中部1经 根本法门：应无所住
我听到这样：
有一次，世尊住在[名叫]善高贵[地方]的幸运林，国王的沙罗树下。
在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」
「尊师！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
「比丘们！我将教导你们一切法的根本法门，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
一
「比丘们！这里，未受教导的一般人是不曾见过圣者的，不熟练圣者法的，未受圣者法训练的；是不曾见过善人的，不熟练善人法的，未受善人法训练的，他觉知地为地；觉知地为地后，思量地、在地中思量、从地思量、思量『地是我的』而欢喜地，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知水为水；觉知水为水后，思量水、在水中思量、从水思量、思量『水是我的』而欢喜水，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知火为火；觉知火为火后，思量火、在火中思量、从火思量、思量『火是我的』而欢喜火，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知风为风；觉知风为风后，思量风、在风中思量、从风思量、思量『风是我的』而欢喜风，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知生命类为生命类；觉知生命类为生命类后，思量生命类、在生命类中思量、从生命类思量、思量『生命类是我的』而欢喜生命类，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知天神为天神；觉知天神为天神后，思量天神、在天神中思量、从天神思量、思量『天神是我的』而欢喜天神，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知生主神为生主神；觉知生主神为生主神后，思量生主神、在生主神中思量、从生主神思量、思量『生主神是我的』而欢喜生主神，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知梵天为梵天；觉知梵天为梵天后，思量梵天、在梵天中思量、从梵天思量、思量『梵天是我的』而欢喜梵天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知光音天为光音天；觉知光音天为光音天后，思量光音天、在光音天中思量、从光音天思量、思量『光音天是我的』而欢喜光音天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知遍净天为遍净天；觉知遍净天为遍净天后，思量遍净天、在遍净天中思量、从遍净天思量、思量『遍净天是我的』而欢喜遍净天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知广果天为广果天；觉知广果天为广果天后，思量广果天、在广果天中思量、从广果天思量、思量『广果天是我的』而欢喜广果天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知征服天为征服天；觉知征服天为征服天后，思量征服天、在征服天中思量、从征服天思量、思量『征服天是我的』而欢喜征服天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知虚空无边处为虚空无边处；觉知虚空无边处为虚空无边处后，思量虚空无边处、在虚空无边处中思量、从虚空无边处思量、思量『虚空无边处是我的』而欢喜虚空无边处，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知识无边处为识无边处；觉知识无边处为识无边处后，思量识无边处、在识无边处中思量、从识无边处思量、思量『识无边处是我的』而欢喜识无边处，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知无所有处为无所有处；觉知无所有处为无所有处后，思量无所有处、在无所有处中思量、从无所有处思量、思量『无所有处是我的』而欢喜无所有处，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知非想非非想处为非想非非想处；觉知非想非非想处为非想非非想处后，思量非想非非想处、在非想非非想处中思量、从非想非非想处思量、思量『非想非非想处是我的』而欢喜非想非非想处，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知所见的为所见的；觉知所见的为所见的后，思量所见的、在所见的中思量、从所见的思量、思量『所见的是我的』而欢喜所见的，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知所听的为所听的；觉知所听的为所听的后，思量所听的、在所听的中思量、从所听的思量、思量『所听的是我的』而欢喜所听的，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知所感觉的为所感觉的；觉知所感觉的为所感觉的后，思量所感觉的、在所感觉的中思量、从所感觉的思量、思量『所感觉的是我的』而欢喜所感觉的，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知所识知的为所识知的；觉知所识知的为所识知的后，思量所识知的、在所识知的中思量、从所识知的思量、思量『所识知的是我的』而欢喜所识知的，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知单一为单一；觉知单一为单一后，思量单一、在单一中思量、从单一思量、思量『单一是我的』而欢喜单一，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知种种为种种；觉知种种为种种后，思量种种、在种种中思量、从种种思量、思量『种种是我的』而欢喜种种，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知一切为一切；觉知一切为一切后，思量一切、在一切中思量、从一切思量、思量『一切是我的』而欢喜一切，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知涅槃为涅槃；觉知涅槃为涅槃后，思量涅槃、在涅槃中思量、从涅槃思量、思量『涅槃是我的』而欢喜涅槃，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
以一般人之力的第一理趣阶位部分终了。
二
比丘们！凡心意未达成、住于无上离轭安稳希求中的有学比丘，他证知地为地，证知地为地后，不要思量地、不要在地中思量、不要从地思量、不要思量『地是我的』而不要欢喜地，那是什么原因呢？我说：『他想要遍知它。』
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不要思量涅槃、不要在涅槃中思量、不要从涅槃思量、不要思量『涅槃是我的』而不要欢喜涅槃，那是什么原因呢？我说：『他想要遍知它。』
以有学之力的第二理趣阶位部分终了。
三
比丘们！凡烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘，他证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？我说：『他已遍知它。』
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？我说：『他已遍知它。』
以烦恼已尽之力的第三理趣阶位部分终了。
四
比丘们！凡烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘，他证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？因为以贪的灭尽而离贪。
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？因为以贪的灭尽而离贪。
以烦恼已尽之力的第四理趣阶位部分终了。
五
比丘们！凡烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘，他证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？因为以瞋的灭尽而离瞋。
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？因为以瞋的灭尽而离瞋。
以烦恼已尽之力的第五理趣阶位部分终了。
六
比丘们！凡烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘，他证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？因为以痴的灭尽而离痴。
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？因为以痴的灭尽而离痴。
以烦恼已尽之力的第六理趣阶位部分终了。
七
比丘们！如来、阿罗汉、遍正觉者证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？我说：『如来已遍知至终极。』
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？我说：『如来已遍知至终极。』
以如来之力的第七理趣阶位部分终了。
八
比丘们！如来、阿罗汉、遍正觉者证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？像这样，已知：『欢喜是苦的根。』后，『以有[为缘]而有生，对已生者来说有老死。』比丘们！因此，在这里，我说：『以一切渴爱的灭尽、离贪、灭、舍弃、断念，如来已现正觉无上遍正觉。』
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？像这样，已知：『欢喜是苦的根。』后，『以有[为缘]而有生，对已生者来说有老死。』比丘们！因此，在这里，我说：『以一切渴爱的灭尽、离贪、灭、舍弃、断念，如来已现正觉无上遍正觉。』
以如来之力的第八理趣阶位部分终了。
这就是世尊所说，那些比丘（因为无明，不受其教）不欢喜世尊所说。
根本法门经第一终了。
我听到这样：
有一次，世尊住在[名叫]善高贵[地方]的幸运林，国王的沙罗树下。
在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」
「尊师！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
「比丘们！我将教导你们一切法的根本法门，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
一
「比丘们！这里，未受教导的一般人是不曾见过圣者的，不熟练圣者法的，未受圣者法训练的；是不曾见过善人的，不熟练善人法的，未受善人法训练的，他觉知地为地；觉知地为地后，思量地、在地中思量、从地思量、思量『地是我的』而欢喜地，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知水为水；觉知水为水后，思量水、在水中思量、从水思量、思量『水是我的』而欢喜水，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知火为火；觉知火为火后，思量火、在火中思量、从火思量、思量『火是我的』而欢喜火，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知风为风；觉知风为风后，思量风、在风中思量、从风思量、思量『风是我的』而欢喜风，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知生命类为生命类；觉知生命类为生命类后，思量生命类、在生命类中思量、从生命类思量、思量『生命类是我的』而欢喜生命类，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知天神为天神；觉知天神为天神后，思量天神、在天神中思量、从天神思量、思量『天神是我的』而欢喜天神，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知生主神为生主神；觉知生主神为生主神后，思量生主神、在生主神中思量、从生主神思量、思量『生主神是我的』而欢喜生主神，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知梵天为梵天；觉知梵天为梵天后，思量梵天、在梵天中思量、从梵天思量、思量『梵天是我的』而欢喜梵天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知光音天为光音天；觉知光音天为光音天后，思量光音天、在光音天中思量、从光音天思量、思量『光音天是我的』而欢喜光音天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知遍净天为遍净天；觉知遍净天为遍净天后，思量遍净天、在遍净天中思量、从遍净天思量、思量『遍净天是我的』而欢喜遍净天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知广果天为广果天；觉知广果天为广果天后，思量广果天、在广果天中思量、从广果天思量、思量『广果天是我的』而欢喜广果天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知征服天为征服天；觉知征服天为征服天后，思量征服天、在征服天中思量、从征服天思量、思量『征服天是我的』而欢喜征服天，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知虚空无边处为虚空无边处；觉知虚空无边处为虚空无边处后，思量虚空无边处、在虚空无边处中思量、从虚空无边处思量、思量『虚空无边处是我的』而欢喜虚空无边处，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知识无边处为识无边处；觉知识无边处为识无边处后，思量识无边处、在识无边处中思量、从识无边处思量、思量『识无边处是我的』而欢喜识无边处，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知无所有处为无所有处；觉知无所有处为无所有处后，思量无所有处、在无所有处中思量、从无所有处思量、思量『无所有处是我的』而欢喜无所有处，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知非想非非想处为非想非非想处；觉知非想非非想处为非想非非想处后，思量非想非非想处、在非想非非想处中思量、从非想非非想处思量、思量『非想非非想处是我的』而欢喜非想非非想处，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知所见的为所见的；觉知所见的为所见的后，思量所见的、在所见的中思量、从所见的思量、思量『所见的是我的』而欢喜所见的，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知所听的为所听的；觉知所听的为所听的后，思量所听的、在所听的中思量、从所听的思量、思量『所听的是我的』而欢喜所听的，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知所感觉的为所感觉的；觉知所感觉的为所感觉的后，思量所感觉的、在所感觉的中思量、从所感觉的思量、思量『所感觉的是我的』而欢喜所感觉的，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知所识知的为所识知的；觉知所识知的为所识知的后，思量所识知的、在所识知的中思量、从所识知的思量、思量『所识知的是我的』而欢喜所识知的，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知单一为单一；觉知单一为单一后，思量单一、在单一中思量、从单一思量、思量『单一是我的』而欢喜单一，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知种种为种种；觉知种种为种种后，思量种种、在种种中思量、从种种思量、思量『种种是我的』而欢喜种种，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知一切为一切；觉知一切为一切后，思量一切、在一切中思量、从一切思量、思量『一切是我的』而欢喜一切，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
他觉知涅槃为涅槃；觉知涅槃为涅槃后，思量涅槃、在涅槃中思量、从涅槃思量、思量『涅槃是我的』而欢喜涅槃，那是什么原因呢？我说：『他不遍知它。』
以一般人之力的第一理趣阶位部分终了。
二
比丘们！凡心意未达成、住于无上离轭安稳希求中的有学比丘，他证知地为地，证知地为地后，不要思量地、不要在地中思量、不要从地思量、不要思量『地是我的』而不要欢喜地，那是什么原因呢？我说：『他想要遍知它。』
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不要思量涅槃、不要在涅槃中思量、不要从涅槃思量、不要思量『涅槃是我的』而不要欢喜涅槃，那是什么原因呢？我说：『他想要遍知它。』
以有学之力的第二理趣阶位部分终了。
三
比丘们！凡烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘，他证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？我说：『他已遍知它。』
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？我说：『他已遍知它。』
以烦恼已尽之力的第三理趣阶位部分终了。
四
比丘们！凡烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘，他证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？因为以贪的灭尽而离贪。
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？因为以贪的灭尽而离贪。
以烦恼已尽之力的第四理趣阶位部分终了。
五
比丘们！凡烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘，他证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？因为以瞋的灭尽而离瞋。
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？因为以瞋的灭尽而离瞋。
以烦恼已尽之力的第五理趣阶位部分终了。
六
比丘们！凡烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘，他证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？因为以痴的灭尽而离痴。
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？因为以痴的灭尽而离痴。
以烦恼已尽之力的第六理趣阶位部分终了。
七
比丘们！如来、阿罗汉、遍正觉者证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？我说：『如来已遍知至终极。』
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？我说：『如来已遍知至终极。』
以如来之力的第七理趣阶位部分终了。
八
比丘们！如来、阿罗汉、遍正觉者证知地为地，证知地为地后，不思量地、不在地中思量、不从地思量思量、不思量『地是我的』而不欢喜地，那是什么原因呢？像这样，已知：『欢喜是苦的根。』后，『以有[为缘]而有生，对已生者来说有老死。』比丘们！因此，在这里，我说：『以一切渴爱的灭尽、离贪、灭、舍弃、断念，如来已现正觉无上遍正觉。』
水……(中略)火……风……生命类……天神……生主神……梵天……光音天……遍净天……广果天……征服天……虚空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见的……所听的……所感觉的……所识知的……单一……种种……一切……他证知涅槃为涅槃，证知涅槃为涅槃后，不思量涅槃、不在涅槃中思量、不从涅槃思量、不思量『涅槃是我的』而不欢喜涅槃，那是什么原因呢？像这样，已知：『欢喜是苦的根。』后，『以有[为缘]而有生，对已生者来说有老死。』比丘们！因此，在这里，我说：『以一切渴爱的灭尽、离贪、灭、舍弃、断念，如来已现正觉无上遍正觉。』
以如来之力的第八理趣阶位部分终了。
这就是世尊所说，那些比丘（因为无明，不受其教）不欢喜世尊所说。
根本法门经第一终了。
[微风]今天农历二月初八，释迦牟尼佛出家日
莫高窟壁画第329窟初唐时期的夜半逾城，描绘的是释迦牟尼做太子时，有感人世生老病死各种痛苦，为了寻求解脱诸苦的方法，决定舍弃王族生活，于一日夜间，乘马逾越毗罗卫城，入山修行。画面繁复，色彩丰富华丽，意喻信念坚定，勇往直前。#佛教故事##莫高窟##壁画#
莫高窟壁画第329窟初唐时期的夜半逾城，描绘的是释迦牟尼做太子时，有感人世生老病死各种痛苦，为了寻求解脱诸苦的方法，决定舍弃王族生活，于一日夜间，乘马逾越毗罗卫城，入山修行。画面繁复，色彩丰富华丽，意喻信念坚定，勇往直前。#佛教故事##莫高窟##壁画#
农历二月初八（3月10日）
恭迎释迦牟尼佛出家日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者[鲜花][鲜花][鲜花]
佛陀原为古印度迦毗罗卫国太子，名乔达摩·悉达多。佛经记载，太子有感于世间生老病死诸苦，舍弃王位，出家修行，后在菩提树下悟道。证道后，佛陀建立僧团，说法49年，度化无量众生。
佛陀是真理发现者。佛说我们每个人都有一个般若智慧。不应该因为贪、瞋、痴、慢、疑、见和无明的烦恼，覆盖了自己本有的智慧。
学佛不是消极厌世，逃离世间，而是要求我们先出世再入世，然后再到这个世间证得果位。学佛更是为了度化这五浊恶世、烦恼世界的众生。
祈愿众生得蒙佛力加被
一切罪业从此消除
病苦灾难悉皆远离
获无边福德智慧
得如意自在清凉
南无本师释迦牟尼佛
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南无本师释迦牟尼佛 https://t.cn/Rx120GS
恭迎释迦牟尼佛出家日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者[鲜花][鲜花][鲜花]
佛陀原为古印度迦毗罗卫国太子，名乔达摩·悉达多。佛经记载，太子有感于世间生老病死诸苦，舍弃王位，出家修行，后在菩提树下悟道。证道后，佛陀建立僧团，说法49年，度化无量众生。
佛陀是真理发现者。佛说我们每个人都有一个般若智慧。不应该因为贪、瞋、痴、慢、疑、见和无明的烦恼，覆盖了自己本有的智慧。
学佛不是消极厌世，逃离世间，而是要求我们先出世再入世，然后再到这个世间证得果位。学佛更是为了度化这五浊恶世、烦恼世界的众生。
祈愿众生得蒙佛力加被
一切罪业从此消除
病苦灾难悉皆远离
获无边福德智慧
得如意自在清凉
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