【贵州毕节：在#奢香古镇#安居乐业】大方县易地搬迁县城安置区奢香古镇位于贵州省毕节市大方县。奢香古镇里的“花海梯田”和古色古香的文旅商业街，让当地成为集观光、旅游、餐饮、购物为一体的特色小镇。2018年底，奢香古镇景区成为国家4A级旅游景区。 目前，奢香古镇共安置来自大方县24个乡镇的12500余名居民。搬迁群众不仅住进位置优越、交通便利、环境优美的县城新居，当地还通过就业培训、创业扶持等措施让群众在家门口就业、创业，实现安居乐业。 新华社记者 徐钦 摄#小县城的夏天有多美好#
圣凯法师：论善导的忏悔思想（三）

论善导的忏悔思想(三)
福原隆善先生将所有经典列成表格[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》第54页，知恩院净土宗学研究所1980年。]，笔者检索《大藏经》，增加一部分典籍，列出如下：
类型
出处四悔系五悔系
《大乘戒经研究》中所列的经典
《菩萨藏经》
《舍利弗悔过经》
《大乘三聚忏悔经》
《三曼陀跋陀罗菩萨经》
《回向轮经》《离垢慧菩萨所问礼佛法经》
《菩萨五法忏悔文》
福原隆善所举出的典籍《合部金光明经》
《十住毗婆沙论》
《大智度论》
《集诸经礼忏仪》《占察善恶业报经》
《观佛三昧海经》
《大乘止观法门》
《摩诃止观》
《法华三昧忏仪》
《国清百录》
笔者所举出的经典《无尽意菩萨经》
《决定毗尼经》
《大方等大集经》
善导的五悔是依龙树菩萨《愿往生礼赞偈》而作成，此《愿往生礼赞偈》即是《十二礼》[《十二礼》，龙树造，禅那崛多译，原收于迦才《净土论》，即《往生礼赞偈》中的中夜礼赞文，后重编于《卍藏经》第二卷。本经以十二颂(七言四十句)赞叹阿弥陀佛之庄严功德，故称《十二礼》。][88]，但是在《十二礼》中并没有发现五悔思想，所以善导的五悔思想是依据另外的经论。在龙树的《十住毗婆沙论》中，我们可以看到与善导所说的相似处，现在就二者的忏悔文进行比较，列表如下：
龙树《十住毗婆沙论》T.26/45b-c善导《往生礼赞偈》T.47/443a
我从无始生死已来所起罪业，为贪欲、嗔恚、愚痴所逼故，或不识佛、不识法、不识僧，或不识罪福，或身口意多作众罪，或以恶心出佛身血，或毁灭正法，破坏众僧，杀真人阿罗汉，或自行十不善道，或教他令行，或复随喜。若于众生有不爱语，若以斗秤欺诳侵人，以诸邪行恼乱众生，或不孝父母，或盗塔物及四方僧物，佛所说经或有毁破，违逆和尚阿阇梨。若人发声闻辟支佛乘、发大乘者，恶言毁辱轻贱嫌恨悭嫉覆心故。于诸佛所或起恶口，或说是法非法，说非法是法。
自从无始受身来，恒以十恶加众生；
不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。
今以是罪于现在诸佛知者见者证者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已后不敢复作。若我有罪应堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗中，不值三尊生在诸难，愿以此罪今世现受。如过去诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。若今诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。如未来诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。
以是众罪因缘故，妄相颠倒生缠缚；
应受无量生死苦，顶礼忏悔愿消灭。
从上面的对比，我们可以看出二者在内容与构成上具有一定的相似性，所以善导的五悔思想是依龙树《十住毗婆沙论》而作成。[福原隆善〈五悔思想の展开〉，《天台学报》第22号，第120页，1980年。]同时，善导历来喜欢引用《观佛三昧海经》，在《观佛三昧海经》中说：
我今观佛，以此功德不愿人天声闻缘觉，正欲专求佛菩提道。发是愿已，若实至心求大乘者，当行忏悔。行忏悔已，次行请佛。行请佛已，次行随喜。行随喜已，次行回向。行回向已，次行发愿。行发愿已，正身端坐系念在前，观佛境界令渐广大。[《观佛三昧海经》卷9，《大正藏》卷15，691a。]
经中明确地说明忏悔、请佛、随喜、回向、发愿五悔的次第顺序，其中请佛即劝请，所以我们想善导也一定依据此经而形成自己的五悔思想。
但是，善导在《观念法门》中引用了《观佛三昧海经》的忏悔法，所以福原隆善先生认为善导五悔思想萌芽于比《往生礼赞偈》先成立的《观念法门》，《观念法门》中“依经明道场内忏悔发愿法”具体化加以展开便是《往生礼赞偈》。[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》，第57-58页]
善导在《往生礼赞偈》中引用了世亲《往生论》，将五念门引入净土实践，但是善导在引用过程中，对原文加以很大的改动。同时，在《往生礼赞偈》以至诚心、深心、回向发愿心三心作为往生净土的正因，五悔、三心、五念门之间的关连构成了善导忏悔思想的内在要素。福原隆善先生曾将《往生礼赞偈》五悔、三心及五念门进行比较，对我们有很大启发。[同上，第58-61页。]但是我们重新进行整理，并且加上菩提流支所译《往生论》中五念门原文进行比较，列表如下：
《往生礼赞》的五悔
T.47/443a《往生礼赞》的三心
T.47/438c《往生礼赞》的五念门T.47/438c-439a《往生论》的五念门原文T.26/231b
至心忏悔
自从无始受身来，恒以十恶加众生，不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。以是众罪因缘故，妄想颠倒生缠缚，应受无量生死苦。一者至诚心，
所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业专念观察彼佛，凡起三业，必须真实，故名至诚心。一者身业礼拜门，
所谓一心专志恭敬合掌，香华供养，礼拜阿弥陀佛，礼即专礼彼佛，毕命为期，不杂余礼，故名礼拜门。(一者礼拜门)云何礼拜？
身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。
至心劝请
诸佛大慈无上尊，恒以空慧照三界，众生盲冥不觉知，永没生死大苦海，为拔群生离诸苦，劝请常住转*轮。二者深心，
即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心二者口业赞叹门
所谓专意赞叹彼佛身相光明，一切圣众身相光明，及彼国中一切宝庄严光明等，故名赞叹门。
(二者赞叹门)云何赞叹？
口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
至心随喜
历劫已来怀嫉妒，我慢放逸由痴生，恒以嗔恚毒害火，焚烧智慧慈善根，今日思惟始惺悟，发大精进随喜心。三者意业忆念观察门
所谓专意念观彼佛，及一切圣众身相光明、国土庄严等，如观经说：唯除睡时，恒忆恒念恒想恒观此事等，故名观察门。(四者观察门)云何观察？
智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种：一者观察彼佛国土功德庄严，二者观察阿弥陀佛功德庄严，三者观察彼诸菩萨功德庄严。
至心回向
流浪三界内，痴爱入胎狱，生已归老死，沉没于苦海，我今修此福，回生安乐土。三者回向发愿心，
所作一切善根悉皆回愿往生，故名回向发愿心。五者回向门
所谓专心，若自作善根，及一切三乘五道一一圣凡等所作善根，深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜，以此随喜善根及己所作善根，皆悉与众生共之回向彼国，故名回向门。又到彼国已，得六神通，回入生死，教化众生，彻穷后际，心无厌足，乃至成佛，亦名回向门。(五者回向门)云何回向？
不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，成就大悲心故。
至心发愿
愿舍胎藏形，往生安乐国，速见弥陀佛，无边功德身。奉觐诸如来，贤圣亦复然，获六神通力，救摄苦众生。虚空法界尽，我愿亦如是。四者作愿门
所谓专心，若昼若夜，一切时一切处，三业四威仪所作功德，不问初中后，皆须真实心中发愿愿生彼国，故名作愿门。(三者作愿门)云何作愿？
心常作愿，一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
首先，我们对善导所引用的五念门进行探讨。五念门是善导净土信仰的起行论，《往生礼赞偈》中说：“如天亲净土论云，若有愿生彼国者，劝修五念门。五门若具，定得往生，何者为五？”[《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，438c。]善导的五念门分别为：一身业礼拜门，二口业赞叹门，三意业观察门，四作愿门，五回向门；但是，世亲《往生论》的五念门顺序为：一礼拜门，二赞叹门，三作愿门，四观察门，五回向门。我们可以看出，善导的五念门与《往生论》在顺序与内容上都有所不同，从而表现出善导自己的特色，这与昙鸾《往生论注》所说的五念门在次第顺序、字句省略方面的改动，有着一定的关系。[明山安雄〈往生礼赞の研究〉，佛教大学善导教学研究会编《善导教学の研究》，第289页，东洋文化出版，东京，1980年。]

论善导的忏悔思想(三)
福原隆善先生将所有经典列成表格[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》第54页，知恩院净土宗学研究所1980年。]，笔者检索《大藏经》，增加一部分典籍，列出如下：
类型
出处四悔系五悔系
《大乘戒经研究》中所列的经典
《菩萨藏经》
《舍利弗悔过经》
《大乘三聚忏悔经》
《三曼陀跋陀罗菩萨经》
《回向轮经》《离垢慧菩萨所问礼佛法经》
《菩萨五法忏悔文》
福原隆善所举出的典籍《合部金光明经》
《十住毗婆沙论》
《大智度论》
《集诸经礼忏仪》《占察善恶业报经》
《观佛三昧海经》
《大乘止观法门》
《摩诃止观》
《法华三昧忏仪》
《国清百录》
笔者所举出的经典《无尽意菩萨经》
《决定毗尼经》
《大方等大集经》
善导的五悔是依龙树菩萨《愿往生礼赞偈》而作成，此《愿往生礼赞偈》即是《十二礼》[《十二礼》，龙树造，禅那崛多译，原收于迦才《净土论》，即《往生礼赞偈》中的中夜礼赞文，后重编于《卍藏经》第二卷。本经以十二颂(七言四十句)赞叹阿弥陀佛之庄严功德，故称《十二礼》。][88]，但是在《十二礼》中并没有发现五悔思想，所以善导的五悔思想是依据另外的经论。在龙树的《十住毗婆沙论》中，我们可以看到与善导所说的相似处，现在就二者的忏悔文进行比较，列表如下：
龙树《十住毗婆沙论》T.26/45b-c善导《往生礼赞偈》T.47/443a
我从无始生死已来所起罪业，为贪欲、嗔恚、愚痴所逼故，或不识佛、不识法、不识僧，或不识罪福，或身口意多作众罪，或以恶心出佛身血，或毁灭正法，破坏众僧，杀真人阿罗汉，或自行十不善道，或教他令行，或复随喜。若于众生有不爱语，若以斗秤欺诳侵人，以诸邪行恼乱众生，或不孝父母，或盗塔物及四方僧物，佛所说经或有毁破，违逆和尚阿阇梨。若人发声闻辟支佛乘、发大乘者，恶言毁辱轻贱嫌恨悭嫉覆心故。于诸佛所或起恶口，或说是法非法，说非法是法。
自从无始受身来，恒以十恶加众生；
不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。
今以是罪于现在诸佛知者见者证者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已后不敢复作。若我有罪应堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗中，不值三尊生在诸难，愿以此罪今世现受。如过去诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。若今诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。如未来诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。
以是众罪因缘故，妄相颠倒生缠缚；
应受无量生死苦，顶礼忏悔愿消灭。
从上面的对比，我们可以看出二者在内容与构成上具有一定的相似性，所以善导的五悔思想是依龙树《十住毗婆沙论》而作成。[福原隆善〈五悔思想の展开〉，《天台学报》第22号，第120页，1980年。]同时，善导历来喜欢引用《观佛三昧海经》，在《观佛三昧海经》中说：
我今观佛，以此功德不愿人天声闻缘觉，正欲专求佛菩提道。发是愿已，若实至心求大乘者，当行忏悔。行忏悔已，次行请佛。行请佛已，次行随喜。行随喜已，次行回向。行回向已，次行发愿。行发愿已，正身端坐系念在前，观佛境界令渐广大。[《观佛三昧海经》卷9，《大正藏》卷15，691a。]
经中明确地说明忏悔、请佛、随喜、回向、发愿五悔的次第顺序，其中请佛即劝请，所以我们想善导也一定依据此经而形成自己的五悔思想。
但是，善导在《观念法门》中引用了《观佛三昧海经》的忏悔法，所以福原隆善先生认为善导五悔思想萌芽于比《往生礼赞偈》先成立的《观念法门》，《观念法门》中“依经明道场内忏悔发愿法”具体化加以展开便是《往生礼赞偈》。[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》，第57-58页]
善导在《往生礼赞偈》中引用了世亲《往生论》，将五念门引入净土实践，但是善导在引用过程中，对原文加以很大的改动。同时，在《往生礼赞偈》以至诚心、深心、回向发愿心三心作为往生净土的正因，五悔、三心、五念门之间的关连构成了善导忏悔思想的内在要素。福原隆善先生曾将《往生礼赞偈》五悔、三心及五念门进行比较，对我们有很大启发。[同上，第58-61页。]但是我们重新进行整理，并且加上菩提流支所译《往生论》中五念门原文进行比较，列表如下：
《往生礼赞》的五悔
T.47/443a《往生礼赞》的三心
T.47/438c《往生礼赞》的五念门T.47/438c-439a《往生论》的五念门原文T.26/231b
至心忏悔
自从无始受身来，恒以十恶加众生，不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。以是众罪因缘故，妄想颠倒生缠缚，应受无量生死苦。一者至诚心，
所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业专念观察彼佛，凡起三业，必须真实，故名至诚心。一者身业礼拜门，
所谓一心专志恭敬合掌，香华供养，礼拜阿弥陀佛，礼即专礼彼佛，毕命为期，不杂余礼，故名礼拜门。(一者礼拜门)云何礼拜？
身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。
至心劝请
诸佛大慈无上尊，恒以空慧照三界，众生盲冥不觉知，永没生死大苦海，为拔群生离诸苦，劝请常住转*轮。二者深心，
即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心二者口业赞叹门
所谓专意赞叹彼佛身相光明，一切圣众身相光明，及彼国中一切宝庄严光明等，故名赞叹门。
(二者赞叹门)云何赞叹？
口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
至心随喜
历劫已来怀嫉妒，我慢放逸由痴生，恒以嗔恚毒害火，焚烧智慧慈善根，今日思惟始惺悟，发大精进随喜心。三者意业忆念观察门
所谓专意念观彼佛，及一切圣众身相光明、国土庄严等，如观经说：唯除睡时，恒忆恒念恒想恒观此事等，故名观察门。(四者观察门)云何观察？
智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种：一者观察彼佛国土功德庄严，二者观察阿弥陀佛功德庄严，三者观察彼诸菩萨功德庄严。
至心回向
流浪三界内，痴爱入胎狱，生已归老死，沉没于苦海，我今修此福，回生安乐土。三者回向发愿心，
所作一切善根悉皆回愿往生，故名回向发愿心。五者回向门
所谓专心，若自作善根，及一切三乘五道一一圣凡等所作善根，深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜，以此随喜善根及己所作善根，皆悉与众生共之回向彼国，故名回向门。又到彼国已，得六神通，回入生死，教化众生，彻穷后际，心无厌足，乃至成佛，亦名回向门。(五者回向门)云何回向？
不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，成就大悲心故。
至心发愿
愿舍胎藏形，往生安乐国，速见弥陀佛，无边功德身。奉觐诸如来，贤圣亦复然，获六神通力，救摄苦众生。虚空法界尽，我愿亦如是。四者作愿门
所谓专心，若昼若夜，一切时一切处，三业四威仪所作功德，不问初中后，皆须真实心中发愿愿生彼国，故名作愿门。(三者作愿门)云何作愿？
心常作愿，一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
首先，我们对善导所引用的五念门进行探讨。五念门是善导净土信仰的起行论，《往生礼赞偈》中说：“如天亲净土论云，若有愿生彼国者，劝修五念门。五门若具，定得往生，何者为五？”[《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，438c。]善导的五念门分别为：一身业礼拜门，二口业赞叹门，三意业观察门，四作愿门，五回向门；但是，世亲《往生论》的五念门顺序为：一礼拜门，二赞叹门，三作愿门，四观察门，五回向门。我们可以看出，善导的五念门与《往生论》在顺序与内容上都有所不同，从而表现出善导自己的特色，这与昙鸾《往生论注》所说的五念门在次第顺序、字句省略方面的改动，有着一定的关系。[明山安雄〈往生礼赞の研究〉，佛教大学善导教学研究会编《善导教学の研究》，第289页，东洋文化出版，东京，1980年。]
#国庆假期# 【2021年国庆节假日第二天，秋高气爽宜出行，共揽贵州好光景！】
缤纷秋日胜春朝，多彩贵州迎客来。国庆假日第二天，省内大部分地区天气晴好，秋高气爽，广大游客出游兴致继续高涨。全省各地在做好疫情防控和安全管理工作基础上，推出亮点纷呈的文旅产品及优惠措施，营造了浓厚的节日氛围，为广大游客提供了金秋时节的多彩文旅盛宴。在各级有关部门的精心组织下，全省旅游市场继续保持平稳有序的良好运行态势。
省“旅游两会”助推假日旅游热度
梵山净水遇知音。9月26日至28日，以“强产业融合促旅游提质”为主题的2021国际山地旅游暨户外运动大会和第十六届贵州旅游产业发展大会（简称“旅游两会”）在贵州省铜仁市举行，国内外知名文化旅游相关企业和景区负责人等相聚铜仁，吸引了国内外著名媒体争相报道，极大提升铜仁旅游在国内外知名度、美誉度和市场影响力。“旅游两会”推出集“购物休闲、特色餐饮、文体演艺、健身康养、观光旅游”于一体的中南门历史文化旅游区，吸引了大量游客奔赴铜仁，中南门街区人潮拥挤、热闹非凡。同时，江口云舍、玉屏茶花泉、沿河南庄、思南郝家湾、碧江树蛙部落、石阡尧上、德江洋山河、万山九丰农业、松桃苗王城、印江云上居等乡村旅游点和A级景区游人如织。
红色旅游持续升温，文旅融合丰富国庆假日市场产品供给
国庆假日第二天，红色旅游成为游客出行热门主题之一，遵义会议会址纪念馆、遵义红军山烈士陵园、遵义娄山关战斗遗址、铜仁周逸群故居、息烽集中营革命历史纪念馆、黎平会议会址等地人气高涨、游客络绎不绝。为庆祝中华人民共和国成立72周年，省内知名景区景点策划了丰富的国庆假日特色活动，荔波小七孔景区以“相约小七孔 礼赞大中国”为主题，开展红歌大合唱、国风古装走秀、少数民族舞表演等系列活动。乡愁贵州景区推出“‘金秋乡愁 与国同庆’2021乡愁贵州稻田非遗音乐艺术汇”活动。10月1日晚，在贵州铜仁中南门万名游客同唱《歌唱祖国》向祖国72华诞献礼。10月2日，由中共贵州省委宣传部主办的“宣传促乡村振兴”贵州九大市州文旅及特产推介系列活动在大方县奢香古镇举行，大型融媒体直播节目《今朝更好看》走进毕节，对毕节风光、人文、文旅、美食等特色进行全方位展示。多彩贵州网以“金秋梯田游”“文艺民宿游”“浪漫花海游”“红色经典游”“特色风情游”“亲子采摘游”为主题推出贵州12个乡村旅游攻略。
“無界2021乡村振兴公益展”非遗美学馆
国庆假日期间优惠活动不断，各景区相继推出门票优惠政策。六盘水市文化广电旅游局联合中国银联六盘水业务部推出“惠民促消费”活动，全市主要景区和周边业态共71项，开展支付满减优惠活动。油杉河旅游景区推出我与祖国同庆优惠活动。百里杜鹃风景名胜区（不包含普底景点）彝山花谷景区推出省内游客享3折优惠，省外游客享5折优惠活动。黄果树景区实行对贵州大学生免票优惠；山里江南实行免票优惠政策。
旅游市场情况
据统计，10月2日，我省民航进出港航班625架次，进出港旅客7.64万人次；铁路进出站客运列车506车次，进出站人数38.8万人次，其中高铁进出站客运432车次，进出站人数34.32万人次；高速公路进向车流183.94万辆，出向车流171.59万辆。截至10月2日16时，省文化和旅游厅假日值班室未接到旅游安全事故报告和疫情防控事故报告，未发生重大涉旅舆情，处理旅游投诉1起，帮助协调处理游客咨询和反映问题4起。
（来源：贵州省文化和旅游厅）
缤纷秋日胜春朝，多彩贵州迎客来。国庆假日第二天，省内大部分地区天气晴好，秋高气爽，广大游客出游兴致继续高涨。全省各地在做好疫情防控和安全管理工作基础上，推出亮点纷呈的文旅产品及优惠措施，营造了浓厚的节日氛围，为广大游客提供了金秋时节的多彩文旅盛宴。在各级有关部门的精心组织下，全省旅游市场继续保持平稳有序的良好运行态势。
省“旅游两会”助推假日旅游热度
梵山净水遇知音。9月26日至28日，以“强产业融合促旅游提质”为主题的2021国际山地旅游暨户外运动大会和第十六届贵州旅游产业发展大会（简称“旅游两会”）在贵州省铜仁市举行，国内外知名文化旅游相关企业和景区负责人等相聚铜仁，吸引了国内外著名媒体争相报道，极大提升铜仁旅游在国内外知名度、美誉度和市场影响力。“旅游两会”推出集“购物休闲、特色餐饮、文体演艺、健身康养、观光旅游”于一体的中南门历史文化旅游区，吸引了大量游客奔赴铜仁，中南门街区人潮拥挤、热闹非凡。同时，江口云舍、玉屏茶花泉、沿河南庄、思南郝家湾、碧江树蛙部落、石阡尧上、德江洋山河、万山九丰农业、松桃苗王城、印江云上居等乡村旅游点和A级景区游人如织。
红色旅游持续升温，文旅融合丰富国庆假日市场产品供给
国庆假日第二天，红色旅游成为游客出行热门主题之一，遵义会议会址纪念馆、遵义红军山烈士陵园、遵义娄山关战斗遗址、铜仁周逸群故居、息烽集中营革命历史纪念馆、黎平会议会址等地人气高涨、游客络绎不绝。为庆祝中华人民共和国成立72周年，省内知名景区景点策划了丰富的国庆假日特色活动，荔波小七孔景区以“相约小七孔 礼赞大中国”为主题，开展红歌大合唱、国风古装走秀、少数民族舞表演等系列活动。乡愁贵州景区推出“‘金秋乡愁 与国同庆’2021乡愁贵州稻田非遗音乐艺术汇”活动。10月1日晚，在贵州铜仁中南门万名游客同唱《歌唱祖国》向祖国72华诞献礼。10月2日，由中共贵州省委宣传部主办的“宣传促乡村振兴”贵州九大市州文旅及特产推介系列活动在大方县奢香古镇举行，大型融媒体直播节目《今朝更好看》走进毕节，对毕节风光、人文、文旅、美食等特色进行全方位展示。多彩贵州网以“金秋梯田游”“文艺民宿游”“浪漫花海游”“红色经典游”“特色风情游”“亲子采摘游”为主题推出贵州12个乡村旅游攻略。
“無界2021乡村振兴公益展”非遗美学馆
国庆假日期间优惠活动不断，各景区相继推出门票优惠政策。六盘水市文化广电旅游局联合中国银联六盘水业务部推出“惠民促消费”活动，全市主要景区和周边业态共71项，开展支付满减优惠活动。油杉河旅游景区推出我与祖国同庆优惠活动。百里杜鹃风景名胜区（不包含普底景点）彝山花谷景区推出省内游客享3折优惠，省外游客享5折优惠活动。黄果树景区实行对贵州大学生免票优惠；山里江南实行免票优惠政策。
旅游市场情况
据统计，10月2日，我省民航进出港航班625架次，进出港旅客7.64万人次；铁路进出站客运列车506车次，进出站人数38.8万人次，其中高铁进出站客运432车次，进出站人数34.32万人次；高速公路进向车流183.94万辆，出向车流171.59万辆。截至10月2日16时，省文化和旅游厅假日值班室未接到旅游安全事故报告和疫情防控事故报告，未发生重大涉旅舆情，处理旅游投诉1起，帮助协调处理游客咨询和反映问题4起。
（来源：贵州省文化和旅游厅）
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