怀念和你在山上喝茶的时光。
上好的香从几步开外的香炉里氤氲缭绕袭来,你会突然停下话头,说:柏木的香,好香!
然后两人的闲谈戛然而止,只一同静享那份柏子的清气,静得只听得见松林随风轻舞。
从此柏子成了最爱。
有时候希望这画面就是恒久,其实心里也清楚无常才是正常。每个人都有自己的不易和关隘,不管是身处世间还是隐匿方外。
上好的香从几步开外的香炉里氤氲缭绕袭来,你会突然停下话头,说:柏木的香,好香!
然后两人的闲谈戛然而止,只一同静享那份柏子的清气,静得只听得见松林随风轻舞。
从此柏子成了最爱。
有时候希望这画面就是恒久,其实心里也清楚无常才是正常。每个人都有自己的不易和关隘,不管是身处世间还是隐匿方外。
道家主静,佛家主净。静者,排外境,以摄心于一。净者,摄内心,以归于空,而境亦泯。一是对治,一是根治,其差别非可以道里计也。
世人不知一心之妙,只是念,且是念念,于是念念成妄。一心者,未动心前之心也,现量心也,了了觉知而无分别。比量,比量心也。虽比量明辨是非,而无著、无住、无染之心也。无以名之,名之曰菩提,又名曰无心。念者,人有二心也。初心者本觉,见境而起分别,立二见,是为二心,是为念,是为生死,其机微矣。
道家不知心由境起,境因心立,互成为妄,莫辨其主,于是以心摄心,硬破外境,见境不动。而摄心之法,借于血气之调服,同时可得长生,以为计之得矣。不知无形执取有相,且是压制功夫,转开后来,忘本之渐,反失摄心要道,误以精、气、神为道,而害人至千万也,岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊摄人精魄摄人心体心神心性,和人体精气神在那补他自己,装好人,你们自己观察他心吧我也观察不明白,老他妈损了,避免他人在上当,丢掉法身慧命了。不行就干他俩,别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的,必须干他俩,不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整,发现之后很快就不行了,甚至反应不到他的身上,是他搞的鬼,就不行了,他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动,所以注意和自己的亲人关系。金刚经云,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着,我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的,让他收不到,所以希望大家都知道,这样他就无济于事了。N
世人不知一心之妙,只是念,且是念念,于是念念成妄。一心者,未动心前之心也,现量心也,了了觉知而无分别。比量,比量心也。虽比量明辨是非,而无著、无住、无染之心也。无以名之,名之曰菩提,又名曰无心。念者,人有二心也。初心者本觉,见境而起分别,立二见,是为二心,是为念,是为生死,其机微矣。
道家不知心由境起,境因心立,互成为妄,莫辨其主,于是以心摄心,硬破外境,见境不动。而摄心之法,借于血气之调服,同时可得长生,以为计之得矣。不知无形执取有相,且是压制功夫,转开后来,忘本之渐,反失摄心要道,误以精、气、神为道,而害人至千万也,岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。翟鸿燊摄人精魄摄人心体心神心性,和人体精气神在那补他自己,装好人,你们自己观察他心吧我也观察不明白,老他妈损了,避免他人在上当,丢掉法身慧命了。不行就干他俩,别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的,必须干他俩,不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整,发现之后很快就不行了,甚至反应不到他的身上,是他搞的鬼,就不行了,他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动,所以注意和自己的亲人关系。金刚经云,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着,我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的,让他收不到,所以希望大家都知道,这样他就无济于事了。N
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五牙咸恶章第三此章六句,四十二言
五牙咸恶辛酸味若五味不绝,五脏灵气不生,终不断思欲之想。但令水谷除,何虑不生五气?五气既生,即五情自暢;五脏既满,元气自凝;元气既凝,五神自见;五神既见,贱恶人间,何世累之所能牵也,为有三虫镇随子,尸鬼坐待汝身死,何得安然不惊畏三尸之鬼常欲人早终,在于人身中,求人罪状,每至庚申日白于司命。若不惊不惧,不早修炼形神,制绝五谷,使年败气衰,形神枯悴,纵使志若松筠,亦复无成矣。一朝命绝,悔恨何及?劝子将心舍烦事服气人大要者,静持心神,止舍烦务。使三虫动而无效,神气行而有徵,自得五神获安,妙理潜达,超然自得烟霞志能清能净,即自得志潜明,超然洞悟,烟霞之暢,在乎目前。
五牙咸恶章第三此章六句,四十二言
五牙咸恶辛酸味若五味不绝,五脏灵气不生,终不断思欲之想。但令水谷除,何虑不生五气?五气既生,即五情自暢;五脏既满,元气自凝;元气既凝,五神自见;五神既见,贱恶人间,何世累之所能牵也,为有三虫镇随子,尸鬼坐待汝身死,何得安然不惊畏三尸之鬼常欲人早终,在于人身中,求人罪状,每至庚申日白于司命。若不惊不惧,不早修炼形神,制绝五谷,使年败气衰,形神枯悴,纵使志若松筠,亦复无成矣。一朝命绝,悔恨何及?劝子将心舍烦事服气人大要者,静持心神,止舍烦务。使三虫动而无效,神气行而有徵,自得五神获安,妙理潜达,超然自得烟霞志能清能净,即自得志潜明,超然洞悟,烟霞之暢,在乎目前。
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