聊天提到了上邪，“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的原句，“山无棱，天地合，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，乃敢与君绝”，总觉得“江水为竭”这句的顺序不对，去搜了原文，原来是“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”。还是很佩服千年前女子的决绝与勇气。还顺带搜出了“有所思”。

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有所思

佚名 〔两汉〕

有所思，乃在大海南。
何用问遗君，双珠玳瑁簪。
用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰！
从今以往，勿复相思，相思与君绝！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼狶！
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！

译文
我所思念的人，就在大海的南边。
我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，
上面装饰有珍珠和玉环。
听说他有二心，心里伤悲，拆碎它。
捣毁它，烧掉它！烧掉它，风把灰尘扬起！
从今往后，不再思念你，
我同你断绝相思！
当初与你约会时，不免引起鸡鸣狗吠。
兄嫂也可能了知道此事，哎……
听到屋外秋风声里鸟儿飞鸣，情绪更乱，
一会儿天亮了，我就会知道该怎么做的。

这是汉代《铙歌十八曲》之一。铙歌本为“建威扬德，劝士讽敌”的军乐，然今传十八曲中内容庞杂，叙战阵、记祥瑞、表武功、写爱情者皆有。清人庄述祖云：“短箫铙歌之为军乐，特其声耳；其辞不必皆序战阵之事。”（《汉铙歌句解》）本篇就是用第一人称，表现一位女子在遭到爱情波折前后的复杂情绪的。
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战争有多残酷，和平就有多珍贵
战城南，死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客嚎。野死谅不葬，腐肉安可去子逃！”水深激激，薄苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北！禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思。朝行出攻，暮不夜归。

这几天读《乐府之乐》，又读到十几年前读过的这首诗。再读，依然会有一种摧心肝的凄怆袭来，气血翻涌，眼睛难受，内心起伏难平。

“战城南，死郭北”，这是一个在残酷战争中失去生命的亡灵在说话，他在看着自己的尸体说话。那等着食人肉的乌鸦已在上空盘旋多时。“野死不葬乌可食”，抬起头来，他的亡灵又对乌鸦说话，“为我谓乌：且为客嚎！”那么，就请乌鸦在吃掉我之前为我哭嚎几声告慰我的亡灵吧。

“野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”不然呢？入土为安成为我的奢望，家在万里，魂兮归来成为我的奢望，腐肉怎么能逃离被食的命运自己回家呢！

“朝行出攻，暮不夜归”，早上一个鲜活的生命出征打仗，到了晚上却再也回不来了。这就是残酷的战争。

没有人不向往和平。战争有多残酷，和平就有多珍贵。

家
巫山高，高以大。淮水深，深以逝。我欲东归，害梁不为？我集无高曳，水何梁汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何！

​家是什么？是苦旅在外之人思念的烟火温暖，是“家人围坐，灯火可亲”的安定静好，是可以遮风挡雨将一切苦难暂时关在外面的避风港。

​《诗经.小星》：暳彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。羁旅艰难，多为苦旅，人言乐不思蜀，苦便会想家，想家中的亲人。

人生本即苦旅，责任在身，负重前行是为人生实相。即如此，那就继续着自己的责任与担当。

有所思
有所思，乃在大海南。何用问遣（wèi）君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有两意，拉杂摧烧之；摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨，秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。

十几年前读此诗，只注重前半部分的气愤与决绝。那也是那个年龄所持的反应态度，激越、敏锐、偏执、果绝，是一种直接而刚烈的反应，如烈女。

现在读，后半部分的“前思后想”开始入眼，毕竟深爱，毕竟有过美好的过往，怎么能说不想就不想，说断绝就断绝呢？可是事实就摆在那里，一夜辗转，伤心难过之后，还是要理性面对现实做出决定的。东方已微微白，心念已定，接下来的事情，已懂得自己该怎么做了。

这些年来，棱角已然磨平，没有了往日的偏执直白，没有了往日爱憎分明的激烈与决绝，多了几分处理问题的成熟委婉与平和，可是，那凝于身心的本性始终不变。

再回头看这首诗。原来，往事般般应，我也会像这女子一夜不眠后心自警，那是自尊自爱的底线。

沧海桑田，斗转星移，两千年已逝如历史，两千年前的人亦消逝不见，但那鲜活的生命温度，直白激越又柔肠百转的个性，真挚的依然历历于心。今昔等同，彼女子亦我，我亦彼女子。