1398年戊辰年,火多土焦,辰戌丑未归墓,土多金埋,朱元璋嗝屁。
什么情况下,土多金埋,火多土焦,木多火塞,水多木漂、金多水浊?
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
木生火, 木为少阳,为阳之初生之地,故在木中火已经得长生,乃火隐伏木中, 查世间之象,亦是木可生火,查天道之象,而春季到来,天道亦渐暖。
火生土, 火为老阳,阳之尽也,物极而反,过阳、则趋于毁灭,所以火燃成灰, 即为成土,而归于地。.
土生金, 土聚而成气,由土变石,石而隐矿藏,所以金由土生。
金生水, 金为少阴,为阴之初生之地,故在金中,水已经得长生,乃水隐伏其中,溶金亦变为水, 查天道之象,秋季到来,天道亦渐寒。
水生木, 水为老阴,阴之极也,物极而反,阴之甚者,则为转阳,查世间之象,树木亦需要水之浇灌,查天道之象,所谓冬季到了
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
水克火:水为老阴,火为老阳,阳而刚燥,阴而柔静,所以柔胜刚。因为均处阴阳之极,故乃为激战之象,故世间之水火灾,亦为大灾,而火灾必依靠水灭也。老阴老阳为同等条件,故为阴胜。
火克金:火为老阳,金为少阴,以老阳炎上之势,而灭少阴之阴。查世间之练金者,惟有火也。由于阴阳相战是老欺小,所以为阳胜。
金克木:金为少阴,木为少阳,查世间之断木者,惟有金也,故利斧可砍伐树木。由于阴阳相战为同等条件,故为阴胜。
木克土:木为少阳,而土为混顿之中性,而以金木水火对立土而言,金木水火均有动,而土为最静,所以以金木水火对立土而言:金木水火为阳,而土为阴。查世间之木土象,乃以木植土中,为木克土。由于阴阳相战是少阳欺弱阴,所以为阳胜。
土克水:水为老阴,本无人能制,而土已经为无阴无阳之境界,比如超凡脱俗,对比而言,土性更静,所以土能克水。查世间之象,堤坝之类,均为土克水象。
生与克的五行力量相当,则出现正常情况,为平衡状态;如果两者力量不相当,则会出现失衡状态。而平衡乃易学之根本,所以以平衡为吉,失衡为凶
在一般的情况下,五行一方太过,则木多火塞,火多土焦,土多金埋,金多水浊,水多木漂。两个五行相生其中一方太过而令一方不及时,火多则木焚,土多则火熄,金多则土泄,水多则金沉,木多则水竭。
五行的相克中,亦是此理。金本克木,但是木旺则金钝;木克土,但是土旺则木折;土克水,但是水旺则土溃;水克火,但是火旺则水枯;火克金,但是金旺则火熄。我们可以看到五行的相生相克不是一成不变的,不是固有模式,而是有条件而且还要看力量的,力量就是条件
什么情况下,土多金埋,火多土焦,木多火塞,水多木漂、金多水浊?
答:这个问题很简单。土多金埋,就是命中土数重重,而金相对于土来说,较少较弱,则土不但不会生金,还把金掩埋掉了。如果日主属金较弱,四柱土多土旺,就是土多埋金,其他如火多土焦之类也可仿此推理。
“金能生水,金多水浊”其实就是就是印多则孤
“金能生水,水多金沉”,其实就是食伤太重则泄气;
“金能克木,木坚金缺”,其实就是身强官杀浅;
“金衰遇火,必见销鎔”;就是官杀强而身浅;
“强金得水,方挫其锋”,就是食伤“吐秀”。
其它五行之类也可仿此推理。
木分六类,各有喜忌。
强木,当令或繁盛为强,喜土分力,金斫削,火吐秀,忌水生木,木加重。
弱木,失令或稀少为弱,喜水生木,木比助,忌土分力,金克害,火泄气。
浮木,水多易浮,喜土制水,忌金助水。
焚木,火多易焚,喜水克火,土泄火,忌木生助,火炽烈。
折木,土多易折,喜水生木,忌土加重。
断木,金多易断,喜火制金存木,水泄金生木,忌土助金,金坚锐。
水分六类,各有喜忌。
强水,当令或繁盛为强,喜火分力,土堤防,木泄秀,忌金生水,水加重。
弱水,失令或稀少为弱,喜金生水,水比助,忌火分土,土克制,木泄气。
滞水,金多易滞,喜火制金,忌土助金。
缩水,木多易缩,喜火泄木,金制木,忌水生助,木繁盛。
沸水,火多易沸,喜金生水,忌火加重。
淤水,土多易淤,喜木克土存水,金泄土生水,忌火助土,土坚实。
金分六类,各有喜忌。
强金,当令或繁为强,喜木分力,火煅练,水吐秀,忌土生金,金加重。
弱金,失令或頹少为弱,喜土生金,金比助忌水分力,火克制水泄气。
埋金,土多易埋,喜木制土,忌火助土
沉金,水多易沉,喜土克水,水泄木,忌金助水泛。
缺金,木多易缺,喜土生金,忌木加重。
熔金,火多易熔,喜水制火存金,土泄火生金,忌木助火炽
火分六类,和有喜忌。
强火,当令或繁盛为强,喜金分力,水相济,土泄秀,忌木生火,火加重。
弱火,失令或稀少为弱,喜木生火,火比助,忌金分力,水克熄,土掩晦。
炽火,木多易晦,喜金泄土,木制土,忌火生土,土坚重。
晦火,土多易晦,喜金泄土,木制土,忌火生土,土坚重。
熄火,金多易熄,喜木生火,忌金加重。
灭火,水多易灭,喜土制水存火,木泄水生火,忌金助水,水盛旺。
土分六类,各有喜忌。
强土,当令或繁盛为强,喜水分力木疏通,金泄秀,忌火生土,土加重。
弱土,失令或稀少为弱,忌水分力,木克制,金泄气,喜火生土,土比助。
焦土,火多易焦,喜水制火,忌木助火。
焚土,金多易焚,喜火制金,水泄金,忌土助金,金坚实。
流土,水多易流,喜火生土,忌水加重。
倾土,木多易倾,喜金制木存土,火泄木生土,忌水助木,木繁盛
什么情况下,土多金埋,火多土焦,木多火塞,水多木漂、金多水浊?
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
木生火, 木为少阳,为阳之初生之地,故在木中火已经得长生,乃火隐伏木中, 查世间之象,亦是木可生火,查天道之象,而春季到来,天道亦渐暖。
火生土, 火为老阳,阳之尽也,物极而反,过阳、则趋于毁灭,所以火燃成灰, 即为成土,而归于地。.
土生金, 土聚而成气,由土变石,石而隐矿藏,所以金由土生。
金生水, 金为少阴,为阴之初生之地,故在金中,水已经得长生,乃水隐伏其中,溶金亦变为水, 查天道之象,秋季到来,天道亦渐寒。
水生木, 水为老阴,阴之极也,物极而反,阴之甚者,则为转阳,查世间之象,树木亦需要水之浇灌,查天道之象,所谓冬季到了
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
水克火:水为老阴,火为老阳,阳而刚燥,阴而柔静,所以柔胜刚。因为均处阴阳之极,故乃为激战之象,故世间之水火灾,亦为大灾,而火灾必依靠水灭也。老阴老阳为同等条件,故为阴胜。
火克金:火为老阳,金为少阴,以老阳炎上之势,而灭少阴之阴。查世间之练金者,惟有火也。由于阴阳相战是老欺小,所以为阳胜。
金克木:金为少阴,木为少阳,查世间之断木者,惟有金也,故利斧可砍伐树木。由于阴阳相战为同等条件,故为阴胜。
木克土:木为少阳,而土为混顿之中性,而以金木水火对立土而言,金木水火均有动,而土为最静,所以以金木水火对立土而言:金木水火为阳,而土为阴。查世间之木土象,乃以木植土中,为木克土。由于阴阳相战是少阳欺弱阴,所以为阳胜。
土克水:水为老阴,本无人能制,而土已经为无阴无阳之境界,比如超凡脱俗,对比而言,土性更静,所以土能克水。查世间之象,堤坝之类,均为土克水象。
生与克的五行力量相当,则出现正常情况,为平衡状态;如果两者力量不相当,则会出现失衡状态。而平衡乃易学之根本,所以以平衡为吉,失衡为凶
在一般的情况下,五行一方太过,则木多火塞,火多土焦,土多金埋,金多水浊,水多木漂。两个五行相生其中一方太过而令一方不及时,火多则木焚,土多则火熄,金多则土泄,水多则金沉,木多则水竭。
五行的相克中,亦是此理。金本克木,但是木旺则金钝;木克土,但是土旺则木折;土克水,但是水旺则土溃;水克火,但是火旺则水枯;火克金,但是金旺则火熄。我们可以看到五行的相生相克不是一成不变的,不是固有模式,而是有条件而且还要看力量的,力量就是条件
什么情况下,土多金埋,火多土焦,木多火塞,水多木漂、金多水浊?
答:这个问题很简单。土多金埋,就是命中土数重重,而金相对于土来说,较少较弱,则土不但不会生金,还把金掩埋掉了。如果日主属金较弱,四柱土多土旺,就是土多埋金,其他如火多土焦之类也可仿此推理。
“金能生水,金多水浊”其实就是就是印多则孤
“金能生水,水多金沉”,其实就是食伤太重则泄气;
“金能克木,木坚金缺”,其实就是身强官杀浅;
“金衰遇火,必见销鎔”;就是官杀强而身浅;
“强金得水,方挫其锋”,就是食伤“吐秀”。
其它五行之类也可仿此推理。
木分六类,各有喜忌。
强木,当令或繁盛为强,喜土分力,金斫削,火吐秀,忌水生木,木加重。
弱木,失令或稀少为弱,喜水生木,木比助,忌土分力,金克害,火泄气。
浮木,水多易浮,喜土制水,忌金助水。
焚木,火多易焚,喜水克火,土泄火,忌木生助,火炽烈。
折木,土多易折,喜水生木,忌土加重。
断木,金多易断,喜火制金存木,水泄金生木,忌土助金,金坚锐。
水分六类,各有喜忌。
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滞水,金多易滞,喜火制金,忌土助金。
缩水,木多易缩,喜火泄木,金制木,忌水生助,木繁盛。
沸水,火多易沸,喜金生水,忌火加重。
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金分六类,各有喜忌。
强金,当令或繁为强,喜木分力,火煅练,水吐秀,忌土生金,金加重。
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埋金,土多易埋,喜木制土,忌火助土
沉金,水多易沉,喜土克水,水泄木,忌金助水泛。
缺金,木多易缺,喜土生金,忌木加重。
熔金,火多易熔,喜水制火存金,土泄火生金,忌木助火炽
火分六类,和有喜忌。
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土分六类,各有喜忌。
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弱土,失令或稀少为弱,忌水分力,木克制,金泄气,喜火生土,土比助。
焦土,火多易焦,喜水制火,忌木助火。
焚土,金多易焚,喜火制金,水泄金,忌土助金,金坚实。
流土,水多易流,喜火生土,忌水加重。
倾土,木多易倾,喜金制木存土,火泄木生土,忌水助木,木繁盛
“老百姓”这个词的由来
“老百姓”这是中国人(汉人)常常挂在嘴边的自称。在战国以前的时代,“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字,分开来就是“女”、“生”,什么样的女人生的(或者在一个什么地方生的)儿子,就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的,所以黄帝就姓姬;舜的母亲是住在姚虚的地方,所以舜就姓姚了,那时候,子并不跟着父亲姓,比如黄帝,就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族,“百姓”也就是“百官”。一般的平民,不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的,老祖宗又无权无势,够不上称“百姓”,只能说是“黎民”,或者被称为“庶民”。
到战国时代以后,在贵族和奴隶之间出现了一个既不是贵族(可能祖上是贵族后来没落了)也不是奴隶(可能祖上是奴隶,后来被主子给放生了)的一个阶级,他们的人数慢慢地比贵族和奴隶还多了起来。所以,“百姓”们来,因为他们也有姓,所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就变成一回事了,书上就有了“黎民百姓”的词语。
因为“黎”字也有年纪大的意思,国人(在此主要指汉人)看来,是大的占便宜的,(比如做人的“老子”、“老爷”、“老祖宗”,或者“老板”,不都是很占便宜的吗?)所以,百姓们就自称“老百姓”,算是天天在官老爷面前自称小民的一点点补偿。但在白纸黑字的古书中,从来没有在“百姓”前面还加个“老”字的。只是不能写书的“庶民”们不知从哪朝哪代起“老百姓、老百姓”地叫到了今天,“老百姓”也只能在老百姓之间才敢说的。
“老百姓”这是中国人(汉人)常常挂在嘴边的自称。在战国以前的时代,“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字,分开来就是“女”、“生”,什么样的女人生的(或者在一个什么地方生的)儿子,就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的,所以黄帝就姓姬;舜的母亲是住在姚虚的地方,所以舜就姓姚了,那时候,子并不跟着父亲姓,比如黄帝,就给他的后代分别赐了12个不同的姓。所以那时候有姓的就都是王公贵族,“百姓”也就是“百官”。一般的平民,不知道他的老祖宗的妈妈在哪里住的,老祖宗又无权无势,够不上称“百姓”,只能说是“黎民”,或者被称为“庶民”。
到战国时代以后,在贵族和奴隶之间出现了一个既不是贵族(可能祖上是贵族后来没落了)也不是奴隶(可能祖上是奴隶,后来被主子给放生了)的一个阶级,他们的人数慢慢地比贵族和奴隶还多了起来。所以,“百姓”们来,因为他们也有姓,所以“百姓”和“黎民”或“庶民”就变成一回事了,书上就有了“黎民百姓”的词语。
因为“黎”字也有年纪大的意思,国人(在此主要指汉人)看来,是大的占便宜的,(比如做人的“老子”、“老爷”、“老祖宗”,或者“老板”,不都是很占便宜的吗?)所以,百姓们就自称“老百姓”,算是天天在官老爷面前自称小民的一点点补偿。但在白纸黑字的古书中,从来没有在“百姓”前面还加个“老”字的。只是不能写书的“庶民”们不知从哪朝哪代起“老百姓、老百姓”地叫到了今天,“老百姓”也只能在老百姓之间才敢说的。
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