求道
中毉大夫
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转睛的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道自心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一旦水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为己治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
中毉大夫
中毉大夫
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转睛的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道自心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一旦水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为己治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
中毉大夫
求道
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转晴的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道至心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一但水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为已治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。 中毉大夫
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转晴的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道至心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
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求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一但水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为已治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。 中毉大夫
^_^我刚入行时，带我的主编叫黄健，他总笑我不是一个地球人，他说，你呀，要学会喝点儿酒，接接地气。
每次帶我出去吃饭，他会点一个三两三的堆花，然後给我倒一个浅底儿。我喝第一口呛到，他教我，喝的时候吸气，喝完要立刻哈气。後來，我每口酒喝完都大哈一口气，果然不再被呛。喝完我被他拎回办公室，趴在桌上蒙头就睡，下午来上班的同事，推开办公室的门，大呼：好大的酒味！
这么喝了几次，酒量不见长，地气也没接着，工作忙碌起来，他就很少再带我喝酒了。
我拍的第一个片子，是周边农村打来的热线，说家里十岁的孩子放学后经常“失踪”，半夜回来满身污垢，问話，啥也不说，持续了一个月，怕他在外面学坏，又怕被人贩子拐跑，请记者去帮忙看看或者劝劝。
这种毫无爆點的选题 ，现在看来，大概不會通過。我那时并不了解什么样的选题是黄金选题，只是听那头母亲急迫又伤心的語氣，说，家里还有一个儿子得了白血病正在医院治疗，钱也没有，小儿子现在又这样。我听了，就跟黃導申请去看看。黄導问我，你打算怎么拍，我做了一个大致的计划和采访提纲，黃導看了，说，你去吧。
我領了摄像和司機出发了。
在學校，我见到了那个总是半夜回来的小男孩儿，他眼睛很大，水汪汪的，眼珠又圓又黑，就像村里那種小土狗。他很靦腆，不說話。陪他上學、放學、一起去找鄰居小夥伴玩兒了半天，回家路上，他伸出兩根指頭牽著我，終於開始跟我講話。我知道了他每天放學為什麼失蹤，他去村周圍撿塑料瓶了，他跑進屋，拿出一團團皺巴巴的紙幣給我看，說是給哥哥的醫藥費，想讓哥哥快點回家。
坐在屋裡開始正式採訪時，他又不說話，憋了半天，撇撇嘴吐出幾個字：我想哥哥。一顆碩大的眼淚從他眼眶掉出來，砸在地上。我至今都記得那顆眼淚掉在地上濺起的灰塵。
回到台裡，我立刻聯繫了哥哥治療的醫院，並安排了採訪。病床上的哥哥和弟弟長得極為相似，只是臉色蒼白，他說已經一個月沒見到弟弟了。我托司機去接了弟弟來，弟弟拽著他撿垃圾換來的錢，跟在我身後，推開醫院的門，看到哥哥坐在病床上，弟弟默默走過去坐在邊上，哥哥看著他笑，他就抓著哥哥的手，不停的摸著。我把畫面停在了這一刻。
回去成片交稿的時候，取片名，我猶豫了一會兒。當時的新聞很流行“吸睛爆炸式”長標題，《走近科學》中“這到底是人性的扭曲還是道德的淪喪”風靡一時。我這樣一個平淡的故事，沒有任何衝突的畫面，如果再沒有一個爆款標題加持，恐怕不會有好的收視率。於是，我跟風起了個《十歲男孩頻頻“失蹤”，背後究竟隱藏了什麼真相》之類的標題。稿子交上去後，黃導審完，給我改了標題：哥哥，跟我回家。
後來，我又拍了很多的片子。
有一個村子裡八十多歲的爺爺，跟隔壁村裡八十多歲的奶奶談戀愛，兩村人都反對，他們自己的子女也不贊同（其中有很多利益糾葛和狗血劇情，不多詳述），爺爺便想帶著奶奶私奔。這是一個精彩熱鬧的選題，也富有爭論性，拍完回來，我起了個添油加醋的時髦長標題（記不清了）。黃導白了我一眼，給我改了：耄耋之戀。
再後來，那個睡在豬棚的男孩的故事，名字叫《流浪的少年》；一直在尋找親生女兒的老太太，她的故事叫《七女拜壽》；那個被爺爺帶大，母親重病，家裡糾葛重重的故事叫《寧雙的日記》⋯⋯
是黃導，在做新聞片的路上守護了我，在起步時，就給我樹立了標竿和尺度。他也給別的編導起爆款標題，可是給我改的題目始終樸素、真誠、冷靜、克制。他尊重保護了我的行文風格，沒有放縱我跟風去學別人的寫法；他看到了我的稚嫩和真誠，總在字裡行間的改動中，教我作為一個新聞人的立場和態度。
在一眾熱鬧、新奇、慘烈的社會話題中，是他告訴了我，應該做出什麼樣的節目：不用標新立異、不必隨波逐流，只需要客觀的記錄、真誠的表達。他沒有讓我走過一步歪路。
這幾天，一直在關注徐州豐縣的事情，黃導，如果我去拍這條片子，採訪回來，你會給我起個什麼樣的標題呢？
黃導，我現在變成個泡茶的、跳舞的，以無聊之事遣有涯之生。
黃導，遺憾的是，我沒有成為我想成為的那個人，慶幸的是，我沒有成為我討厭的那種人。
黃導，我依然很嚮往中國有“焦點訪談”“東方時空”“實話實說”那種節目的時代。
黃導，我很想你。
每次帶我出去吃饭，他会点一个三两三的堆花，然後给我倒一个浅底儿。我喝第一口呛到，他教我，喝的时候吸气，喝完要立刻哈气。後來，我每口酒喝完都大哈一口气，果然不再被呛。喝完我被他拎回办公室，趴在桌上蒙头就睡，下午来上班的同事，推开办公室的门，大呼：好大的酒味！
这么喝了几次，酒量不见长，地气也没接着，工作忙碌起来，他就很少再带我喝酒了。
我拍的第一个片子，是周边农村打来的热线，说家里十岁的孩子放学后经常“失踪”，半夜回来满身污垢，问話，啥也不说，持续了一个月，怕他在外面学坏，又怕被人贩子拐跑，请记者去帮忙看看或者劝劝。
这种毫无爆點的选题 ，现在看来，大概不會通過。我那时并不了解什么样的选题是黄金选题，只是听那头母亲急迫又伤心的語氣，说，家里还有一个儿子得了白血病正在医院治疗，钱也没有，小儿子现在又这样。我听了，就跟黃導申请去看看。黄導问我，你打算怎么拍，我做了一个大致的计划和采访提纲，黃導看了，说，你去吧。
我領了摄像和司機出发了。
在學校，我见到了那个总是半夜回来的小男孩儿，他眼睛很大，水汪汪的，眼珠又圓又黑，就像村里那種小土狗。他很靦腆，不說話。陪他上學、放學、一起去找鄰居小夥伴玩兒了半天，回家路上，他伸出兩根指頭牽著我，終於開始跟我講話。我知道了他每天放學為什麼失蹤，他去村周圍撿塑料瓶了，他跑進屋，拿出一團團皺巴巴的紙幣給我看，說是給哥哥的醫藥費，想讓哥哥快點回家。
坐在屋裡開始正式採訪時，他又不說話，憋了半天，撇撇嘴吐出幾個字：我想哥哥。一顆碩大的眼淚從他眼眶掉出來，砸在地上。我至今都記得那顆眼淚掉在地上濺起的灰塵。
回到台裡，我立刻聯繫了哥哥治療的醫院，並安排了採訪。病床上的哥哥和弟弟長得極為相似，只是臉色蒼白，他說已經一個月沒見到弟弟了。我托司機去接了弟弟來，弟弟拽著他撿垃圾換來的錢，跟在我身後，推開醫院的門，看到哥哥坐在病床上，弟弟默默走過去坐在邊上，哥哥看著他笑，他就抓著哥哥的手，不停的摸著。我把畫面停在了這一刻。
回去成片交稿的時候，取片名，我猶豫了一會兒。當時的新聞很流行“吸睛爆炸式”長標題，《走近科學》中“這到底是人性的扭曲還是道德的淪喪”風靡一時。我這樣一個平淡的故事，沒有任何衝突的畫面，如果再沒有一個爆款標題加持，恐怕不會有好的收視率。於是，我跟風起了個《十歲男孩頻頻“失蹤”，背後究竟隱藏了什麼真相》之類的標題。稿子交上去後，黃導審完，給我改了標題：哥哥，跟我回家。
後來，我又拍了很多的片子。
有一個村子裡八十多歲的爺爺，跟隔壁村裡八十多歲的奶奶談戀愛，兩村人都反對，他們自己的子女也不贊同（其中有很多利益糾葛和狗血劇情，不多詳述），爺爺便想帶著奶奶私奔。這是一個精彩熱鬧的選題，也富有爭論性，拍完回來，我起了個添油加醋的時髦長標題（記不清了）。黃導白了我一眼，給我改了：耄耋之戀。
再後來，那個睡在豬棚的男孩的故事，名字叫《流浪的少年》；一直在尋找親生女兒的老太太，她的故事叫《七女拜壽》；那個被爺爺帶大，母親重病，家裡糾葛重重的故事叫《寧雙的日記》⋯⋯
是黃導，在做新聞片的路上守護了我，在起步時，就給我樹立了標竿和尺度。他也給別的編導起爆款標題，可是給我改的題目始終樸素、真誠、冷靜、克制。他尊重保護了我的行文風格，沒有放縱我跟風去學別人的寫法；他看到了我的稚嫩和真誠，總在字裡行間的改動中，教我作為一個新聞人的立場和態度。
在一眾熱鬧、新奇、慘烈的社會話題中，是他告訴了我，應該做出什麼樣的節目：不用標新立異、不必隨波逐流，只需要客觀的記錄、真誠的表達。他沒有讓我走過一步歪路。
這幾天，一直在關注徐州豐縣的事情，黃導，如果我去拍這條片子，採訪回來，你會給我起個什麼樣的標題呢？
黃導，我現在變成個泡茶的、跳舞的，以無聊之事遣有涯之生。
黃導，遺憾的是，我沒有成為我想成為的那個人，慶幸的是，我沒有成為我討厭的那種人。
黃導，我依然很嚮往中國有“焦點訪談”“東方時空”“實話實說”那種節目的時代。
黃導，我很想你。
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