入山春游当心“鬼挡墙”,道长教你辟山精鬼魅之法!#民俗文化#
春季阳光和熙,空气清新,各大景点也陆续开放了,正是踏春的好时候,很多人此时都会选择爬山,甚至是去到一些人迹罕至的地方,那么就需要格外注意。除了必备的工具外,还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载,有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤,老仆在大雾之中走失,进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航,也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体,尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥,之后对着遗体祷告说:“我为您掩埋尸骨,如果您在天有灵,指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋,让马自己走路,大概走了十多里地,忽然找到了出山的路,已经是哈密地界了。
这种事情,古代的小说笔记中,多有记载,称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路,一直绕不出来,最终迷路,饿死累死。这位老仆算是比较幸运的,也是他一念之善,掩埋裸露之尸骸,得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的:“前亡后化,捉生代死。”意思是前面死去的人,魂魄被拘制在某地,不得投胎,就需要有替死鬼,他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂,那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺,就容易被鬼魂所迷惑,做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说:“凡为道合药,及避乱隐居者,莫不入山。然不知入山法者,多遇祸害。故谚有之曰,太华之下,白骨狼籍。皆谓偏知一事,不能博备,虽有求生之志,而反强死也。山无大小,皆有神灵,山大则神大,山小即神小也。入山而无术,必有患害。或被疾病及伤刺,及惊怖不安;或见光影,或闻异声;或令大木不风而自摧折,岩石无故而自堕落,打击煞人;或令人迷惑狂走,堕落坑谷;或令人遭虎狼毒虫犯人,不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居,多需要入山。但是如果不知道入山之法,也容易遭遇不测。所谓“太华之下,白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划,学仙之人,前赴后继,积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为,山无论大小,皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流,危害行人的安全。如何规避这些呢?抱朴子云:“道士入山,持三皇內文及五岳真形图,所在召山神,及按鬼録,召州社及山卿宅尉问之,则木石之怪,山川之精,不敢来试人。其次即立七十二精镇符,以制百邪之章,及朱官印包元十二印,封所住之四方,亦百邪不敢近之也。”入山的时候,可以持《三皇文》或者《五岳真形图》,现在《三皇文》已不多见,但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说,入山佩戴五岳真形图,可以辟鬼魅。
叁
除此之外,镜子也是不可少的,可以照见妖精的真形。葛洪说:“古之入山道士,皆以明镜径九寸已上,悬于背后,则老魅不敢近人。或有来试人者,则当顾视镜中,其是仙人及山中好神者,故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅,则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜,现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日,择日的方法甚多,各家说法不一。但是这条可以作为参考:“入山大月忌:三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日;小月忌:一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山,必为山神所试。又所求不得,所作不成,不但道士,凡人以此日入山,皆凶害,与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历,有三十的是大月,只有二十九的是小月。
一般来说,入山之前注意了这些,就不会有什么问题。但是,如果运气不好,或者说是有其他疏漏,准备不充分,确实遇到了这些情况的话。怎么办呢?那就只好念咒了。
《抱朴子》说:“入山宜知六甲秘祝。祝曰,临兵斗者皆阵列前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以,天尊愿力广大,若能至心称念,必获加持感应,可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶,斗杓指前,无所不辟。无论哪个,都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神,使身中魂神守护,外邪不得侵犯人的神识,就可以保持清醒,不容易堕入幻境之中。 https://t.cn/Evk4evd
春季阳光和熙,空气清新,各大景点也陆续开放了,正是踏春的好时候,很多人此时都会选择爬山,甚至是去到一些人迹罕至的地方,那么就需要格外注意。除了必备的工具外,还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载,有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤,老仆在大雾之中走失,进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航,也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体,尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥,之后对着遗体祷告说:“我为您掩埋尸骨,如果您在天有灵,指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋,让马自己走路,大概走了十多里地,忽然找到了出山的路,已经是哈密地界了。
这种事情,古代的小说笔记中,多有记载,称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路,一直绕不出来,最终迷路,饿死累死。这位老仆算是比较幸运的,也是他一念之善,掩埋裸露之尸骸,得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的:“前亡后化,捉生代死。”意思是前面死去的人,魂魄被拘制在某地,不得投胎,就需要有替死鬼,他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂,那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺,就容易被鬼魂所迷惑,做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说:“凡为道合药,及避乱隐居者,莫不入山。然不知入山法者,多遇祸害。故谚有之曰,太华之下,白骨狼籍。皆谓偏知一事,不能博备,虽有求生之志,而反强死也。山无大小,皆有神灵,山大则神大,山小即神小也。入山而无术,必有患害。或被疾病及伤刺,及惊怖不安;或见光影,或闻异声;或令大木不风而自摧折,岩石无故而自堕落,打击煞人;或令人迷惑狂走,堕落坑谷;或令人遭虎狼毒虫犯人,不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居,多需要入山。但是如果不知道入山之法,也容易遭遇不测。所谓“太华之下,白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划,学仙之人,前赴后继,积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为,山无论大小,皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流,危害行人的安全。如何规避这些呢?抱朴子云:“道士入山,持三皇內文及五岳真形图,所在召山神,及按鬼録,召州社及山卿宅尉问之,则木石之怪,山川之精,不敢来试人。其次即立七十二精镇符,以制百邪之章,及朱官印包元十二印,封所住之四方,亦百邪不敢近之也。”入山的时候,可以持《三皇文》或者《五岳真形图》,现在《三皇文》已不多见,但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说,入山佩戴五岳真形图,可以辟鬼魅。
叁
除此之外,镜子也是不可少的,可以照见妖精的真形。葛洪说:“古之入山道士,皆以明镜径九寸已上,悬于背后,则老魅不敢近人。或有来试人者,则当顾视镜中,其是仙人及山中好神者,故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅,则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜,现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日,择日的方法甚多,各家说法不一。但是这条可以作为参考:“入山大月忌:三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日;小月忌:一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山,必为山神所试。又所求不得,所作不成,不但道士,凡人以此日入山,皆凶害,与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历,有三十的是大月,只有二十九的是小月。
一般来说,入山之前注意了这些,就不会有什么问题。但是,如果运气不好,或者说是有其他疏漏,准备不充分,确实遇到了这些情况的话。怎么办呢?那就只好念咒了。
《抱朴子》说:“入山宜知六甲秘祝。祝曰,临兵斗者皆阵列前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以,天尊愿力广大,若能至心称念,必获加持感应,可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶,斗杓指前,无所不辟。无论哪个,都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神,使身中魂神守护,外邪不得侵犯人的神识,就可以保持清醒,不容易堕入幻境之中。 https://t.cn/Evk4evd
你的八字决定你的事业?
事业成功是很多男人一生的追求,随着社会的发展,很多女人也越来越追求事业成功,那么啥八字的人事业成功呢?
一、八字中偏财、七杀俱旺的人
八字中偏财为大财,天财,是动星;七杀也属动星。其人自然好走动,外出。同时,偏财与七杀相生,两相得益。追逐名利的思想意识强烈,行动能力很强,自然具有独立创业的条件,只要行运能够担当财官,事业上定然能够成功。
二、建禄(自禄、归禄)格的人
建禄、归禄,置地造物。就是说建禄格的人,一般都很难继承祖业,要靠自己白手起家。同时,建禄格的人,一般说来,日主都是得令有气,至少我身不是很弱,只要八字中有财官透干、有气;禄不坐空、被冲、克,其人一定多才多艺,身怀大志,能够自主开创事业。
三、八字中年柱与月、时柱冲克很大的人
日主代表命主自身,逢冲必动。年、月逢冲自然也是少小离家之人。四柱相冲,日主与自己身边的人,难以融洽,必然外出闯荡天下。长期的艰苦奋斗,既能积累斗争经验和创业能力,同时,也能找到适合自己的发展方位和方向,成功的可能性不小。所以这类人的创业能力不可小嘘。
四、八字中七杀有制、化的人
八字中七杀代表威权,决断能力。八字中的七杀,也为动星,所以八字中七杀旺的人,行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛,必定需要食神来制,印星来化。无制化,七杀就会成为危害我身之物,所以事业上祸患多多,危机四伏。七杀有制化为权,七杀的凶性得到抑制;有化,为玉帛,是钱财的代表,也就是七杀得到驯服,感化。所以八字中构成七杀格,或者七杀气势强旺,有制化的人,容易建功立业。自主创业能力很强。
五、四柱中见子、午、庚、甲的人
八字中子为北方,午为南方;庚属西方、甲属东方。所以日主是东西南北具有的人,定会走遍天下。同时,八字中子、午为至阴至阳之地,庚甲又互为财、官,所以日主往往具有不屈不饶的性情,创业能力自然不差。
六、阳刃、七杀格的人
八字中的阳刃,为阳日干的人再见异类劫财。本来阳日干的人,生性中自有一股不愿服输,强硬、刚直的气质。再来刃来助身,个性更加威猛,所以需要七杀来制衡。八字中七杀与阳刃相配,虽然称为“两恶”相见,但是相互制衡,所以日主定然受益。所以日主具有独立创业的信心和勇气,事业上能够大展宏图。
七、年柱纳音为木,其余三柱为水的人
八字中有天干为禄,代表一个人的富贵、名誉和地位;地支为命,主一个人的财富累积,富贵得失,名誉荣枯的兴荣、旺衰;纳音为身,主一个人的才能、智慧、成就;也主一个人的知识与雅量。八字中年柱纳音为木,其余三柱纳音为水,其人一定聪明过人;也有水大木漂之象,所以日主一定常年在外漂泊,走动。同时,水有生木之意,所以日主也有固本的想法,为自己和家族奋斗的精神。只要行运或者事业在利于化水生木的所在,定然事业不差,成功可期。所以他们的创业能力也是定然不能小视的。
八、八字中财星临马的人
八字中驿马,主动。财星临马,就是要在马背上求财,所以有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息的人,适宜外出创业,必定会有一番作为。
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事业成功是很多男人一生的追求,随着社会的发展,很多女人也越来越追求事业成功,那么啥八字的人事业成功呢?
一、八字中偏财、七杀俱旺的人
八字中偏财为大财,天财,是动星;七杀也属动星。其人自然好走动,外出。同时,偏财与七杀相生,两相得益。追逐名利的思想意识强烈,行动能力很强,自然具有独立创业的条件,只要行运能够担当财官,事业上定然能够成功。
二、建禄(自禄、归禄)格的人
建禄、归禄,置地造物。就是说建禄格的人,一般都很难继承祖业,要靠自己白手起家。同时,建禄格的人,一般说来,日主都是得令有气,至少我身不是很弱,只要八字中有财官透干、有气;禄不坐空、被冲、克,其人一定多才多艺,身怀大志,能够自主开创事业。
三、八字中年柱与月、时柱冲克很大的人
日主代表命主自身,逢冲必动。年、月逢冲自然也是少小离家之人。四柱相冲,日主与自己身边的人,难以融洽,必然外出闯荡天下。长期的艰苦奋斗,既能积累斗争经验和创业能力,同时,也能找到适合自己的发展方位和方向,成功的可能性不小。所以这类人的创业能力不可小嘘。
四、八字中七杀有制、化的人
八字中七杀代表威权,决断能力。八字中的七杀,也为动星,所以八字中七杀旺的人,行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛,必定需要食神来制,印星来化。无制化,七杀就会成为危害我身之物,所以事业上祸患多多,危机四伏。七杀有制化为权,七杀的凶性得到抑制;有化,为玉帛,是钱财的代表,也就是七杀得到驯服,感化。所以八字中构成七杀格,或者七杀气势强旺,有制化的人,容易建功立业。自主创业能力很强。
五、四柱中见子、午、庚、甲的人
八字中子为北方,午为南方;庚属西方、甲属东方。所以日主是东西南北具有的人,定会走遍天下。同时,八字中子、午为至阴至阳之地,庚甲又互为财、官,所以日主往往具有不屈不饶的性情,创业能力自然不差。
六、阳刃、七杀格的人
八字中的阳刃,为阳日干的人再见异类劫财。本来阳日干的人,生性中自有一股不愿服输,强硬、刚直的气质。再来刃来助身,个性更加威猛,所以需要七杀来制衡。八字中七杀与阳刃相配,虽然称为“两恶”相见,但是相互制衡,所以日主定然受益。所以日主具有独立创业的信心和勇气,事业上能够大展宏图。
七、年柱纳音为木,其余三柱为水的人
八字中有天干为禄,代表一个人的富贵、名誉和地位;地支为命,主一个人的财富累积,富贵得失,名誉荣枯的兴荣、旺衰;纳音为身,主一个人的才能、智慧、成就;也主一个人的知识与雅量。八字中年柱纳音为木,其余三柱纳音为水,其人一定聪明过人;也有水大木漂之象,所以日主一定常年在外漂泊,走动。同时,水有生木之意,所以日主也有固本的想法,为自己和家族奋斗的精神。只要行运或者事业在利于化水生木的所在,定然事业不差,成功可期。所以他们的创业能力也是定然不能小视的。
八、八字中财星临马的人
八字中驿马,主动。财星临马,就是要在马背上求财,所以有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息的人,适宜外出创业,必定会有一番作为。
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#故宫# 紫禁城的奉天殿(太和殿)是历史上最大的宫殿吗?永乐十五年十一月初二,迁都北京的浩大工程展开了新的页。 奉天、华盖、谨身三殿正式开工建造。奉天殿是紫禁城的正朝大殿,承南京奉天殿名,出自《尚书):“惟天惠民,惟辟奉天。”由此,中国数千年保存下来的巨大楠木几乎都被永乐帝采伐殆尽,留下的一点大木,也被明英宗所用,以致嘉靖帝重修奉天殿时,只能望木兴叹。不幸的是,永乐十八年四月初八被烧毁,超级大殿如昙花一现。嘉靖三十六年,再次重建时采纳了严嵩的建议,缩减了檐柱尺寸,新建成的宫殿重好更名为皇极殿,其体量比奉天殿缩小了1/3。
奉天殿倒底有多大呢?从嘉清帝重建奉天殿的史料,我们得知体量为“广三十丈,深十五丈”,折合为今制米即东西宽95.19米,南北深47.60米,占地面移达4531.04平方米。其面积是现在太和殿的2.6倍。如果站在奉天门(大和门)里看奉天题,奉天殿就像一座山挡在面前, 使人有高山仰止之脑。所以,故宫专家王子林在《唤醒沉睡的宫殿》一书中也推测说,奉天殿可能是历史上最大的宫殿。
奉天殿倒底有多大呢?从嘉清帝重建奉天殿的史料,我们得知体量为“广三十丈,深十五丈”,折合为今制米即东西宽95.19米,南北深47.60米,占地面移达4531.04平方米。其面积是现在太和殿的2.6倍。如果站在奉天门(大和门)里看奉天题,奉天殿就像一座山挡在面前, 使人有高山仰止之脑。所以,故宫专家王子林在《唤醒沉睡的宫殿》一书中也推测说,奉天殿可能是历史上最大的宫殿。
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