《君台观左右帐记》写于十六世前期日本室町慕府时期，主要记录足利将军所收藏的唐物并进行

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浅析宋代曜变建盏的烧造工艺

作者：杨锦

独立研究者、收藏家

福建省收藏家协会会员（主要收藏黑釉瓷器及杂项），武夷山市职工文体协会副会长；武夷山市福清商会副会长；武夷山市旅行社协会常务理事。

“缘起”

笔者所在城市武夷山是全球知名的茶叶产区，也是宋代北苑贡茶 —— 建茶的主要产区。茶器因茶而生，不同的品茶方式还需选用适宜的茶器。东坡先生爱茶，“明窗倾紫盏，色味两奇绝”，说的就是好茶与好茶器相得益彰的重要性。

我在研读武夷山茶的宋代历史时，第一次接触了黑釉茶器 — 建盏的概念，随后立即被建窑茶碗朴素、优雅之造型，丰富多彩的釉面所吸引。

当我了解到三件藏于日本的国宝“曜变天目”时，更是被其涵盖宇宙的气势、深邃玄幽的变化所震撼。建盏研究、收藏之路，已经成为生活的一部分，友人常戏称吾为盏痴…

“传承”

宋代建盏烧制技艺并没有从宋代流传至今，而是断烧了600年。

到了二十世纪八十年代才开始研究恢复建盏制作工艺，现代能工巧匠们烧制出足以媲美宋代的鹧鸪、油滴、兔毫、乌金、茶绿，柿红等斑纹建盏，但唯独对曜变天目的烧造至今还尚未完全攻克…

我们理所当然的认为在当今社会科学技术水平如此发达的情况下，以现有的生产力水平烧不出宋代的曜变建盏是一件不可思议的事。但事实上，宋代建窑釉面的高科技程度，远超今人想象，以构成银油滴的二维分布微米级别的氧化铁为例，人类在20世纪才正式发现并归类命名。

在大量翻阅文献资料，收集建盏瓷片进行研究比对的同时，探访名师交流解惑，宋代曜变盏烧造之迷在心里一直萦绕，亦希望通过此文，分享一些这些年的心路历程。

“曜变”

吾以为，宋代曜变建盏有可能是二次施釉一次烧造或二次施釉两次烧造（描金银彩类）而成。

若我的浅见能为对曜变天目技术复兴提供参考与借鉴，为解密宋代曜变建盏烧造工艺提供方向，那是最好不过了。

公元1127年靖康之变，北宋灭亡，宋室南迁。宋高宗赵构登基定都临安（今杭州）史称南宋。随着政权的南迁，北方大量文人学者、僧侣、手工业者、商人等迁移南方，造成了南北方的文化大融合、大发展。

北方著名窑厂的制瓷业者大量南迁，将烧造青白瓷和手绘金彩瓷的技艺带到了南方，并与当地烧瓷工艺结合而产生新的瓷器工艺如景德镇青白瓷，武夷山遇林亭窑（因烧制描金银彩茶盏而闻名）等都是南北烧瓷技术融合创新的典范。

东张窑描银盏，引自《海丝瑰宝》

“曜变的诞生”

宋代曜变建盏是在怎样的语境下诞生的呢？也许是建窑御用工匠为南宋宫廷烧造的创新产品，也许是当时宫廷、士大夫竞相追逐的名品？

何为“曜变”建盏？何为“类曜变”建盏？它的评判标准是什么？这是在解读宋代曜变建盏烧造工艺之前，需要先了解的概念。

“曜变天目”一词日本有记载，谐音耀变，字意日光照耀下色彩玄妙莫测的变幻。《君台观左右帐记》写于十六世前期日本室町慕府时期，主要记录足利将军所收藏的唐物并进行评鉴，书中对曜变建盏有明确的评判：“建盏之无上神品，乃世上罕见之物，其地黑，有小而薄之星斑，围绕之玉白色晕，美如织锦，万匹之物也。

由此可见曜变建盏必顺具备有曜彩和曜核两个必要条件，缺一不可。我们通常所说的类曜变也许缺少了其中的一个条件？

“宋代的记载”

宋代文献中是否有曜变建盏的记录呢？

南宋建阳人祝穆在《方兴胜览》中对产于故乡的建盏有过这样的记载：“毫色异者，土人谓之毫变盏，其价甚高，且艰得之。”

宋徽宗赐蔡京赏茶时所用“建溪异毫盏”应该是祝穆书中所提及的毫变盏，是毫变盏的最高等级—乌金（绀黑）鹧鸪斑毫变斑，宫廷专用御制。

这是宋代记载中，最接近描述曜变天目的文字，异毫，是否就是当下的曜变呢？

“烧造方法”

宋代曜变的烧造方法的四个问题：

1，目前已知的几件曜变建盏与建窑遗址、建宁府城市遗址，杭州市临安皇城遗址出土的描银鹧鸪斑（类曜变）有着共同的特征：都是乌金（绀黑）釉深腹束口斗茶盏。

“绀黑”一词出至北宋蔡襄的《茶录》中；“建安所造者绀黑，纹如兔毫……”。宋徽宗在《大观茶论》中也写道：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”乌黑如漆，黑里泛青是官家对茶盏最为推崇的釉色。

可以理解为：乌金釉是曜变的必然条件，或选择烧造曜变盏的茶盏都是优中选精。

建窑窑址和临安皇城遗址和建宁府遗址出土的乌金（绀黑）类曜变的瓷片都非常稀少，若以物以稀为贵而言，这是比较珍稀的品种。

建盏进贡宫廷或许采取“官搭民烧”的方式，可能由朝廷设计专门的御用茶盏器型，并委托地方政府建宁府督办烧造。按理，建宁府会组织最优秀的制盏工匠，有严格的烧制工序，上乘的工艺标准，其结果可想而知应属精品。

茶盏圈足底刻有、印有“供御，进盏，新窑”等指向朝廷、官家的款识，由专门的朝廷监匠官在建窑场监督烧制。监匠官现场挑选符合进贡要求的茶盏运送到建宁府的督造办进行二次审核，不符合要求的就当场砸碎，销毁，不允许流入民间。

府督造办官员审核通过后转运至临安皇家内务府。这也许也解释了为什么建窑窑址、建宁府，皇城遗址均有类曜变瓷片出现。

有没有一种这样的可能：由于宋代建盏烧造的成品率极低，而刻有官款的建盏烧出乌金釉鹧鸪斑异毫盏的概率极低，为满足宫廷对乌金（绀黑）釉鹧鸪斑异毫盏的需求，只能从民窑中精选高等级的乌金釉盏（现存的四块曜变建盏及类曜变建盏瓷片均未铭刻官家款识），通过融合北方窑人工点彩技巧，釉面描绘鹧鸪斑，再通过800摄氏度左右的低温复烧，生产出符合宫廷要求的乌金釉鹧鸪斑异毫盏呢？

由于复烧采用低温形式，成品率极高，几乎不会烧坏。除非在建窑窑工搬运，成品运输转运时不小心摔坏。如果是自然烧制，窑址上应该有相当比例的残品瓷片，这或许也可以作为为什么建窑窑址上曜变及类曜变瓷片特别稀少的原因的一种解释。

2 ，日本的三件曜变天目笔者都没有看过实物，只能通过图片的信息，结合出土的类曜变瓷片进行比对剖析，推测这三件有可能是通过二次施釉二次复烧而成。

静嘉堂文库美术曜变建盏目前没有出土与其相似的类曜变瓷片，无法有力的证明它是人为干涉的结果。但我们仔细的观察它的曜斑核，发现它们时聚时散，疏密有度，有看似有规律可寻的群落状，曜核形态成异形椭圆，异形椭圆形有些逆重力线条，各曜核描绘的力道和特征几乎一致。

建盏的烧制采用匣钵正烧法，密闭的匣钵里还原气氛强烈，还原的铁离子析释到釉层表面在自然重力的作用下，自然流淌形成各色斑纹。

建窑遗址成千上万的自然烧造的鹧鸪斑纹，油滴斑瓷片目前没有发现一片同静嘉堂曜核的形态相同的，这是否能间接的佐证静嘉堂曜变天目不是一次自然烧成的呢？

藤田美术馆的曜变天目和杭州发现的曜变建盏的曜核成圓圈状或椭圆形，其形态有所不同，但形成原因可能是一致的。曜核旁带着光晕，似有人为描绘痕迹。

近几年随着城市的扩容，杭州的临安皇城遗址，建瓯的建宁府城市遗址都出土过表现形式相同的曜变及类曜变瓷片。

大德龙光寺曜变天目盏为人工描绘最为确定，通过图片就可清晰的观察到曜核的白斑有规律的聚散分布，此类白斑多为二次点绘，建窑遗址，建宁府城市遗址，杭州临安城市遗址都出现类似的描银类曜变瓷片（图片）

3，曜变建盏的曜彩是二次复烧后形成的？还是传世使用中形成的？在讨论这个问题之前，我们先要弄清楚曜彩形成的机理。

形成七彩光的宋代建盏普遍都有一层薄的干涉膜（干涉膜的形成受到窑内气氛变化的影响，它的形成的充满偶然性，人力很难控制）自然光通过两层膜的反射发生光的干涉现象，形成光的叠加产生七彩斑斓光，最后形成曜彩。

二次低温复烧窑内气氛是否会形成干涉膜？通过比较建窑、遇林亭、东张窑描金彩盏的瓷片标本，都有发现一些形成曜彩干涉膜的瓷片。所以曜变建盏的曜彩应该是二次低温烧造过程中形成的，而非传世使用中形成的（日本传世建盏因長期使用普遍都带彩）。

而且自然烧造形成的七彩更加绚丽、灵动，曜彩会随着光线角度变化而变化。在传世过程中形成的彩光比较隐晦、含蓄，彩光也较为呆板，缺乏灵气。

宋代建窑复烧乌金釉鹧鸪斑毫变盏过程中，极少数乌金鹧鸪斑毫变盏因窑内气氛的变化形成了干涉膜，产生了变幻的曜彩就成就了宋代的曜变建盏，未形成干涉膜的就成为宋代乌金描彩鹧鸪斑盏（出土瓷片可证）。

静嘉堂曜变天目和杭州市出土的曜变天目有呈现出多重立体彩的效果，盏内釉面上有兔毫和小油滴，这是因为在选择点绘用的乌金釉建盏釉面上已有自然烧造的兔毫和油滴并局部带自然烧造的彩，结合复烧后形成的干涉膜，就形成现在绚丽变幻的曜彩表现。

4，何为“曜斑”？笔者认为就是黑化的鹧鸪斑纹周围形成日晕曜彩。通过对比成千上万的宋代建窑瓷片，只有在超高温烧过的“火头货”里找到黑化的“斑核”而自然烧造黑化的斑核多数呈滴毫状。

宋代乌金釉的瓷片中没有发现有自然烧造的黑化斑核，主要是烧成乌金釉色的盏所用的匣钵气氛和温度达不到黑化油滴的条件，故而形不成黑化斑核。而人为乌金描银鹧鸪斑的二次烧造却更容易形成“斑核”。

秘制的银涂料点绘鹧鸪斑于乌金釉面上，放入窑炉在800c 度左右温度窑火复烧，当乌金釉层表面产生薄干涉膜时而点绘鹧鸪斑因覆盖银涂料于釉上，无法形成干涉膜。在周围曜彩的映衬下形成曜斑核。

宋代曜变建盏的曜核黑化可能由以下两个方面的原因造成的：一方面可能是柴烧龙窑窑温很难匀衡控制，炉内局部温度超过960C（960度为银的液态点）时，银涂料产生了“气化”现象，形成鹧鸪斑空洞呈现乌金釉本色黑斑。另一方面宋代曜变盏在使用过程或经历千年的自然氧过程中，银涂料氧化成黑色或自然脱落都会形成黑色斑核。

现代建盏匠人已破解了自然烧造曜彩的技术，目前可能尚未攻克自然烧造“曜斑”的工艺，故暂时还未能完全烧造出与宋代相同工艺的曜变盏。

综上所述，现代建盏匠人们沿着一次自然烧造的工艺复原宋代曜变建盏的烧造技艺或许是一直未烧造出宋代曜变建盏的根本原因。当然也仅仅是笔者综合自己经验提出的一个观点，还有待专家和建盏匠人之后一起探索、论证。

“谁的曜变天目？”

虽然“曜变”一词是日本文书中所记载，但宋代曜变建盏的故乡是中国，是福建建窑。宋代曜变建盏的美感也符合日本禅宗文化的诉求，日本禅宗文化起源于中国唐宋禅宗文化东渡，是中国禅宗文化的继承和发展。

我们可以合理的假设，日本对建盏的审美情趣及评价标准也应源于宋代。宋代曜变建盏是日本的国宝，也更是中国的国宝。

宋代曜变建盏的烧造工艺，无论是自然一次烧造还是人为二次点绘复烧，都是宋代建窑工匠智慧的结晶，是建窑建盏享誉世界的名片，是中国制瓷工艺的巅峰之作，是中华文化艺术的瑰宝。

一只千年的茶碗，至今依然激励一代代现代制盏匠人为还原宋代曜变建盏烧造工艺而努力奋进，让现代制盏业百花齐放，百家争鸣。

中国制造一千年，让我们一起为建窑发声！

#这才是真正的满级玩家#

Mini LED为什么会成为新宠？

【题记】一个好产品不仅仅是体现在技术上，而是要从精神文化层面体现出其内核魅力。这样才能给消费者带来的不仅是电视的观影体验，也能从文化层面给消费者带来愉悦和享受！

山石||撰文

众所周知，显示技术发展到今天，又走到一个十字路口。就在行业为选择技术路线纠结之际，Mini LED技术的出现犹如是柳暗花明，让业界看到了一个更胜一筹的新技术路线，消除了行业的踌躇彷徨，对选择未来技术路线给出了明确的答案。

可以看到，Mini LED显示技术，不论在对比度上，在色域上，还是在使用寿命上，都领先于现有的技术路线。可以说，Mini LED虽小，视界更大。特别是对于用户追求屏幕越来越大，而Mini LED以其特性满足了用户这样需求变化，承担起未来主流显示技术的重任。正是因为Mini LED技术的领先性得到行业公认，国内乃至全球电视厂商都在Mini LED有所布局。

任何一项先进技术，最终价值能否得到体现，就在于能不能做到市场普及。而市场普及最大的障碍不是技术本身，而是该项技术的产品价格是不是能够得到用户认可。先不说使用寿命长短，就做到大屏的价格来说Mini LED有着天然的优势。比如说，OLED 8K的88寸，售价在35万元。而同尺寸8K Mini LED售价仅为3-8万元。也就是说仅为十分之一，普及的难度就小很多。

纵观整个显示行业，TCL作为行业产业链最为完整的企业，早在2017年就选择布局Mini LED技术，不仅选择与上游企业进行战略合作，还掌握了从背光设计、背光技术到整机模组等12个领域的核心技术，拥有48项技术制高点，还同时拥有470多项专利技术。可见，在Mini LED技术路线布局上，TCL不仅有完整的产业链，还掌握着关键核心技术。

TCL不仅在Mini LED的技术上率先研发、布局完美，而且制定了Mini LED产品的市场规划——2024年1000万套的战略目标。围绕这一战略，TCL抓住用户需求升级的特点，在内核层面总结出Mini LED的五个巅峰属性，为TCL Mini LED注入高端形象的内涵。而这五个巅峰是以当今不同领域的精英来诠释，作为TCL Mini LED形象代言：

巅峰一：国乐大师、当代五弦琵琶代表人物方锦龙——40年坚持音乐梦“持久不变”，完美体现了中国文化中坚持这一美德，恰好匹配TCL Mini LED能长时间使用不灼屏的特点。体现专注所爱，经典永不褪色！对应TCL Mini LED智屏，不灼屏，更绚丽。

巅峰二：TCL全球品牌代言人汤晶媚——在演员的道路上不断寻求突破、追求。在时代的浪潮中留存经典，处变不惊。更要经受得住潮流的审视，合众也离群，孤高亦可众赏；经受得住明天的不确定，演绎的是真正精彩。体现演绎精彩，遇见时光之美！是TCL Mini LED智屏电视对时尚、品质、高端的坚持。

巅峰三：英雄联盟EDG战队明星选手田野Meiko——讲究每一个操作都极致细微，决定了他们是冠军。集合信念、意志、操作、战术，更重要的是解决意外的能力，瞬息万变的对局中，比对手更快的作出正确的判断细节，看准漏洞，击破敌阵，用胜利毁灭偏见。体现：向赢而生，细节燃动中国！对应TCL Mini LED就是每一个画面纤毫毕现，美轮美奂。

巅峰四：中国首位乘“蛟龙”号下潜女科学家、南极科考科研工作者唐立梅——作为第一位深潜女科学家，对科学的信仰与热爱，用科技的力量武装自己，敢于探索，发现美好。好奇，是天性。人类的每一个问句，都在寻找答案。在水下的另一个鲜活世界，你会发现自我的渺小。不过人类用智慧去创造，用科技去武装。体现：探索世界，用科技看清答案，是TCL Mini LED智屏，就是用科技探索出正确答案。

巅峰五：洛神水赋表演者、美人鱼表演者、全国花样游泳冠军何灏浩——洛神一舞全国皆知，再现了曹植名篇《洛神赋》，衣袂翩跹，身姿若仙，融入一片绚烂之中。这不仅仅是色彩，更是色彩背后的中华文化历久弥新。体现：浮光掠影，神采源于色彩。对应无论是平凡时刻还是高光时刻，TCL Mini LED智屏都能给予色彩享受。

看似五个并不关联的人物巅峰，却拟人化的把TCL Mini LED演绎得格外精彩，让TCL Mini LED在轻松愉悦中就与消费者打成一片，也把TCL Mini LED的经典之处展示的淋漓尽致。营销专家就认为，高端技术不是冷冰冰的存在，完全可以与风云人物完美契合，将高端形象塑造的形象更亲切，更容易让消费者接受。

有核心技术才有话语权，TCL Mini LED智屏技术不断精进，捅破了LCD显示的技术天花板。同时，从文化精神层面体现出其高端形象，五大颠覆就是通过典型人物赋予精神内涵，不仅为用户带来极致的观影体验，也从文化上给消费者带来愉悦和享受！

恰如TCL实业副总裁，TCL电子CEO，中国营销本部总经理张少勇所说，TCL有着领先的Mini LED核心技术和全球的产能、产品线布局，有着世界上最优秀的Mini LED技术人员。所以，TCL在Mini LED上一直会持续领先行业，给用户不断带来极致的观影体验。

#驴友[超话]#

校园里的这片元宝枫，每年只有短短几天的时间，可遇得见树叶金黄，还得恰巧天气晴朗，我还得在，然后才可以拍出这样让人眼前一亮的风景。

每年看到它之后，我就知道冬天要来了，这大概算是自然界赏给我最后的绚烂。

人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。

一个著名的政治性的理论——沉默的螺旋。

有人跟我说你不要攻击那些你看不惯的现象，我说我没有攻击，我只是阐述我的观点，因为这样的行为已经影响到我个人的生存体验，我只是为自己发声而已。

比如一个学校，那肯定要有很多专业敬业认真授课的老师，才能称之为一个好的学校。如果存在大部分老师买文章买专利，干预学生测评成绩不择手段的评职称，有人收回扣，有人行贿受贿，如果我是这样学校里的一个老师。我能选择沉默吗？因为那个学校根本培养不出人的，如果我的目标就是想教书育人呢？那么，所有的这些周边的行为已经影响了我的个人发展，我为什么要保持沉默？

不过幸好我遇见的是很多可爱的同事，他们同样也在教书育人。

有的人理解的幸福就是住在高楼大厦里，开着车四处闲逛，城市与城市之间有高铁和动车可以瞬间抵达。

当然，我不否认这样的经济发展会给个人生活带来的便捷，但是如果我来选择，我首先在意的是没有污染的蓝天和地下水、安全的食物、良好的治安环境以及丰富的精神生活。

很多人会创造一个理论说发展一定会破坏环境，这个应该是欧洲散步出来的谬论，这样的理论就是在粉饰人的贪得无厌。幸好一部分欧洲的国家已经开始扭转这个观念。

我觉得住在木屋里面未必不如住在高楼大厦里面快乐，因为树木是可再生资源。

如果把每一个木屋的顶上都装上太阳能板，动员和提倡每个村民安装光伏发电就像提倡关掉培训班一样的力度，这么多的人口面积，风力发电、光伏发电一定可以占到整个发电的很大比重。

德国毕竟在这一点上做到了，德国慢慢的把核电退出了发电领域，未来德国将退出的是煤电，最后主要依靠光伏发电、风力发电、生物质能发电以及其他发电方式。

当然，做到这一切还得依靠民众的整体素养以及政府的宏观调控能力。

因为煤这样的资源，即使人类不退出也会枯竭的，因为只有在固定的几个地层里才可能赋存有煤。

现在人的幸福感一定高于宋朝吗？未必！

封建社会除了女性的幸福感不高之外，那个时代的人未必不如现在活的好。那个时代留下了多少仗义执言，比如“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”“穷者独善其身，达者兼济天下”这样诚挚的诗句。

而现在呢？如果有人这么想的话，可能一部分人会觉得他有病。