(一)
早年买过一本《法华寺碑》,
感觉温润可人,但也没真去学。
(二)
今早翻看此碑,
正好看到两个“爲”字,浓浓的《圣教》味。
再往下翻,越来越多的字都是这种感觉,怪哉!
如图2,
短短两行八字,
两个“爲”字,以及“生”、“宅”二字,
都可以在《圣教》里找到写法极其相近的字。
另外,“四”、“逺”二字的写法,也和《圣教》里的字比较相近。
(三)
查百科:
李邕:678年-747年。
《法华寺碑》,
立石于唐开元廿三年十二月八日(735年),
若此碑书写也是同年,那么李邕已经是57岁左右的老人了,这个碑文的书法水准就有点不符了。
此碑给我的感觉,
很像老米的《方圆庵记》,
同是学《圣教》,又有明显自我的气息。
不同的是,《法华寺碑》身上《圣教》字形的烙印更深。
(四)
《麓山寺碑》,
刻石于唐开元十八年(730年),
假若碑文也是同年书写,应是李邕52岁左右书,比《法华寺碑》还晚五年。
参考《麓山寺碑》书法水准和书风,
我觉得《法华寺碑》不太像是李邕57岁时的作品,
反而更像是《方圆庵》之于老米,是青壮年期的气息。
今日暂存疑,
他日细读李邕之后再来释疑。
早年买过一本《法华寺碑》,
感觉温润可人,但也没真去学。
(二)
今早翻看此碑,
正好看到两个“爲”字,浓浓的《圣教》味。
再往下翻,越来越多的字都是这种感觉,怪哉!
如图2,
短短两行八字,
两个“爲”字,以及“生”、“宅”二字,
都可以在《圣教》里找到写法极其相近的字。
另外,“四”、“逺”二字的写法,也和《圣教》里的字比较相近。
(三)
查百科:
李邕:678年-747年。
《法华寺碑》,
立石于唐开元廿三年十二月八日(735年),
若此碑书写也是同年,那么李邕已经是57岁左右的老人了,这个碑文的书法水准就有点不符了。
此碑给我的感觉,
很像老米的《方圆庵记》,
同是学《圣教》,又有明显自我的气息。
不同的是,《法华寺碑》身上《圣教》字形的烙印更深。
(四)
《麓山寺碑》,
刻石于唐开元十八年(730年),
假若碑文也是同年书写,应是李邕52岁左右书,比《法华寺碑》还晚五年。
参考《麓山寺碑》书法水准和书风,
我觉得《法华寺碑》不太像是李邕57岁时的作品,
反而更像是《方圆庵》之于老米,是青壮年期的气息。
今日暂存疑,
他日细读李邕之后再来释疑。
#旅行攻略#
因为有雨有雪有北风,加上一点点疫情的影响,整个景区都没什么人,分外安静,却好在并不太冷。不管有意无意,沿途总会经过数个《非诚勿扰》这部电影的取景地,无论建筑还是小船,旁边都有非常明显的介绍说明。
长春桥是西溪湿地诸多古桥中比较“简陋”的一座,为二墩三孔排柱墩式石梁桥,它初建于清道光廿三年(1843年),难怪看上去确实有点“老旧”。大概是经过太多次修缮,桥面上的石板连规格大小和材质都不一样,大概这也意味着它们的新旧不同吧。据说桥柱上有对联:“容窥初月杖策马号,影湛长虹诗成驴背”,我大致找了找,并没看到。
亮点特色:
虽然西溪湿地景区针对游客正在推出“探梅”活动,其实这几天大部分梅花的花苞才刚开始“吐露”颜色。而长春桥两头的几棵红叶李,却展现出它不是花却比花更娇艳的一面,让我眼前一亮。
详细地址:
从福堤通向寿堤的入口进去不远就能看到。
交通攻略:
只能步行,因为离码头还有几十米路。
注意tips:
杭州这段时间雨雪天气较多,相对会“湿冷”很多。西溪湿地景区内石板小路蜿蜒,需注意防滑哦。当然,铺沥青的大路没什么关系。#新春打卡圣地# @微博旅游
因为有雨有雪有北风,加上一点点疫情的影响,整个景区都没什么人,分外安静,却好在并不太冷。不管有意无意,沿途总会经过数个《非诚勿扰》这部电影的取景地,无论建筑还是小船,旁边都有非常明显的介绍说明。
长春桥是西溪湿地诸多古桥中比较“简陋”的一座,为二墩三孔排柱墩式石梁桥,它初建于清道光廿三年(1843年),难怪看上去确实有点“老旧”。大概是经过太多次修缮,桥面上的石板连规格大小和材质都不一样,大概这也意味着它们的新旧不同吧。据说桥柱上有对联:“容窥初月杖策马号,影湛长虹诗成驴背”,我大致找了找,并没看到。
亮点特色:
虽然西溪湿地景区针对游客正在推出“探梅”活动,其实这几天大部分梅花的花苞才刚开始“吐露”颜色。而长春桥两头的几棵红叶李,却展现出它不是花却比花更娇艳的一面,让我眼前一亮。
详细地址:
从福堤通向寿堤的入口进去不远就能看到。
交通攻略:
只能步行,因为离码头还有几十米路。
注意tips:
杭州这段时间雨雪天气较多,相对会“湿冷”很多。西溪湿地景区内石板小路蜿蜒,需注意防滑哦。当然,铺沥青的大路没什么关系。#新春打卡圣地# @微博旅游
《法华寺碑》又名《秦望山法华寺碑》,碑久佚,为李邕于唐开元廿三年(735)十二月五十七岁时所书,石旧在浙江山阴秦望山。世传只一剪裱孤本。何子贞得之于吴门韩履卿家,每页四行,每行六字,计二十三开,东海伏灵芝刻石。
传世仅何子贞藏宋拓孤本,以刀法验之,实是宋人刻本,非唐刻,且似木刻。何氏尝双钩重刻一石,其宋拓本今在上海博物馆,以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻,作开元十一年,或十三年者,皆是明人妄刻。#这就是中国风##遇见艺术##艺术公开课#
传世仅何子贞藏宋拓孤本,以刀法验之,实是宋人刻本,非唐刻,且似木刻。何氏尝双钩重刻一石,其宋拓本今在上海博物馆,以前有正书局有影印本。此碑在明代就有翻刻,作开元十一年,或十三年者,皆是明人妄刻。#这就是中国风##遇见艺术##艺术公开课#
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