如是等罪。总结上文之词。罪即非义而动。以下等事也。司命以下。正明随业受报之事。经云。业从心起。心为业用。业引心而受形。心随业而现境。如影随形。而曲直攸分。犹响应声。而大小各异。毫厘不爽。报应无差。至云殃及子孙。亦通三世而论也。总之远在儿孙近在身。乃报应之昭昭不爽者。盖自世人积恶诡行。伤上帝好生之心。悖祖宗保护之意。遂至子孙艰难。宗祀断绝。或归之命数。或委之气禀。噫。天地之大德曰生。草木禽鱼。尚不忍其灭息。况人为万物之灵。忍戕其子孙哉。故人非极恶。嗣不终绝。而恶报不尽。波及子孙。则又事理之恒也。
【译文】“如是等罪”是总结上文的词语。“罪”就是指从“非义而动”以下的种种罪行。“司命”以下的文句，正是说明随着所造的罪业，而受到恶报的事实。佛经上说：“业力是从起心动念而生起的，心又是业力所显现作用，因为业力牵引着心识去投胎，所以就感召来形体。心随着业力的果报，而出现不同的境界，就如同影子随着形体，而显现出大小曲直的分别；就犹如响会应声，所以声音回应的大小又各自不同。这其中一丝毫的报应，都不会有差错。”至于所说的“殃及子孙”，也是贯通三世来论述的。总而言之，报应的事情远的报在子孙身上，近的报在自身，这是非常明显而不会有差错的事情。因为，自从世人积累恶业，使尽阴谋诡计开始，这即伤害了上帝好生的慈悲心，又违背了祖宗保护的善意，于是就导致了子孙生活艰难，宗嗣断绝的果报。有些人将它归咎于命运，有的人又将它推脱给先天的禀赋。唉！天地的大德，就称为“生”，草木禽鱼，上天尚且不忍心灭绝，何况是万物之灵的人呢？又怎么会忍心去伤害世人的子孙呢？所以，人如果不是极恶，子嗣是不会灭绝的。而恶报还没有受完，就会连累到子孙，这是一般正常的事理啊！

在滚滚红尘中，为什么有的人对金钱不动摇？对权力不沉迷？对美色不染指……人生在世，喜欢与否，活的就是一个心情， 你有你的想法，他有他的选择， 宽容是人生的最好修养，在人的一生中，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，这既不是懦弱，也不是忍让，而是宽容。美好的一天从心随大爱理解，包容互惠他人开始。

心语：

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