颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰：“
善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”
“鲁国人颜阖应聘为卫灵公太子的老师，他请教蘧伯玉说：“现在有一个人，天性刻薄。如果顺着他去做坏事，就会危害到我的国家；如果劝说他去做好事，就会危害到我自己。他的智力只能知道别人的过错，而不知道别人为什么会有过错。像这样的人，我该怎么办？”
“蘧伯玉说：“你问得很好！要小心，要谨慎，先端正你的言行啊！外表上不如迁就，内心里最好宽和。虽然这样，这两种态度还会有后遗症。所以迁就不要太过分，宽和不要太明显。如果外表上迁就得太过分，自己也会跟着丧失立场，并且崩溃失败；如果内心里宽和得太明显，自己也会跟着博取名声，并且招致祸害。
怎么办呢？他如果像个婴儿，你就伴同他像个婴儿；他如果像一个没有威仪的人，你就伴同他像个没有威仪的人；他如果像个无拘无束的人，你就伴同他像个无拘无束的人；能做到这一步，就不会有毛病被责怪了。”
““你没见过那螳螂吗？牠奋力举起手臂来抵挡车轮，不知道自己的力气无法胜任，还以为自己本领高强呢。要小心，要谨慎，你如果总是炫耀自己本领高强而去触犯他，那就危险了。”
“你没见过那养虎的人吗？他不敢拿活的动物给老虎，怕牠杀生时会发怒；他不敢拿完整的动物给牠，怕牠撕扯时会发怒。观察牠饥饿的时刻，懂得牠喜怒的心情。老虎与人不同类，却会取悦饲养牠的人，这是因为能顺着牠的性情；如果牠伤害人，则是因为违逆了牠的性情。”
“爱马的人用竹筐装马粪，用大贝壳装马尿。碰到有蚊虻叮咬马身时，突然出手为牠扑打，结果马受到惊吓，就会咬断勒口、挣脱笼头、毁坏胸带。这个人的本意是爱马，结果却适得其反，怎能不谨慎呢？”
善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？”
“鲁国人颜阖应聘为卫灵公太子的老师，他请教蘧伯玉说：“现在有一个人，天性刻薄。如果顺着他去做坏事，就会危害到我的国家；如果劝说他去做好事，就会危害到我自己。他的智力只能知道别人的过错，而不知道别人为什么会有过错。像这样的人，我该怎么办？”
“蘧伯玉说：“你问得很好！要小心，要谨慎，先端正你的言行啊！外表上不如迁就，内心里最好宽和。虽然这样，这两种态度还会有后遗症。所以迁就不要太过分，宽和不要太明显。如果外表上迁就得太过分，自己也会跟着丧失立场，并且崩溃失败；如果内心里宽和得太明显，自己也会跟着博取名声，并且招致祸害。
怎么办呢？他如果像个婴儿，你就伴同他像个婴儿；他如果像一个没有威仪的人，你就伴同他像个没有威仪的人；他如果像个无拘无束的人，你就伴同他像个无拘无束的人；能做到这一步，就不会有毛病被责怪了。”
““你没见过那螳螂吗？牠奋力举起手臂来抵挡车轮，不知道自己的力气无法胜任，还以为自己本领高强呢。要小心，要谨慎，你如果总是炫耀自己本领高强而去触犯他，那就危险了。”
“你没见过那养虎的人吗？他不敢拿活的动物给老虎，怕牠杀生时会发怒；他不敢拿完整的动物给牠，怕牠撕扯时会发怒。观察牠饥饿的时刻，懂得牠喜怒的心情。老虎与人不同类，却会取悦饲养牠的人，这是因为能顺着牠的性情；如果牠伤害人，则是因为违逆了牠的性情。”
“爱马的人用竹筐装马粪，用大贝壳装马尿。碰到有蚊虻叮咬马身时，突然出手为牠扑打，结果马受到惊吓，就会咬断勒口、挣脱笼头、毁坏胸带。这个人的本意是爱马，结果却适得其反，怎能不谨慎呢？”
日照月临丨庄子•四十八
三
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？
蘧伯玉曰：善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有｀患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为之杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺了衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！ https://t.cn/RxBHUwf
三
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？
蘧伯玉曰：善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有｀患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为之杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺了衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！ https://t.cn/RxBHUwf
螳臂当车
颜阖将傅卫灵公太子
《庄子·人间世》
【原文】
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣！
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！”
【今译】
（春秋时，卫灵公的儿子（太子）蒯瞆为人凶残，杀人成性，把杀人当儿戏。）
鲁国贤人名士颜阖到卫国游历，被聘请到卫国，做卫灵公太子蒯聩的老师。
蒯瞆是个有凶德的人，跟他相处很有危险，颜阖到了卫国以后，便去向卫国贤大夫蘧伯玉请教，说：
“现在有这样一个人，他天生凶残，刻薄，德行非常的差。
“如果不以法度劝导他，放任不管，任其所为不顾法度礼仪，将会对国家产生危害；如果以法度劝谏他，严格要求他守法重礼，我要是管他管紧了，我定会受到他的报复，将会危害到我自身。
“他的智慧足以了解别人的过失，只知道看到别人的过错，而不知道认识到自己身上的过错。像这样的人，我该怎么对他呢？”
蘧伯玉说： “你问得很好！对这样的人，你需要做好准备，要警惕，要谨慎，首先要在各方面端正自身，做他的模范；
“另外还要跟他建立感情，不要去触怒他，表面上要亲近他，外貌不如表现出将就顺从之态，心不如存着调和之意，而内心则要想着顺其秉性暗暗疏导他。即便如此，亲近、调和他，危险也不能全部消除，未必能避免祸患。
“表面亲近他而不要关系过密，顺从他而不要过分与他苟同，内心有调和疏导之意而不要表露出来，显露心迹。
“亲近而顺从他，将会颠覆毁灭，招致溃败灭亡的命运。
“内心想着调和他，调和之意显露出来，他将会认为你是在争名，为了追求声望美名，就会招致灾祸。
“他若是像婴儿那样无知，你也姑且不分界线，随他表现出与他一样无知；他假若没有准绳法度，你也表现出与他一样没有准绳法度。他若放荡无拘束，你也表现出与他一样放荡无拘束，把自己当成任性而为的人来教导他。委屈而引导他，就不会被伤害了。
“你知道螳螂的事吗？螳螂看到车子飞驰而来，不避让，却奋起自己的臂膀（举起前腿）去阻挡滚动的车轮前进，它不知道自己不能胜任，自己的力量根本做不到，这是过于它高估自己的能力，自恃自己的才能很大。要小心对待，警惕啊，谨慎啊，要是经常在他面前自吹自擂夸耀自己的才能长处，去冒犯别人，这就
样就跟挡车的螳螂差不多了，是非常危险的。
你不了解那养虎的人么？养虎的人，不敢拿活着的动物去喂饲老虎，因为担心老虎在扑杀活物时，会激发老虎凶残的天性；他也不敢用完整的动物去喂饲老虎，因为怕老虎在撕碎完整的动物时会激发老虎凶残的本性；养虎人知道老虎的饥饱去喂它，通晓老虎凶暴的秉性，能顺着老虎的脾性喜怒去疏导。
“老虎与人不同类，它却服从驯服于养虎人，能向养虎人摇尾乞怜，这是因为养虎人能顺着它的性子。
“老虎所以要捕杀人，人被老虎残杀、吃掉，是因为触犯了老虎的性情，违背了它的性子。
“有一个喜爱马的人，太爱惜自己的马了，用精美的竹筐盛装马粪，用珍贵的大蛤壳蜃器盛装马尿。看见有蚊子和牛虻叮在马身上，爱马人出其不意随手一巴掌向牛虻拍打过去，没料到马却受惊了，咬断勒口，挣断辔头，弄坏胸络，踢伤了养马人的头和胸。爱马人本意出于爱马，而关爱是要有一定限度的，并且关爱可能被误解，适得其反，反失其所爱，这能不小心谨慎吗？”
【赏析】
本文用一系列比喻来写待人之道，以螳臂当车喻指夸耀才能之危害，以养虎与爱马的对比强调顺其性之益与逆其性之危。
与暴人相伴，人必须谨慎地依违与逆顺之间，既和他的言行保持一致，又和他的心性保持距离，然后在顺其行的过程中潜移默化地引导他的行为。
爱马人的故事说明“意有所爱，爱有所亡”施爱于人虽好，但方式不对，不考虑对方的脾性、接受程度，从马的角度其并不在意盛粪的筐是美是丑，猛然去拍打叮马的蚊虻，而马一点也不了解他的善意，还受了惊吓，结果适得其反，事与愿违。
认为自己给对方的好，对方就一定能理解和接受，而实际上这是高估了自己所施爱的影响力的结果就像“螳臂当车”。
庄子用爱马人的故事提醒人，为人处事不能一厢情愿，必须要以尊重他人的性情为前提。
施爱于人，与其给对方自己觉得好的东西，不如给对方所喜的；与其用自己喜欢的方式爱对方，不如用对方喜欢的方式去爱。
螳臂：螳螂的前腿 forelegs of mantis.
“螳臂当车”螳螂举起前肢企图阻挡车子前进 a mantis raises its forelegs，trying to stop an oncoming car. 比喻做事不自量力 an over- estimation of one's ability，没有自知之明 without a sense of one's pitiable limitation， 导致失败 resulting in failure.
后用“螳臂当车”指想阻挡根本阻挡不了的大趋势。
自不量力往往是没有好结果的，我们必须认清自己，认清自己的能力，只有这样，才不会做出愚蠢的事来。
螳臂当车固然可笑，但可笑不一定可悲，从另外一个角度看，螳臂当车的勇气是值得叹服的。这种置自己的生死于不顾，敢于抗争的悲壮勇气，显得更为重要和可贵。 https://t.cn/8kk7nMK
颜阖将傅卫灵公太子
《庄子·人间世》
【原文】
颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之！慎之！积伐而美者以犯之，几矣！
“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至，而爱有所亡，可不慎邪！”
【今译】
（春秋时，卫灵公的儿子（太子）蒯瞆为人凶残，杀人成性，把杀人当儿戏。）
鲁国贤人名士颜阖到卫国游历，被聘请到卫国，做卫灵公太子蒯聩的老师。
蒯瞆是个有凶德的人，跟他相处很有危险，颜阖到了卫国以后，便去向卫国贤大夫蘧伯玉请教，说：
“现在有这样一个人，他天生凶残，刻薄，德行非常的差。
“如果不以法度劝导他，放任不管，任其所为不顾法度礼仪，将会对国家产生危害；如果以法度劝谏他，严格要求他守法重礼，我要是管他管紧了，我定会受到他的报复，将会危害到我自身。
“他的智慧足以了解别人的过失，只知道看到别人的过错，而不知道认识到自己身上的过错。像这样的人，我该怎么对他呢？”
蘧伯玉说： “你问得很好！对这样的人，你需要做好准备，要警惕，要谨慎，首先要在各方面端正自身，做他的模范；
“另外还要跟他建立感情，不要去触怒他，表面上要亲近他，外貌不如表现出将就顺从之态，心不如存着调和之意，而内心则要想着顺其秉性暗暗疏导他。即便如此，亲近、调和他，危险也不能全部消除，未必能避免祸患。
“表面亲近他而不要关系过密，顺从他而不要过分与他苟同，内心有调和疏导之意而不要表露出来，显露心迹。
“亲近而顺从他，将会颠覆毁灭，招致溃败灭亡的命运。
“内心想着调和他，调和之意显露出来，他将会认为你是在争名，为了追求声望美名，就会招致灾祸。
“他若是像婴儿那样无知，你也姑且不分界线，随他表现出与他一样无知；他假若没有准绳法度，你也表现出与他一样没有准绳法度。他若放荡无拘束，你也表现出与他一样放荡无拘束，把自己当成任性而为的人来教导他。委屈而引导他，就不会被伤害了。
“你知道螳螂的事吗？螳螂看到车子飞驰而来，不避让，却奋起自己的臂膀（举起前腿）去阻挡滚动的车轮前进，它不知道自己不能胜任，自己的力量根本做不到，这是过于它高估自己的能力，自恃自己的才能很大。要小心对待，警惕啊，谨慎啊，要是经常在他面前自吹自擂夸耀自己的才能长处，去冒犯别人，这就
样就跟挡车的螳螂差不多了，是非常危险的。
你不了解那养虎的人么？养虎的人，不敢拿活着的动物去喂饲老虎，因为担心老虎在扑杀活物时，会激发老虎凶残的天性；他也不敢用完整的动物去喂饲老虎，因为怕老虎在撕碎完整的动物时会激发老虎凶残的本性；养虎人知道老虎的饥饱去喂它，通晓老虎凶暴的秉性，能顺着老虎的脾性喜怒去疏导。
“老虎与人不同类，它却服从驯服于养虎人，能向养虎人摇尾乞怜，这是因为养虎人能顺着它的性子。
“老虎所以要捕杀人，人被老虎残杀、吃掉，是因为触犯了老虎的性情，违背了它的性子。
“有一个喜爱马的人，太爱惜自己的马了，用精美的竹筐盛装马粪，用珍贵的大蛤壳蜃器盛装马尿。看见有蚊子和牛虻叮在马身上，爱马人出其不意随手一巴掌向牛虻拍打过去，没料到马却受惊了，咬断勒口，挣断辔头，弄坏胸络，踢伤了养马人的头和胸。爱马人本意出于爱马，而关爱是要有一定限度的，并且关爱可能被误解，适得其反，反失其所爱，这能不小心谨慎吗？”
【赏析】
本文用一系列比喻来写待人之道，以螳臂当车喻指夸耀才能之危害，以养虎与爱马的对比强调顺其性之益与逆其性之危。
与暴人相伴，人必须谨慎地依违与逆顺之间，既和他的言行保持一致，又和他的心性保持距离，然后在顺其行的过程中潜移默化地引导他的行为。
爱马人的故事说明“意有所爱，爱有所亡”施爱于人虽好，但方式不对，不考虑对方的脾性、接受程度，从马的角度其并不在意盛粪的筐是美是丑，猛然去拍打叮马的蚊虻，而马一点也不了解他的善意，还受了惊吓，结果适得其反，事与愿违。
认为自己给对方的好，对方就一定能理解和接受，而实际上这是高估了自己所施爱的影响力的结果就像“螳臂当车”。
庄子用爱马人的故事提醒人，为人处事不能一厢情愿，必须要以尊重他人的性情为前提。
施爱于人，与其给对方自己觉得好的东西，不如给对方所喜的；与其用自己喜欢的方式爱对方，不如用对方喜欢的方式去爱。
螳臂：螳螂的前腿 forelegs of mantis.
“螳臂当车”螳螂举起前肢企图阻挡车子前进 a mantis raises its forelegs，trying to stop an oncoming car. 比喻做事不自量力 an over- estimation of one's ability，没有自知之明 without a sense of one's pitiable limitation， 导致失败 resulting in failure.
后用“螳臂当车”指想阻挡根本阻挡不了的大趋势。
自不量力往往是没有好结果的，我们必须认清自己，认清自己的能力，只有这样，才不会做出愚蠢的事来。
螳臂当车固然可笑，但可笑不一定可悲，从另外一个角度看，螳臂当车的勇气是值得叹服的。这种置自己的生死于不顾，敢于抗争的悲壮勇气，显得更为重要和可贵。 https://t.cn/8kk7nMK
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