佛教认为因果报应，真实不虚，万事皆空，因果不空。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。也就是说，前生是因，今生是果。今生是因，来生是果。你现在受的，都是之前所做的事情的果，你现在做什么，是你来世会受到什么因。
哲学家苏格拉底，指无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定的因果关系的必然，即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。
哲学家苏格拉底，指无论哪一方面的成功或失败都不是偶然的，而是有着一定的因果关系的必然，即每件事情的发生都有某个理由，每个结果都有特定的原因。
三世因果经
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。
大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。
大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
#鹿苑精舍##当下自在#
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佛的马麦之报
一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿只达之请，前往接受三个月的供养。然而，供养当天，阿只达被魔乱心，沉迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客进入。当佛陀与五百位比丘抵达阿只达的住处时，无人供养，只好坐在大树下休息。弟子们纷纷入城托钵，但三天都乞不到任何食物，唯有遇到一位养马人，将马所食用的麦量减少，以供养佛陀及五百比丘。阿难见了十分难过，但不得已，只好请一位老婆婆将马麦煮熟，供养世尊。世尊食前祝愿后，因为佛陀的德行，难以下咽的马麦变成了美味可口的麦仁粥。经过这场境遇，弟子们十分不解，为什么万德庄严的世尊，也会有沦落食马麦的一日呢？
佛陀开示大众：在过去久远世以前，有一佛名号为毗婆叶如来，在槃头摩跋城中，有十六万八千位大比丘常随佛修行。该国的槃头国王、诸大臣及全城善男信女们，皆以虔敬的心供养毗婆叶如来及诸大比丘，令他们衣食无所匮乏，而能全心修行，无有挂碍。
城中有婆罗门的导师，名为因提耆利，精通梵志修道典籍及各种修观的方法，教授五百童子。有一天，国王设大斋会，先恭请佛陀，而佛陀也慈悲应允。于是宫中众人用非常盛重与欢喜的心准备各种珍馐佳馔，并以上等的毛毯铺在座位上，恭迎佛陀的到来。这时国王在座位上，摄心正念，长跪、恭敬地执持香炉，对精舍所在的方位说：‘斋会时辰已到，恭迎世尊前来应供。’毗婆叶如来见时辰已到，便与弟子们着衣持钵、威仪庠序地来到王宫接受供养。一一就座完毕后，国王以虔敬之心上供种种佳肴。这时，有位名为弥勒的比丘，因为生病无法前来应供，所以世尊非常慈悲地帮弥勒比丘准备了一些食物带回精舍。经过梵志山的时候，因提耆利闻到美味的食物，知道国王竟先斋供比丘们而没请他，嫉妒之情油然而生，便愤愤然地说：‘这没有头发的道人应该吃马麦，凭什么受如此美味的供养。’又转身问五百童子们，老师说的对不对？诸童子们回答：‘老师讲的一点也不错，他们师生应全部都吃马麦才对！’
佛陀告诉舍利弗：‘当时在山上的那位婆罗门就是我的前身，五百童子就是现在在座的五百罗汉，当时生病的弥勒比丘就是现在的弥勒菩萨。’佛向舍利弗说，当时我因起嫉妒的恶念，说这些人不应吃美味的佳肴，而该吃粗糙的马麦才是，而你们亦同声附和。因此缘故，我与你们在地狱中轮回好几千年；现在虽已成道，由于过去的宿殃，所以我们共同吃了九十天的马麦。当时我没有说佛陀应吃马麦，只说这些比丘们该吃，所以现在吃到的是麦仁，而你们附和的时候因说了佛陀与弟子们也应共同吃马麦才是，所以你们吃到的是麦糠。这时世尊为此宿世的因缘，说了一首偈语：
‘我本为梵志，所学甚广博，教授五百童，在于树园中。
在毗叶佛世，形骂诸比丘，不应食粳，正应食马麦。
汝等童子说，实如师所道，并及此等师，亦应食马麦。
以是因缘故，久受地狱苦，尔时残余殃，亦五百比丘。
婆罗门时请，当会毗兰邑，与卿食马麦，九十日不减。
因缘终不朽，亦不着虚空，当护三因缘，莫犯身口意。
今我成佛道，得为三界将，阿耨大泉中，自说先世缘。’
佛陀向舍利弗说：‘你看，如来众恶法已断灭，诸善法已具足，能度化诸天龙神帝王臣民及一切众生，尚且不能免除过去的宿报，何况尚未得道的凡夫众生呢？’佛陀告诉舍利弗：‘应当知晓三世因缘果报的道理，勿犯身口意三业。’说完之后，舍利弗、五百罗汉及阿耨大龙王、八部鬼神等，听闻佛语，悉皆信受、踊跃欢喜。
典故摘自：《佛说兴起行经·卷二》、《中本起经·卷二》
省思
‘欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。’因果之理丝毫不爽。《法句经》亦云：‘莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤得。’有因必有果，欲一切都能圆满如意，就要从每个当下的身、口、意三业观照起。身无善行不做、口无善言不说、意无善念不起。常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。
（文字由玫瑰晨曦整理，动图来自网络）
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佛的马麦之报
一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿只达之请，前往接受三个月的供养。然而，供养当天，阿只达被魔乱心，沉迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客进入。当佛陀与五百位比丘抵达阿只达的住处时，无人供养，只好坐在大树下休息。弟子们纷纷入城托钵，但三天都乞不到任何食物，唯有遇到一位养马人，将马所食用的麦量减少，以供养佛陀及五百比丘。阿难见了十分难过，但不得已，只好请一位老婆婆将马麦煮熟，供养世尊。世尊食前祝愿后，因为佛陀的德行，难以下咽的马麦变成了美味可口的麦仁粥。经过这场境遇，弟子们十分不解，为什么万德庄严的世尊，也会有沦落食马麦的一日呢？
佛陀开示大众：在过去久远世以前，有一佛名号为毗婆叶如来，在槃头摩跋城中，有十六万八千位大比丘常随佛修行。该国的槃头国王、诸大臣及全城善男信女们，皆以虔敬的心供养毗婆叶如来及诸大比丘，令他们衣食无所匮乏，而能全心修行，无有挂碍。
城中有婆罗门的导师，名为因提耆利，精通梵志修道典籍及各种修观的方法，教授五百童子。有一天，国王设大斋会，先恭请佛陀，而佛陀也慈悲应允。于是宫中众人用非常盛重与欢喜的心准备各种珍馐佳馔，并以上等的毛毯铺在座位上，恭迎佛陀的到来。这时国王在座位上，摄心正念，长跪、恭敬地执持香炉，对精舍所在的方位说：‘斋会时辰已到，恭迎世尊前来应供。’毗婆叶如来见时辰已到，便与弟子们着衣持钵、威仪庠序地来到王宫接受供养。一一就座完毕后，国王以虔敬之心上供种种佳肴。这时，有位名为弥勒的比丘，因为生病无法前来应供，所以世尊非常慈悲地帮弥勒比丘准备了一些食物带回精舍。经过梵志山的时候，因提耆利闻到美味的食物，知道国王竟先斋供比丘们而没请他，嫉妒之情油然而生，便愤愤然地说：‘这没有头发的道人应该吃马麦，凭什么受如此美味的供养。’又转身问五百童子们，老师说的对不对？诸童子们回答：‘老师讲的一点也不错，他们师生应全部都吃马麦才对！’
佛陀告诉舍利弗：‘当时在山上的那位婆罗门就是我的前身，五百童子就是现在在座的五百罗汉，当时生病的弥勒比丘就是现在的弥勒菩萨。’佛向舍利弗说，当时我因起嫉妒的恶念，说这些人不应吃美味的佳肴，而该吃粗糙的马麦才是，而你们亦同声附和。因此缘故，我与你们在地狱中轮回好几千年；现在虽已成道，由于过去的宿殃，所以我们共同吃了九十天的马麦。当时我没有说佛陀应吃马麦，只说这些比丘们该吃，所以现在吃到的是麦仁，而你们附和的时候因说了佛陀与弟子们也应共同吃马麦才是，所以你们吃到的是麦糠。这时世尊为此宿世的因缘，说了一首偈语：
‘我本为梵志，所学甚广博，教授五百童，在于树园中。
在毗叶佛世，形骂诸比丘，不应食粳，正应食马麦。
汝等童子说，实如师所道，并及此等师，亦应食马麦。
以是因缘故，久受地狱苦，尔时残余殃，亦五百比丘。
婆罗门时请，当会毗兰邑，与卿食马麦，九十日不减。
因缘终不朽，亦不着虚空，当护三因缘，莫犯身口意。
今我成佛道，得为三界将，阿耨大泉中，自说先世缘。’
佛陀向舍利弗说：‘你看，如来众恶法已断灭，诸善法已具足，能度化诸天龙神帝王臣民及一切众生，尚且不能免除过去的宿报，何况尚未得道的凡夫众生呢？’佛陀告诉舍利弗：‘应当知晓三世因缘果报的道理，勿犯身口意三业。’说完之后，舍利弗、五百罗汉及阿耨大龙王、八部鬼神等，听闻佛语，悉皆信受、踊跃欢喜。
典故摘自：《佛说兴起行经·卷二》、《中本起经·卷二》
省思
‘欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。’因果之理丝毫不爽。《法句经》亦云：‘莫轻小恶，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福。水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤得。’有因必有果，欲一切都能圆满如意，就要从每个当下的身、口、意三业观照起。身无善行不做、口无善言不说、意无善念不起。常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。
（文字由玫瑰晨曦整理，动图来自网络）
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