千顷楚南禅师杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”师礼辞，遂参黄檗。檗问：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有邪？”檗曰：“有无且置。即今如何？”师曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”住后，上堂：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？”曰：“如何是难？”师曰：“微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。”师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。鸟石灵观禅师福州鸟石山灵观禅师，﹝时称老观﹞。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：“是凡是圣？”师唾曰：“这野孤精！”便推出闭却门。峰曰：“也秖要识老兄。”铲草次，问僧：“汝何处去？”曰：“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇，师指蛇曰：“欲识西院老野孤精，秖这便是。”师问西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著个无相佛。”师曰：“好片地被兄放不净污了也。”引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：“适来僧在何处？”小师曰：“当时便去也。”师曰：“是即是，祇得一橛。”﹝玄觉云：“甚么处是少一橛。”﹞问：“如何是佛？”师出舌示之。其僧礼谢。师曰：“住！住！你见甚么便礼拜？”曰：“谢和尚慈悲，出舌相示。”师曰：“老僧近日舌上生疮。”僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：“如何是西来意？”师曰：“适来出去者，是甚么人？”僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“我若向你道，即别有也。”曹山举似洞山，山曰：“好个话头，祇欠进语。何不问为甚么不道？”曹却来进前语，师曰：“若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。”曹山归举似洞山，山深肯之。罗汉宗彻禅师杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“骨剉也。”﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：“如何是南宗北宗？”师曰：“心为宗。”曰：“还看教也无？”师曰：“教是心。”问：“性地多昏，如何了悟？”师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”曰：“如何得明去？”师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”相国裴休居士相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接。因观壁画，乃问：“是何图相？”主事对曰：“高僧真仪。”公曰：“真仪可观。高僧何在？”主事无对。公曰：“此间有禅人否？”曰：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”公曰：“可请求询问得否？”于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”檗曰：“请相公垂问。”公举前话，檗朗声曰：“裴休！”公应诺。檗曰：“在甚么处？”公当下知旨，如获髻珠。曰：“吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？”寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”师曰：“教某甲向甚么处下口？”沩曰：“何不道如何是佛？”师便作手势掩沩口。沩叹曰：“子真得共髓。”从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。””僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：“如何是大人相？”师曰：“肚上不贴榜。”问：“僧甚处去？”曰：“西山住庵去。”师曰：“我向东山头唤汝，汝便来得么？”曰：“不然。”师曰：“汝住庵未得。”问：“生死到时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”庵侧有一龟，僧问：“一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？”师拈草履龟背上。僧无语。问：“如何是诸佛法要？”师举拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“尘尾拂子。”问：“如何是学人自己？”师曰：“是我自己。”曰：“为甚么却是和尚自己？”师曰：“是汝自己？”问：“如何是大随一面事？”师曰：“东西南北。”问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”问：“父子至亲，歧路各别时如何？”师曰：“为有父子。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“高五尺。”曰：“学人不会。”师曰：“鹘仑砖。”问：“和尚百年后法付何人？”师曰：“露柱火炉。”曰：“还受也无？”师曰：“火炉露柱。”行者领众参，师问：“参得底人唤东作甚么？”曰：“不可唤作东。”师咄曰：“臭驴汉！不唤作东唤作甚么？”者无语。问：“如何是和尚家风？”师曰：“赤土画簸箕。”曰：“未审此理如何？”师曰：“簸箕有唇，米跳不出。”问：“僧讲甚么教法？”曰：“百法论。”师拈杖曰：“从何而起？”曰：“从缘而起。”师曰：“苦哉！苦哉！”问：“僧甚处去？”曰：“峨嵋礼普贤去。”师举拂子曰：“文殊、普贤总在这里。”僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：“如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。”即端坐而逝。

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35岁以后，最该放下的是「我执」

博读 




我早就意识到那种只写自己感悟的“自说自话”是不受欢迎的。

但作为2021年终寄语，今天我就想写写自己的故事和感悟。

不是为了自我陶醉，恰恰相反，我想讲的是：断我执。

所谓「我执」，指的是人们对一切有形和无形事物的执念。

简单来说，当我们陷入执念时，就会觉得：

自己做的、说的都是对的；

自己的事情才是最重要的；

凡事都要按照我的想法，我的计划进行；

我要的一定要得到；

.........

这些都是「我执」的表现，也是一切痛苦的根源。更是所有关系中矛盾和冲突的根本原因。

就比如我儿子今年去美国读书这事儿。

当时任凭他怎么说，我都没有听，最终他倒是去了，但不情不愿的，这件事也让我们之间的关系产生巨大裂痕。 

虽然如果重新来过，我还是会做出同样的选择，但我会更好的倾听。

我会把儿子当作关系中的「共同体」，而非陷入「我执」。

所以，如何做到「断我执」呢？

心理学大师阿德勒在《被讨厌的勇气》一书中，讲到放下对自己的执念，需要做到 3 点：

自我接纳、他者信赖、他者贡献。

但阿德勒也说了，从真正理解这3点到发生改变，需要“相当于自身岁数一半的时间”。

也就是说，如果你现在30岁，需要到45岁才能学会。如果你现在35岁，那就抓紧吧！

01

自我接纳

“ 

最大的不幸就是不喜欢自己。

- 《被讨厌的勇气》

”

以前我会经常怀疑一件事：

都自我接纳了，是不是就不会努力提高自己了？ 

现在我知道，答案是不会。 

在前两天我们团队的年底总结会上，有个伙伴说：“有一次你在做个人品牌直播，有人私信我，说他感觉你身上有一种优越感。”

我想了想说：“收到，但我不打算改。” 

现在这个社会，虽然看起来对女性更包容了，但真相是，很多人还是不能接受一个丝毫不掩饰自己自信的女人。

那为什么有人也很自信，但人家却没让人感觉有优越感呢？

那是因为人家修行的到家啊！

我就是修行不到家，才会露出优越感的小尾巴！

我当然也可以假装谦虚，把自己的尾巴藏起来，但那不是“改”，是“装”。

我宁愿做一个真实的自己，把讨厌的尾巴露出来，让别人踩上几脚，以便提醒自己要继续好好修行。 

我接纳自己不完美的心智，但我拒绝打造一个完美的人设。 

当你不再和别人、和自己较劲，才有余力去努力提升自己。

当然，在自我接纳的路上，我深知自己还差的很远，这是一个终身的修行。

我们的亲密关系，亲子关系，包括和父母的关系，才是终极考验。

02

他者信赖

“ 

如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。

- 《被讨厌的勇气》

”

说到亲密关系，今年夏天我送老公、儿子回美国后，自己一个人回到北京。

临走的时候，我把装修工人的联系方式给老公拉了一个清单，并且交代说：

“这盆花是真的，记得每半个月浇一次水，那盆是假的，不要浇水。”

他很气的说：“为什么不都买假的？！”

就这样一个人，还要把儿子交给他来照顾，你说我放心吗？

但夫妻不就是一个团队吗？用人不疑，疑人不用这个道理在夫妻身上也是适用的。

不相信别人，其实是对自己最大的伤害。

只有学会信赖他人，才能让自己过得更轻松。

团队也是一样。今年我有2个月都不在国内，团队还少了2个人，但我们的业绩却实现了30%的增长。

经常有人说：“高琳老师你真会用人，你们团队各个都是一条龙啊！”

是啊，作为一个领导力教练，我要是不会带团队，好意思吗？

作为一个领导，有时你需要亲自下场，有时你则是一个场外指挥的教练，还有的时候，你就是个气氛组的啦啦队员。 

但陷入我执的人，对谁都不信赖。

我有不少高管教练客户都是这样，对下属、同事缺乏信任，给人感觉很苛刻。

但对别人苛刻的人，其实对自己最苛刻。而这种苛刻通常来源于成长时期的不被接纳。 

所以，如果你总是不能信赖别人，你需要回去做接纳自己的功课。

03

他者贡献

“ 

他者贡献并不是舍弃“我”而为他人效劳，它反而是为了能够体会到“我”的价值而采取的一种手段。

- 《被讨厌的勇气》

”

说到“他者贡献”，很多人肯定以为说的是“奉献”。

其实不然，我们每个人的工作就是一种“贡献”。

在工作中，我们发现自己“对他人有用”，而这让我们更加接受真实的自己，做到“自我接纳”。

但陷入「我执」的人，总是希望自己对所有人都有用，所有人都必须喜欢我。 

然而，现实中，我们并不能取悦所有人。 

那天小编说，六月份因为发了好几次为EGRC（Educating Girls of Rural China) 公益组织筹款的青少年演讲夏令营的推文，我们掉了不少粉。

我的第一反应就是：行吧，掉了些粉，换来 15 万的筹款，可以资助二十多个甘肃高中女生一年的生活费，值了！

很多事情，对对的人来讲，怎么都是对的；对不对的人来讲，怎么都不对。 

今年我有很多高光时刻，但让我最骄傲的却是两个小事儿。

第一件事儿是有一次，我去客户那儿讲如何用故事力提升职场汇报。

下课以后，有个女学员迟迟不走，就等着跟我说上一句。

那天是周五，我本想早点走，错过 CBD 的晚高峰，但看她那个样子还是留了下来。

她说：“高琳老师，我以前一直都不知道自己为什么错过了上次的晋升。

今天听了你的课，我才意识到原来我做了那么多事儿，却从来没有让老板知道。但我总觉得 CEO 她那么忙，哪儿有时间见我啊？”

我说：“CEO有没有时间见你，那是她的事儿，你不用替她操心。 

而且老板的时间就是这样，你不占别人也会占。

你需要想的问题只有一个：你为什么认为别人就比你更值得花CEO的时间呢？”

看她将信将疑的样子，我把一本签好名的《故事力》放在她的手上，跟她说：

“你帮我把这本书交给你们 CEO 吧，我就不等她了，多谢！”

说完，我冲她挤了挤眼睛。 

我经常听有人说，等我有钱、有闲的时候，也去做慈善。

其实，生活中做件善事，什么都不需要，只需要一点点善心。 

第二件事是关于我家猫的。

我从小到大从来没有过宠物，父母经常教育我的是不要“玩物丧志”。所以现在我成了一个“工作狂”，一点儿也不奇怪。 

儿子小时候一直想要一只狗，我嫌麻烦，作为妥协，养了一只猫。 

但我从来都没觉得自己是一个猫奴，因为我一直觉得那是我儿子的猫，平时也是我老公喂她。

今年夏天儿子把猫留给了我，而且勒令我不许送人。

就这样我被动成了铲屎官，每天撅着屁股喂食，捏着鼻子铲屎。

然而，慢慢的，我发现我竟然爱上了这个呆萌的家伙！成了朋友圈的晒猫狂魔。

这让我意识到：无论是人也好，猫也好，工作也好，如果没有真正付出过，就不可能和TA建立真正的联结。 

有一天 Tina 教练跟我说：“老板，你进步了！你有闲工夫趴在地上给猫拍视频，证明你心里不只是装着工作了......”

看来，不仅对人的贡献，就连对猫的贡献，也能让一个人在「断我执」的路上又往前走一步。