读万卷书只为行万里路，行万里路实不如开我心门。心门一开，诸路自现，书自心出，不然终究是“行仁义”，而非“由仁义行”也。此心无形，此门无门，正因无形故，诸种方便自能无碍出入，若有形则滞碍了。心学何以能断而复传？因此心灵觉未蔽，此道生生未绝。孔子、孟子、象山、阳明之所以能自悟自得，正因此心非外自反即得，此道非离自觉即现。然而人多不愿自反、不愿自觉，故而此学终是易断。儒重一“几”。“几”者，身心事物、言行举止之瞬息转变也。世人视此变化为平常，故此视而不见，终究失去转身之“几”。行者则时时处处觉知诸种变化，由变而识得无常，更由变而识得生生不息之大道天理，故能转身顺应，安舒而行。

#佛教[超话]#佛陀灭度两千五百年来最大的冤案

佛陀涅槃时，头朝北，面向西。阿难问佛：佛为何头朝北。佛言：我灭度2500年后，正法将在震旦国（古中国名）大兴。阿难又问佛：佛为何面朝西。佛言：当正法在震旦国大兴之时，将会席卷西方，整个阎浮提（地球）以震旦国为中心受持佛法。佛说三藏十二部，正法只有“开悟的楞严经，成佛的法华经”，其精髓就是文殊菩萨说的“顶礼如来藏，无漏不思议。”
《法华经》：“我灭度后,后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝。”《法华经》五次提出“后五百岁”，即佛陀灭度的第五个五百年，也就是我们当下这个时空点，如来正法得以弘传！《法华经》讲：佛以一大事因缘出现于世，就是开、示、悟、入佛之知见。这四个字里没有“修”，佛明确告诉我们，佛之知见乃众生本具，佛只需“开”、“示”，众生心门一开，当下即入，即悟，不假修得。如同镜子的灰层尘不能磨灭镜子照彻万法的觉性，而灰尘是我们的同分妄见。人看水是水，鬼看水是火，天人看水是石头，菩萨看水是琉璃。万法一心所现，不同法界的众生，所现的灰尘也不一样。究竟说，灰尘亦净土。佛陀灭度两千五百年来，为什么稀有成就，最大的悲哀就是修行人假借“修”（行）而（求）“开”（悟），而不是明心见性，“开”（悟）后进修。从事相上修行，心外求法的结果，就是《楞严经》讲的，“虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”，跟成佛了生死没有关系。觉性乃自性本具，众生迷而不知，虽终日行，不识其用。在眼能见、在耳能闻、在鼻能嗅、在舌能尝、在身能觉、在意能知，此六根之性即是佛性。佛以“知、见”二根之性代六根不生灭性，名为佛之知见。如镜能照物，本性使然，然众生但用识心，分别计度，非幻成幻，认镜中相为实有，使根成结，迷失自性。所以佛来娑婆世界示现成佛，首先要开众生佛之知见为第一大事。为什么古大德公认“开悟的楞严经，成 佛的法华经”？因为佛说三藏十二部，只有法华楞严彻法源底开示了这个真相。所以说，法华楞严是一切法门的基础课、入门课！不学《楞严经》，等于把自己和众生的法身慧命交给外道，离开《楞严经》而开悟是不可能的。这是三世佛母文殊菩萨在《楞严经》一再强调的。“将以持佛佛，何不自闻闻”“顶礼如来藏，无漏不思议。”“此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门”。“决定成佛譬如以尘扬于顺风”，佛在《楞严经》说，成佛简单得跟顺风吹起微尘那么简单。学方便法的小乘人无法理解，当您学《法华经》《楞严经》，您就明白，佛说的是真的。小乘人把一个罗汉看得比登天还难，而《楞严经》把罗汉讽刺为“焦芽败种”！两千五百年的冤案该还原真相了！
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一个人孤单这么多年，为什么不找个伴？

怕

怕什么？

我现在二婚，只能找二婚的，而二婚的人都是有问题的，要不然也不会离婚！

离婚的人不一定都是有问题的，有很多是双方都没有问题，只是彼此不合适而已！

哦！

外面很多坏人，新闻报道上常讲到那些骗人钱、害人等等的事例，听了都害怕，不敢找。

不用怕，你人这么好，想遇到个坏人都不容易呢，吸引力法则，就算一不小心遇上了个坏人，他也会在你面前变成好人，他坏不起来！

嗯，你这样说我就放心了！最近也有好些朋友给我介绍，我都没答应见。

为什么？

就是怕啊！

现在还怕吗？

听你这么说不怕了！我要去见！

就是啊，要走出去，就算天上掉陷饼，你也得走出去才捡得到啊！

是的！

去见吧，合适了就是你下半辈子的幸福，不合适就当多交了一朋友，或许也可以成为客户呢。

是的呢！要打开自己，这样子说不定生意也就打开了呢！

[强][强][强]

第二天，来了个大客户，还提供可供长期发展的平台，一度困顿的工作室一下子打开了局面！

下半辈子的幸福也已经在路上了

只要心门打开了
该来的就可以到来！
很多迟迟不来的东西
不是不来！
只是心门没打开
进不来！

善良的人
只要心门一开
百福自然来！
祝福！[爱心]