#文史人物#管仲是中国历史上的标杆性人物之一。孔子把管仲提到整个华夏的高度上了。孔子强调：我们现在之所以能够免于被夷狄所征服，之所以能够保存自己的文化，就是因为有了管仲。
《论语·宪问》就依次记载了子路和子贡对管仲人品的质疑：

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”

子路和子贡之所以质疑管仲，是因为管仲曾经追随公子纠而又未能与公子纠同死。

针对子路和子贡的质疑，孔子的回答是：

“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”

所谓“被发左衽”，就是被夷狄所征服，就是被迫放弃华夏文化即华夏生活方式。

孔子强调：我们现在之所以能够免于被夷狄所征服，之所以能够保存自己的文化，就是因为有了管仲。

孔子对管仲的认可包括两个层次：第一层是说，管仲虽然没有仁者之德，但是他有仁者之功，造福于当时，也造福于后世；

第二层是说，管仲的仁者之功是如此伟大，与“匹夫匹妇”“自经于沟渎而莫之知”的所谓仁者之德相比，轻重悬殊，不能相提并论。

据顾颉刚研究，管仲之时，“诸夏占的地方实在太少”，只是黄河中游、济水全部。

黄河上游，则秦与戎也。长江流域则巴、蜀与楚、吴也。自秦岭以至太行、恒山，则戎与狄也。成周之西与南，则茅戎与陆浑戎也。淮水流域，则淮夷与徐、舒也。

所谓诸夏集团者，大国为齐、晋，中等国为宋、鲁、郑，小国为陈、蔡、许耳。

以言教者讼，以身教者从——印光法师
原文：
女人家第一功德， 在孝翁姑， 相夫教子。既为佛弟子， 而不知孝亲相夫教子。则于自己本分之责任未尽，人或由此指斥其非，便不能令人相观而善也。
若能笃尽己分，再加修持净业。远近见闻，皆生景慕。
所谓以言教者讼，以身教者从。匹夫匹妇若善，亦可移风易俗。若不善亦可移风易俗。
复智牧居士书
白话文：
女人在家的第一功德，在于孝顺公婆，相夫教子。既然成为佛弟子，而不知道孝敬双亲，相夫教子。那么对于自己本分的责任没有尽到，他人或许由此指斥她的过错，就不能令他人观摩效仿而向善。
如果能忠实竭尽自己本分，再加上修持净业。远近看到听到的人，就都生起景从仰慕。
所谓用言语教导，他人就会起诤讼；以自身行为教导，他人就会听从。普通百姓如果行善的，也可以移风易俗。如果不善的，也会移风易俗。

我坐在琴凳上，
我坐在沙发上，
我坐在画架前，
我坐在餐桌前，
我坐在书桌前，
我坐在阳台的大窗前。
当我坐在厨房里的马扎上，你说我最好看
坐在厨房的马扎上的时候
是我为全家人洗手作羹汤的时候
是我暂时摆脱琴棋书画的纠缠回到人间的时候
呆在人间，埋进柴米油盐

这是当年织女和七仙女的梦想
而今的我
怎么甘心匹夫匹妇蓬头垢面
岁岁年年

你看我的眉目之间
栖着王维的幽篁，易安的海棠，陶潜的菊影，还有周敦颐的一瓣莲

降生人间
跌落凡尘
我会坐在许多地方
你认为我坐在厨房才最美丽
坐在厨房里的马扎上，任油烟弥漫我的发梢
可是诗意依旧随着油烟
飘散 https://t.cn/RJq0nK3