《逝水流情》听后感:我可以一直单着,但我的cp必须结婚!!!啊啊啊啊我的断灭和无幻啊[苦涩]我不管我就要给他们个he!!!
青山随云雾忽隐忽现,新雨后的空气中弥漫着青草与泥土的芳香,深林小径旁的桃林下,蹦跳着一位粉衣姑娘,温和的阳光透过树枝的间隙散落在她桃李一般的面庞。随着山势逐渐险峻,脚下的路也开始变得陡峭起来,姑娘的脚步不由得变慢了,她小心翼翼地走着,最后干脆将身后的长剑取下来做拐杖,寂静的大山默默注视着一步一踉跄的她,身影渐渐隐入山雾之中。
半山腰的路是最为艰险的,姑娘不时停下喘息。“哎呀,这是个什么山呐,本道长平生头一回见,竟然比半峰雪还要高!不上道师叔说有什么东西影响天道明火了,叫本道长来这种鬼地方查看,明明就只有大树嘛,怎么偏偏叫我来!”灵自灵一边拄着歧天剑向上挪着一边自顾自地叹道,后来她干脆将剑往地上一插,跌坐在树下的磐石上,任由山雀的嘲笑声飞入耳中,捶着腿叹着气。
“这位姑娘,你要往到山顶去吗?看你这样疲累,你且喝杯水吧。”青年的声音从身后传来,有些熟悉,可仍是陌生的感觉。青年放下身后的木柴,倒下一杯温热的泉水。
“谁说本道长累了?我只是……”顺着端着水杯的手抬头看去,剑眉凤眼,如雪般静美的面庞,真挚的眸子似梅花在眼眶里绽放,穿透了灵自灵的心,也惊醒了她干涸已久的泪光。
“阿真……”近乎颤抖的唇边挤出了两个字。
“姑娘,你说什么?水要凉了呢。”礼貌的微笑是击碎冰封最后的烈阳。
“啊真是多谢了……”微颤地接过青绿的竹杯,温润缠绕在涌动的喉头,同时也堵住了全部的思念。
“我家便在这不远处了,走出这片山至少还得半天的路程,姑娘孤身一人,貌似也未带什么干粮,不如先随我一同回去吃顿午饭吧?山妻虽不会什么珍馐佳肴,但仍可小有滋味。”
这样一大段话,只余下“山妻”二字在脑中环绕,“难道是……!”。灵自灵仿佛听到了仙乐的鸣奏,她的双眼瞬间明亮了许多,连忙点头,便踏着青年的脚印向前走去。
怀着激动的心情,灵自灵早已把所有的疲惫抛诸脑后,她的目光现今全部聚焦在那所不远处的木屋上。屋前婀娜的桃树下是一条清丽倩影,“夫君,你回来了。”柔和的声音响起,还是那样的明眸皓齿,粉面朱唇,仙姿绰约,一切仿佛从未变过。
“是啊,我半路遇见这位姑娘,见她孤身一人,便引她前来歇息。”青年将木柴放在树旁向妻子说道。
灵自灵端详着熟悉又陌生的无幻师叔,听她不断唤着自己“姑娘”,一个不小心,泪珠子便掉了出来。
“哎呀,这是怎么了呢?姑娘你是不是饿了?快先进屋里吧。”说着便拉起灵自灵向屋中走去。
“没…刚刚只是外面风有点大。”灵自灵赶忙说道:“对了,我叫灵自灵,别看我这样,我可是道门圣地登道岸的高徒呢,你们叫我灵道长就好了。”语毕便故作骄傲地仰起了头。
看着抿嘴发笑的两人,灵自灵压抑着自己失落的语调问道:“还不知二位如何称呼?”
青年极力收起笑颜道:“在下段怀靖,这是家妻吴梦云,我夫妻二人一直在这山间生活,少有外人来到,不知灵道长来此何事?”
灵自灵挠了挠头回答道:“这个嘛,本道长见你这山上仙气缭绕,想是有仙家宝物,便上来一看究竟呀。”
“哈哈哈哈,那灵道长可是要失望了,此地只有青峰数座,桃林百亩以及我们这农人两个罢了。道长你先坐,我与梦云去烧些野菜,稍后便来。”说罢二人便携手往柴房走去。
灵自灵这时才有空打量起这座木屋来,她好奇的小眼珠不住地转动着。木制的方桌上瓶子里插满了桃花枝,斗笠、蓑衣与一根木笛都挂在墙上,藤条编成的小圆凳甚是可爱。比起天阎魔城,这里平静祥和,比起登道岸,这里纯朴温馨,然而无论哪一种感觉,都不是半峰雪。
不一会儿,怀靖与梦云便将饭菜备齐端了进来,灵自灵捧着手中的碗,不知是该感叹物是人非,还是该夸赞手艺真好。怀靖劝着灵自灵多吃些,手却不住地按压着脖颈处。梦云见状,赶忙起身拿了条热毛巾来给怀靖敷上,看着灵自灵不解的表情解释道:“道长你莫见怪,夫君他只是旧疾复发,歇一歇就好了。”
怀靖抚摸着妻子的手,眼中再不是愁云密布,眉头也不再紧锁,平淡又纯粹的温情浮现在二人脸上。他又转头对灵自灵说道:“道长见笑了,真是抱歉。”
灵自灵赶忙说道:“没事啦,本道长法力高深,什么求雨拜神画符咒,遇到我通通都会灵啦,这种小病一张符咒便能解决了。不过嘛,今日出门急忘记带了,你们日后有空去我登道岸求符,包你符到病除!”
“哦?那真是多谢灵道长了,日后必登门拜访。”梦云笑着答道。
青山随云雾忽隐忽现,新雨后的空气中弥漫着青草与泥土的芳香,深林小径旁的桃林下,蹦跳着一位粉衣姑娘,温和的阳光透过树枝的间隙散落在她桃李一般的面庞。随着山势逐渐险峻,脚下的路也开始变得陡峭起来,姑娘的脚步不由得变慢了,她小心翼翼地走着,最后干脆将身后的长剑取下来做拐杖,寂静的大山默默注视着一步一踉跄的她,身影渐渐隐入山雾之中。
半山腰的路是最为艰险的,姑娘不时停下喘息。“哎呀,这是个什么山呐,本道长平生头一回见,竟然比半峰雪还要高!不上道师叔说有什么东西影响天道明火了,叫本道长来这种鬼地方查看,明明就只有大树嘛,怎么偏偏叫我来!”灵自灵一边拄着歧天剑向上挪着一边自顾自地叹道,后来她干脆将剑往地上一插,跌坐在树下的磐石上,任由山雀的嘲笑声飞入耳中,捶着腿叹着气。
“这位姑娘,你要往到山顶去吗?看你这样疲累,你且喝杯水吧。”青年的声音从身后传来,有些熟悉,可仍是陌生的感觉。青年放下身后的木柴,倒下一杯温热的泉水。
“谁说本道长累了?我只是……”顺着端着水杯的手抬头看去,剑眉凤眼,如雪般静美的面庞,真挚的眸子似梅花在眼眶里绽放,穿透了灵自灵的心,也惊醒了她干涸已久的泪光。
“阿真……”近乎颤抖的唇边挤出了两个字。
“姑娘,你说什么?水要凉了呢。”礼貌的微笑是击碎冰封最后的烈阳。
“啊真是多谢了……”微颤地接过青绿的竹杯,温润缠绕在涌动的喉头,同时也堵住了全部的思念。
“我家便在这不远处了,走出这片山至少还得半天的路程,姑娘孤身一人,貌似也未带什么干粮,不如先随我一同回去吃顿午饭吧?山妻虽不会什么珍馐佳肴,但仍可小有滋味。”
这样一大段话,只余下“山妻”二字在脑中环绕,“难道是……!”。灵自灵仿佛听到了仙乐的鸣奏,她的双眼瞬间明亮了许多,连忙点头,便踏着青年的脚印向前走去。
怀着激动的心情,灵自灵早已把所有的疲惫抛诸脑后,她的目光现今全部聚焦在那所不远处的木屋上。屋前婀娜的桃树下是一条清丽倩影,“夫君,你回来了。”柔和的声音响起,还是那样的明眸皓齿,粉面朱唇,仙姿绰约,一切仿佛从未变过。
“是啊,我半路遇见这位姑娘,见她孤身一人,便引她前来歇息。”青年将木柴放在树旁向妻子说道。
灵自灵端详着熟悉又陌生的无幻师叔,听她不断唤着自己“姑娘”,一个不小心,泪珠子便掉了出来。
“哎呀,这是怎么了呢?姑娘你是不是饿了?快先进屋里吧。”说着便拉起灵自灵向屋中走去。
“没…刚刚只是外面风有点大。”灵自灵赶忙说道:“对了,我叫灵自灵,别看我这样,我可是道门圣地登道岸的高徒呢,你们叫我灵道长就好了。”语毕便故作骄傲地仰起了头。
看着抿嘴发笑的两人,灵自灵压抑着自己失落的语调问道:“还不知二位如何称呼?”
青年极力收起笑颜道:“在下段怀靖,这是家妻吴梦云,我夫妻二人一直在这山间生活,少有外人来到,不知灵道长来此何事?”
灵自灵挠了挠头回答道:“这个嘛,本道长见你这山上仙气缭绕,想是有仙家宝物,便上来一看究竟呀。”
“哈哈哈哈,那灵道长可是要失望了,此地只有青峰数座,桃林百亩以及我们这农人两个罢了。道长你先坐,我与梦云去烧些野菜,稍后便来。”说罢二人便携手往柴房走去。
灵自灵这时才有空打量起这座木屋来,她好奇的小眼珠不住地转动着。木制的方桌上瓶子里插满了桃花枝,斗笠、蓑衣与一根木笛都挂在墙上,藤条编成的小圆凳甚是可爱。比起天阎魔城,这里平静祥和,比起登道岸,这里纯朴温馨,然而无论哪一种感觉,都不是半峰雪。
不一会儿,怀靖与梦云便将饭菜备齐端了进来,灵自灵捧着手中的碗,不知是该感叹物是人非,还是该夸赞手艺真好。怀靖劝着灵自灵多吃些,手却不住地按压着脖颈处。梦云见状,赶忙起身拿了条热毛巾来给怀靖敷上,看着灵自灵不解的表情解释道:“道长你莫见怪,夫君他只是旧疾复发,歇一歇就好了。”
怀靖抚摸着妻子的手,眼中再不是愁云密布,眉头也不再紧锁,平淡又纯粹的温情浮现在二人脸上。他又转头对灵自灵说道:“道长见笑了,真是抱歉。”
灵自灵赶忙说道:“没事啦,本道长法力高深,什么求雨拜神画符咒,遇到我通通都会灵啦,这种小病一张符咒便能解决了。不过嘛,今日出门急忘记带了,你们日后有空去我登道岸求符,包你符到病除!”
“哦?那真是多谢灵道长了,日后必登门拜访。”梦云笑着答道。
#和善友一起进步[超话]#[裂开]#阳光信用#
【 必hui 】
在《寂静之地》的世界里,地球已经被外星生物占领,这种刀枪不入的怪兽击垮了各国政府,幸存者们分散在各地苟延残喘。整个背景设定并非影片的重点,电影没有花精力给观众科普这一切的前因后果,而是选择将线索埋在细节中,通过报纸、手写板等进行交代。观众最需要知道的只有一点:这些怪物看不见任何东西,但是听觉灵敏异常,要想活命就别发出任何声响。
【 必hui 】
在《寂静之地》的世界里,地球已经被外星生物占领,这种刀枪不入的怪兽击垮了各国政府,幸存者们分散在各地苟延残喘。整个背景设定并非影片的重点,电影没有花精力给观众科普这一切的前因后果,而是选择将线索埋在细节中,通过报纸、手写板等进行交代。观众最需要知道的只有一点:这些怪物看不见任何东西,但是听觉灵敏异常,要想活命就别发出任何声响。
《大悲咒》第六十四句
(第七十五段)
64、【悉啰僧、阿穆佉耶xī là sēng ā mù qié yē】观世音菩萨现药王菩萨相:药王菩萨与药上菩萨,有时取代文殊、普贤菩萨被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明。因供养比丘僧众,并施药救人,得众人赞赏,被尊为药王和药上。后兄弟两施医行善,双双修成法王子菩萨。
药王常常施与良药,救治众生身、心两种病苦,为阿弥陀佛座下二十五位菩萨之一。药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼,其功德妙用,不可思议。他在因地精进修行,燃身供佛,更是受到十方诸佛赞叹。他的前身叫作一切众生喜见菩萨,这个名字的得来,是因为他乐于修苦行,而得现一切色身三昧。得到这种三昧,生起大欢喜心,就能进入一切三昧中。
药王菩萨之形像,一般为顶戴宝冠,左手握拳,置于腰部,右手屈臂,置放胸前,而以拇指、中指、无名指执持药树。手持的器物及手结的印契名三昧耶形,三昧耶形为手持阿迦陀药,或为莲花。
药王菩萨身高十二由旬,一由旬约四十至六十里,身形非常高大,为随应众生,平时仅现十八丈或八尺,全身紫金色,具足三十二相、八十随形好,其相好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠,其一一珠有十四棱,一一棱间有十四花,以严天冠。
其天冠内有十方佛及诸菩萨,皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色,绕身七匝如白宝帐,身诸毛孔流出光明,如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋,如七宝城优钵罗花。一一花上有一化佛,方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者,是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝,若有众生观此菩萨十指端者,四百四病自然除灭,身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝,一一珠化成云台,其云台中有化菩萨,无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛:苦、空、无常、无我。更说甚深诸菩萨行。”
药王菩萨在多生累劫前,有一世名星宿光,是一位长者,他在过去世琉璃光照如来像法时期,因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘,演说如来无上清净平等大慧,心生欢喜如闻甘露法,因此而以各种雪山良药供养诸比丘众,发菩提心,作菩萨愿。
药王的弟弟电光明长者见哥哥发菩萨愿,也心生随喜,效学兄长,得闻妙法,双双成就菩萨业。释迦牟尼佛曾告诉弥勒菩萨说:“这位药王菩萨久修梵行,诸愿已满,将在未来世成佛,号净眼如来;药上菩萨也将在药王之后成佛,号净藏如来。”。
药王菩萨舍身布施无量,曾在“日月净明德佛”坐下受教,“日月净明德佛”涅槃时告诉药王菩萨说:善男子!我“涅槃”的时候到了,灭度即将来临,你可以把床座安排好,我在今日半夜,当“般涅槃”。
般涅槃译为圆寂,即圆满诸德、寂灭诸恶的一种舍去肉身,成就法身,入大自在的境界。涅槃有大小之分,即通常所说的小涅槃和大涅槃,小涅槃是小乘人修行的最高果位,其境界为“灰身灭智、捐形绝虑。”灰身是指身灭、灭智是指灭了六识心;捐形是指捐舍了有形的肉身、绝虑是指依六识心所起的思想活动全部停止。意为身心俱灭、见思二惑顿断,精神进入到了无生灭的寂静状态中,已彻底解脱了生死烦恼,得三明六通,享受的是一种如释重负,唯有快乐、唯有自在,非常幸福的一种纯精神生活。这种状态,名为小涅槃。
而大涅槃则是大乘人修行的最高果位,与小乘人所得的小涅槃是有很大区别的,小涅槃只灭了三惑中的见思惑,大涅槃是将见思、尘沙、无明这三惑俱灭;小涅槃只断了分段这一种生死、大涅槃是断了分段和变异这两种生死;小涅槃只灭了烦恼障、大涅槃是烦恼和所知二障俱灭;小涅槃只得诸法空相、大涅槃得诸法实相;小涅槃只得三明六通、大涅槃在三明六通的基础上更得十力四无畏,十八不共法,三十二相,八十种好;小涅槃是福德圆满、大涅槃是福德功德二德圆满。
小涅槃与大涅槃的差别除了以上所述外,还有种种的差别相,既然有差别相,那么二者在对涅槃的享受上,就有很大的不同,小涅槃只能在空寂中享受快乐,但不能再来三界,不能再度众生,行动上就受了很大的制约,既然有制约,就没有得到真正意义上的自在;而大涅槃享受的是常乐我净,可于三界内外,来去自由,度众生不入生死、取灭度不住涅槃;生死涅槃两可住、生死涅槃两不住,是真正意义上的大自在。
药王菩萨十分留恋和仰慕“日月净明德佛”的大恩大德,于是用最名贵的“海此岸栴檀香”作柴,供养佛身,然后用此栴檀香焚烧,香尽火灭后,收集到的舍利子,装了八万四千宝瓶,每一宝瓶起一塔,共造了八万四千个宝塔。每一个塔都有三个横向世界那么高,塔的外观非常庄严,四周下垂很多各式各样的旙盖,还悬挂着很多的宝铃。
药王菩萨对佛做了这些供养,但觉得还不够,于是又用自己的肢体,再供养佛的舍利。他对诸多的菩萨大弟子们及天龙八部等一切大众说:你们大家当用一个心念,用这一个心念成就我今天供养“日月净明德佛”的舍利。
说完后就在八万四千宝塔前,燃烧自己修来的百福庄严手臂,历时七万二千年,以此燃臂供养佛塔舍利。菩萨前世用色身供养佛,这一世用化身供养佛的舍利,都燃烧了很长的时间,这些是菩萨深心大愿的成就。菩萨以此示范,是为了使无量多为求声闻学的大众,及无量阿僧祇多的众生,能发学佛求道的菩提心,让他们都能安住于“一切色身三昧”的境界中。
观世音菩萨在这里现药王菩萨相是什么意思呢?是菩萨告诉一切众生,要像药王菩萨那样,修难行苦行,精进不退,进入身心俱修、身心俱灭的诸禅妙境,成就大乘道业,再去度众生,为一切众生除去身心二病,共成佛道。
这篇咒语中的“悉啰僧”译为“爱护”、“阿穆佉耶”译为“不空”。此句的意思是:修行当爱护自己的心念不受外尘污染,究明诸法皆空、因果不空的道理,不起妄想,不生贪嗔痴,要像药王菩萨那样悲悯众生疾患,多由自起,所谓物必自腐,而后虫生。所以妄想萌动时,即是疾病发生时。因此,医者治身病、圣者治心病,菩萨行疗诸疾时,都是教人观心,教人悟彻生死,放下名利,以慈悲之心度人度己。
(第七十五段)
64、【悉啰僧、阿穆佉耶xī là sēng ā mù qié yē】观世音菩萨现药王菩萨相:药王菩萨与药上菩萨,有时取代文殊、普贤菩萨被作为佛陀的左右胁侍。药王、药上本为兄弟,兄名星宿光,弟名电光明。因供养比丘僧众,并施药救人,得众人赞赏,被尊为药王和药上。后兄弟两施医行善,双双修成法王子菩萨。
药王常常施与良药,救治众生身、心两种病苦,为阿弥陀佛座下二十五位菩萨之一。药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼,其功德妙用,不可思议。他在因地精进修行,燃身供佛,更是受到十方诸佛赞叹。他的前身叫作一切众生喜见菩萨,这个名字的得来,是因为他乐于修苦行,而得现一切色身三昧。得到这种三昧,生起大欢喜心,就能进入一切三昧中。
药王菩萨之形像,一般为顶戴宝冠,左手握拳,置于腰部,右手屈臂,置放胸前,而以拇指、中指、无名指执持药树。手持的器物及手结的印契名三昧耶形,三昧耶形为手持阿迦陀药,或为莲花。
药王菩萨身高十二由旬,一由旬约四十至六十里,身形非常高大,为随应众生,平时仅现十八丈或八尺,全身紫金色,具足三十二相、八十随形好,其相好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠,其一一珠有十四棱,一一棱间有十四花,以严天冠。
其天冠内有十方佛及诸菩萨,皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色,绕身七匝如白宝帐,身诸毛孔流出光明,如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋,如七宝城优钵罗花。一一花上有一化佛,方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者,是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝,若有众生观此菩萨十指端者,四百四病自然除灭,身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝,一一珠化成云台,其云台中有化菩萨,无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛:苦、空、无常、无我。更说甚深诸菩萨行。”
药王菩萨在多生累劫前,有一世名星宿光,是一位长者,他在过去世琉璃光照如来像法时期,因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘,演说如来无上清净平等大慧,心生欢喜如闻甘露法,因此而以各种雪山良药供养诸比丘众,发菩提心,作菩萨愿。
药王的弟弟电光明长者见哥哥发菩萨愿,也心生随喜,效学兄长,得闻妙法,双双成就菩萨业。释迦牟尼佛曾告诉弥勒菩萨说:“这位药王菩萨久修梵行,诸愿已满,将在未来世成佛,号净眼如来;药上菩萨也将在药王之后成佛,号净藏如来。”。
药王菩萨舍身布施无量,曾在“日月净明德佛”坐下受教,“日月净明德佛”涅槃时告诉药王菩萨说:善男子!我“涅槃”的时候到了,灭度即将来临,你可以把床座安排好,我在今日半夜,当“般涅槃”。
般涅槃译为圆寂,即圆满诸德、寂灭诸恶的一种舍去肉身,成就法身,入大自在的境界。涅槃有大小之分,即通常所说的小涅槃和大涅槃,小涅槃是小乘人修行的最高果位,其境界为“灰身灭智、捐形绝虑。”灰身是指身灭、灭智是指灭了六识心;捐形是指捐舍了有形的肉身、绝虑是指依六识心所起的思想活动全部停止。意为身心俱灭、见思二惑顿断,精神进入到了无生灭的寂静状态中,已彻底解脱了生死烦恼,得三明六通,享受的是一种如释重负,唯有快乐、唯有自在,非常幸福的一种纯精神生活。这种状态,名为小涅槃。
而大涅槃则是大乘人修行的最高果位,与小乘人所得的小涅槃是有很大区别的,小涅槃只灭了三惑中的见思惑,大涅槃是将见思、尘沙、无明这三惑俱灭;小涅槃只断了分段这一种生死、大涅槃是断了分段和变异这两种生死;小涅槃只灭了烦恼障、大涅槃是烦恼和所知二障俱灭;小涅槃只得诸法空相、大涅槃得诸法实相;小涅槃只得三明六通、大涅槃在三明六通的基础上更得十力四无畏,十八不共法,三十二相,八十种好;小涅槃是福德圆满、大涅槃是福德功德二德圆满。
小涅槃与大涅槃的差别除了以上所述外,还有种种的差别相,既然有差别相,那么二者在对涅槃的享受上,就有很大的不同,小涅槃只能在空寂中享受快乐,但不能再来三界,不能再度众生,行动上就受了很大的制约,既然有制约,就没有得到真正意义上的自在;而大涅槃享受的是常乐我净,可于三界内外,来去自由,度众生不入生死、取灭度不住涅槃;生死涅槃两可住、生死涅槃两不住,是真正意义上的大自在。
药王菩萨十分留恋和仰慕“日月净明德佛”的大恩大德,于是用最名贵的“海此岸栴檀香”作柴,供养佛身,然后用此栴檀香焚烧,香尽火灭后,收集到的舍利子,装了八万四千宝瓶,每一宝瓶起一塔,共造了八万四千个宝塔。每一个塔都有三个横向世界那么高,塔的外观非常庄严,四周下垂很多各式各样的旙盖,还悬挂着很多的宝铃。
药王菩萨对佛做了这些供养,但觉得还不够,于是又用自己的肢体,再供养佛的舍利。他对诸多的菩萨大弟子们及天龙八部等一切大众说:你们大家当用一个心念,用这一个心念成就我今天供养“日月净明德佛”的舍利。
说完后就在八万四千宝塔前,燃烧自己修来的百福庄严手臂,历时七万二千年,以此燃臂供养佛塔舍利。菩萨前世用色身供养佛,这一世用化身供养佛的舍利,都燃烧了很长的时间,这些是菩萨深心大愿的成就。菩萨以此示范,是为了使无量多为求声闻学的大众,及无量阿僧祇多的众生,能发学佛求道的菩提心,让他们都能安住于“一切色身三昧”的境界中。
观世音菩萨在这里现药王菩萨相是什么意思呢?是菩萨告诉一切众生,要像药王菩萨那样,修难行苦行,精进不退,进入身心俱修、身心俱灭的诸禅妙境,成就大乘道业,再去度众生,为一切众生除去身心二病,共成佛道。
这篇咒语中的“悉啰僧”译为“爱护”、“阿穆佉耶”译为“不空”。此句的意思是:修行当爱护自己的心念不受外尘污染,究明诸法皆空、因果不空的道理,不起妄想,不生贪嗔痴,要像药王菩萨那样悲悯众生疾患,多由自起,所谓物必自腐,而后虫生。所以妄想萌动时,即是疾病发生时。因此,医者治身病、圣者治心病,菩萨行疗诸疾时,都是教人观心,教人悟彻生死,放下名利,以慈悲之心度人度己。
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