至你在睡梦当中这个境界还是保持着。『观心明净，诸恶不生』，你这观想的心，「明净」，明是明白，净是清净，观想很清楚、很明白，心很清净，这个时候我们当然就「诸恶不生」，心入定了。这在戒讲叫定共戒，你得定自然诸恶不生，不会造恶业，这就是戒，这个戒属于定共戒。
【九一、当起自心。生于西方极乐世界。于莲华中。结跏趺坐。作莲华合想。作莲华开想。】
我们先看这一段。这一段是教我们观想我们坐在莲花当中，观想莲花开合，莲花开，莲花合起来，莲花合起来我们就在莲苞里面。做这种观想，修这个法门，我记得在《净土圣贤录》，好像在唐、宋那个时代，有两位出家比丘修观想莲花往生极乐世界。观想，心要很定，心要很细，这个观想才能成就。这个观想我们目前做不到。如果你要修这个法门就先用想的，因为观想它有观察，有作观在里面。天台宗他们都以三止三观这个原理，止观的原理来修。净土的有净土的方法，直接修观想。莲花，西方极乐世界的莲花长得怎么样我们没看到，现在我们能够想象的，只能根据我们看到的，现在我们这个世间的莲花，还有荷花长得也很像莲花，目前我们看到的，就是像我们画的佛像，一瓣一瓣的莲台。极乐世界的莲花是不是长得这个样子？我们没看过，也不知道。但是我们现在要去观想这个莲花，也只能从我们现在看得到的去想，这个样子去想，观想我们坐在莲花里面莲花合起来，莲花开。现在我看到大陆有些寺院，他们做一些莲花，现在有电动的，还有青色青光、白色白光、赤色赤光、黄色黄光，做四种颜色，然后用机器这样一开一合、一开一合，就去想那个电动的。我们现在能想也是只能这样想，古人他们也有做这样的观想。下面这一段给我们讲，观想莲花的开合，还要有观想这个光来照我们的身，我们再接着下面的文：
【莲华开时。有五百色光来照身想。眼目开想。见佛菩萨满虚空中。水鸟树林。及与诸佛。所出音声。皆演妙法。若出定时。忆持不失。名见阿弥陀佛极乐世界。】
观想成就，我们现在做这个观想，莲花开的时候，『有五百色光来照身想』，「五百色光」，五百种颜色的光明来照我们的身体，我们能不能想到这五百道这种色光来照身体？我看要想五道就很难，想到五百道色光，我想难度就更高了。你观想莲花开，不是说莲花开合这样就好了，还要观想五百色光来照我们身体，这样的观想。『眼目开想』，「眼目」就是你眼睛打开、张开，要怎么想？想『见佛菩萨满虚空中』，见到佛菩萨充满了虚空。『水鸟树林，及与诸佛』，你看到极乐世界的水，还有鸟。我们读《弥陀经》都读到鹦鹉这些鸟，还有树林，它的七宝行树，以及见到诸佛。见到这些诸佛就是正报，「水鸟树林」是依报，依报就是环境，极乐世界的环境，正报就是阿弥陀佛、观音、势至、诸上善人。『所出音声，皆演妙法』，在极乐世界不但佛菩萨，佛讲经说法，依报的六尘也都在说法，水流声，风吹树叶回响的声音，那也是在说法，空中也在说法，地面也在说法，水池当中也在说法，还有这些鸟也在说法。不但佛菩萨说法，这些依报环境每一样物质统统在说法，这个法是妙法，妙法就是让我们觉悟的法，就妙了。
『若出定时，忆持不失』，你入定观想这个境界现在眼前，出定也是没有忘记掉，这个境界还是保持不丧失。这样这一观就观成就了。这一观观成就，『名见阿弥陀佛极乐世界』。大家想看看，这个观想，心没有得定就没有办法成就。一定要得定、得三昧，观佛三昧，观想佛、菩萨、极乐世界，得三昧就是得定，这一观成就就见到阿弥陀佛的极乐世界。你见到无量寿佛的极乐世界，那就肯定往生西方极乐世界。我们现在愿不切，往生西方愿不切，就是你没见到，对这个经不熟悉，所以愿不切。你一旦见到了，那没有一个不想往生的，太庄严了。所以观想成就个个往生极乐世界，他自然信愿就生起来了，不要一直劝，因为你看到了。看到了你还不去，那真的头脑有问题。现在你为什么不想去？因为你没看到，你还有怀疑，半信半疑，到底有没有？到底我能不能往生？我佛念这么久都还没看到佛来。那你疑问一大堆，总是夹杂在里面，这个夹杂就是一个障碍，应该把这个疑放下。
因此我们现在能够修的，实在讲只有持名念佛方便，持名念佛，不劳观想，你不用去观想。观想还要费很大的功夫，不要说想这么多，你光想一项就很难观想得成就。比如说第一观你能看到的太阳要下山那个红红的太阳，那个你看到了。佛在《观经》讲，除非你生下来眼睛就瞎了，不然每个人都会看到那个太阳。然后你去看，那个太阳圆圆的，因为我坐车常常看着西方，就是落日悬鼓红红的，你就站在那里观，去观。我刚出家的时候，在佛陀教育基金会在顶楼，十二楼出去阳台，我就往西方看，太阳快下山红红的，就看那个太阳，观想第一观。太阳一下山，我也就没有了。观想就是你观想红红的太阳，你观想到眼睛张开、眼睛闭着，太阳升起来、太阳下山，你的眼前，太阳要下山那个太阳的样子、颜色都在眼前。眼睛张开，那个太阳在眼前；眼睛闭着，那个太阳也在眼前，这样这一观才算观成就。第一观如果观成就了，那就肯定往生极乐世界了。
十二观不一定说每一观都观成就，你只要其中有一观观成就了，比如说这一观观莲花开合，你这一观观成就，你就往生了。有的功夫比较好他可以多修几种观想。但是一种观想观成就，其他也比较容易，得定就比较容易。观想的确心要得定，心要很细，的确也不是我们一般人大家都能够修学的。因此古来祖师大德对观想的理论，在解门方面是常常提出来讲，来讨论来讲。但实际上修大家还是采用持名念佛，持名念佛比较方便，我们现在用的就是持名念佛，持名念佛你不用去观想，执持名号。执持名号这个方法是最殊胜、最方便，而且最圆满、最究竟的。所以我们不能小看持名念佛，因为持名念佛它暗合道妙，通实相念佛，通最高的实相念佛。所以祖师大德也都大部分采用持名念佛的多。
好，我们再看下面九十二段：
【九二、定散无遗。守心常忆。观心明净。诸恶不生。】
善导大师把十六观他分为定善跟散善，散乱的散，前面的十三观属于定善，定善都要得定，得禅定，散善就是你还没有达到禅定的功夫，它有分定善跟散善。第一观到第十二观想的禅定功夫要深，十三观观像念佛那也要禅定。后面九品往生，三福九品都列入散善，因为没得禅定，所以是散善。散善回向发愿也能往生，如果你定功比较深，往生品位比较高；定功比较浅，或者只有修福还没有得定，往生品位比较低；乃至造五逆十恶，临终一念十念，忏悔往生的，那品位低。『定散无遗』，这里的意思也就是说，你入定，还有出定，你都没有遗失掉，这个境界始终保持着，这个地方它是讲这个意思。比如说前面讲跏趺而坐，跏趺有双盘、有单盘、有如意坐，这是入定，入定这个境界现前。你出定，没有入定，放松了，这叫散，比如说你跏趺而坐，你站起来，你走动了，这个散，这个散不是散乱的散，它就是出定。出定没有在那边打坐，你这个境界还是没有遗失掉，还是保持着。所以『守心常忆』，在入定或者没有入定，这个境界总是要守着，「常忆」就是不忘记，乃至你在睡梦当中这个境界还是保持着。『观心明净，诸恶不生』，你这观想的心，「明净」，明是明白，净是清净，观想很清楚、很明白，心很清净，这个时候我们当然就「诸恶不生」，心入定了。这在戒讲叫定共戒，你得定自然诸恶不生，不会造恶业，这就是戒，这个戒属于定共戒。
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