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凌通国学院22-041《孟子》：《公孙丑上》第9章3

【孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”】

隘，是窄狭。不恭，是不整肃的意思。由：用。

孟子既述伯夷柳下惠之为人，遂从而断之说：“君子处世待人，自有个大中至正的道理。才偏着一边，便少了一边，非中道也。如伯夷之清，固是高洁，然却少了和这一边，其弊至于圭角太露，界限太严，看得天下没一个好人，就是衣冠不正这样小节，也便包容不得了，其度量何等窄狭，是失之隘也。柳下惠之和，固是平易，然却少了清这一边，其弊至于不修廉隅，不循礼度，看得世上没有一个不好的人，就是袒裼裸裎这样无礼，也都不计较了。其威仪全不整肃，是失之不恭也。夫伯夷、柳下惠都是圣人，就他身上来看，不至如此。但学了伯夷，其流必至于隘。隘则可以洁身，不可以容众接物；君子但取其清，弗由其隘也。学了柳下惠，其流必至于不恭。不恭则可以谐众，不可以砥行立节。君子但取其和，弗由其不恭也。盖必清而能通，不至于违世而绝俗；和而能介，不至于同流而合污，乃为中正之道，而君子所当由者耳。学者可不慎哉？”观此言而孟子愿学孔子之意，隐然在言外矣。

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20220217星期四

之前读《徐爱录》的时候，徐爱提了这样一句话。

“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。”

后又提到，“即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。”
 
这两句话的大致意思是说，世人只看到王阳明超然绝世，并没有看到王阳明在偏僻蛮夷之地所受的苦，并在此过程中不断打磨心性而作出的努力，已经到了凡人不能相比的地步。而且人们越是跟他相处，会越觉得他的层次很深，有着很高的境界。

说到底，世人大多眼孔浅显，太多时候盯着别人的光环和璀璨之处，并不愿意深究在这个过程中到底受了多少罪，吃了多少苦。

大抵是知道自己终是不能做到，所以佯作不知，将一切归咎于天赋异禀。
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善的甲骨文是目上有个羊头。有人以此解释至善是大中至正，无善无恶，说羊头中间一点表示的中，古人以眼看到中为善，以此附会中。我没有看到专家对善的甲骨文羊头中间一横或点的解释材料。倒是看到甲骨文里很多羊即羴，读shan的音，指羊多了的腥膻味。另外，周代克簋中，善为羊下两言，读dan，争说、竟说之意，《说文》说，羊下之言为羊下之目的演变，羊下之言的本意是膳的初文，殷人以羊肉为美，此字有称道羊肉美味或羊的驯良美好的品性之意。那么，最早的善可能仅指为羊肉的美味或大家称道的良好品性，并无无善无恶，大中至正之意。 https://t.cn/RP27WfI