《圣经》：上帝是万能的。
这句话中的意思，上帝无形无相，指的就是佛教的理体法身，
就如六祖慧能大师《坛经》：何期自性，本自具足，何期自性，能生万法。

有人（佛教徒）驳斥《圣经》这句话：既然上帝是万能的，干嘛不把人人创造成上帝？既然不能把人人创造成上帝，那就不是万能的。这句话着相了，本人认为驳斥的不对。

整个宇宙就一个真神，指的就是佛的法身。宇宙中的万事万物都是从佛的法身理体中生出来的，换一种说法：上帝创造万物，有什么区别呢？

不同经教接引不同根机的众生。

耶稣教的修学理念与佛教的修学理念是一样的。最终成佛，成上帝。

我听过耶稣教的课，所以才这样说。阿弥陀佛！

不愿离婚也不愿过分依赖，日本中年夫妇选择“卒婚”

从昭和到平成，再到现在的令和，日本人的生活方式和考虑问题的态度也随之不断改变。不想要孩子，不想结婚，结了婚后夫妻的关系也十分微妙。

因此现在的40多岁的日本中年夫妇间出现了一种新的处世方式——“卒婚”。两人在一起并没有什么摩擦和问题，但是又不想要时刻黏在一起，两者拥有属于自己的时间和空间。最近日本关于婚恋的座谈会上，不时有关于“卒婚”的讨论和研究。

卒婚是什么？

双方保持婚姻关系的同时，拥有自己独立的生活方式。这种情况在40多岁的夫妇之间尤为常见，他们在经过一段共同的家庭生活之后，将孩子培养成人，事业上也达到了一定经济水准。

人生过半，在些许冷静之后仔细思考“是不是终于可以干我喜欢的事了”，或者“终于可以随心所欲了”等等，这都是每个人的选择之一。但是当你不再是一个人时，事实上就没有那么容易展开你的拳脚，而这也就是卒婚诞生的初衷——深爱对方，但是又想要拥有独立时间和空间。

卒婚的夫妇通常有分居和同居两种选择。分居的情况下，夫妇的一方因为父母的赡养问题回到自己家中，又或者是移居至地价或物价便宜的地区。从经济层面考虑，这是最容易实现的两种分居方式。

同居的情况下，不论是家务还是日常生活都不存在互相依存关系，以自己喜欢的生活方式生活。两人或不同床或不同房间，拥有各自独立空间的同时又拥有共有部分，比起家更像是一个公寓。各自有着自己的兴趣和活动，又不互相干涉。

但是即使如此，定期的会面以及孩子和父母的见面等活动也是必不可少。互相交换意见，趣事，比起夫妇更像是亲密无间的朋友。

爱情不等于互相照顾

有人曾质疑，“爱情究竟是什么？”。尽管从未有过任何人能够作出任何令人满意的结论，但是，爱情一定不等于互相照顾。事实上，爱情的潜在面隐藏着比任何关系都要深的攻击性，也就是所谓的相爱相杀。

夫妇从各自的生活到互相的朋友圈子，更深入的了解也使得互相间的依赖性更加强烈，对对方的攻击性也更加强烈，这是人之本性。人对于过分了解自己，但是却无法控制的事物总是抱着一种自我保护意识。过分的互相依存还会导致失去自己的个性。试想一下以下这些你可以自己做决定吗？

服装、发型、交友范围、兴趣爱好、工作……

当你连以上事物都不能独立作出决定，自己的一举一动都受到了支配，相信不是每个人都喜欢这样的感觉。

在日本，更有“GPS妻”一词，意思是妻子对于丈夫的财政等多加管理以外，每天的行踪也必须了如指掌。而面对这种情况，敢怒不敢言的最为常见。

支配者一方常有的台词——

“一看到你做的就生气”
“这是常识吧”
“平常人都这么觉得”

卒婚的前提是构筑适合的距离感

为了减轻夫妻间的矛盾，以及互相间的依赖和依存程度，建立适合的距离关系是首要课题。

夫妇，原本作为两个独立体，本就有着自己独立的思考和想法。既然能结合在一起就必然是因为互相尊重对方的价值观、想法等等。那么既然如此为何不能再回到当初那般？

自己的想法固然重要，但是尊重对方的想法也必不可少。当两者关系发生转变，两人都能找到不会过分疏远而又正好合适的距离感的话，卒婚便是一个不错的选择。

雅思口语的那个考试，说来还挺有意思的，我去巴斯之前只考了7，十几年过去了，提升了1.5，也算对得起自己的青春时光了。

其实当时有点郁闷，因为上午的写作机考遇到了技术问题，考官过来捣鼓了半天，害我没了起码5-10分钟的时间，导致没时间逐个检查拼写（我离开了word拼写检查就不能活），写作只拿了7分，比预想的要差。

然后，口语考试俩考官，一个高帅文雅，一个油腻高胖，是遮天蔽日、油光锃亮、呼哧带喘、汗牛充栋（？我也不知道怎么想起这个成语）那种胖。。。说到这，大家也该猜到我被分给哪个考官了。

然后我无论说啥胖胖都没什么表情，而且一直在疯狂打断我，一副很不耐烦的样子，当然我知道是因为时间限制，只是这感觉依然很不好啊！既然觉得我表现还不错，你就不能装作和我相谈甚欢吗？

嗯，假如不是因为贵，还想再去考一次，我的梦想是写作上8[允悲] 写作真的是同传们的弱项。。。