#读书[超话]#
《诗经》运用一唱三叹反复回环的语言形式和委婉悠长的深厚意味，传达喜悦或是悲痛的真挚情感和塑造出来的生动真实的艺术形象。
“赋、比、兴”，是《诗经》的美学原则。
赋者，敷陈其事而直言之也；
兴者，言有尽而意无穷；
比也，因物喻志。
状物景象染上了一层情感色彩，情感融合了一定的理解和想象。这样使文学既不是直接的状物，也不是主观情绪的发泄，更不是简单地诉之于概念的理性认知，相反成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文字语言。
#读书#
《诗经》运用一唱三叹反复回环的语言形式和委婉悠长的深厚意味，传达喜悦或是悲痛的真挚情感和塑造出来的生动真实的艺术形象。
“赋、比、兴”，是《诗经》的美学原则。
赋者，敷陈其事而直言之也；
兴者，言有尽而意无穷；
比也，因物喻志。
状物景象染上了一层情感色彩，情感融合了一定的理解和想象。这样使文学既不是直接的状物，也不是主观情绪的发泄，更不是简单地诉之于概念的理性认知，相反成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文字语言。
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《诗经》运用一唱三叹反复回环的语言形式和委婉悠长的深厚意味，传达喜悦或是悲痛的真挚情感和塑造出来的生动真实的艺术形象。
“赋、比、兴”，是《诗经》的美学原则。
赋者，敷陈其事而直言之也；
兴者，言有尽而意无穷；
比也，因物喻志。
状物景象染上了一层情感色彩，情感融合了一定的理解和想象。这样使文学既不是直接的状物，也不是主观情绪的发泄，更不是简单地诉之于概念的理性认知，相反成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文字语言。
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“赋、比、兴”，是《诗经》的美学原则。
赋者，敷陈其事而直言之也；
兴者，言有尽而意无穷；
比也，因物喻志。
状物景象染上了一层情感色彩，情感融合了一定的理解和想象。这样使文学既不是直接的状物，也不是主观情绪的发泄，更不是简单地诉之于概念的理性认知，相反成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文字语言。
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古代画论摘录：同是一人手笔，其出于闲静之时者，自有闲静之致，出于躁急之候者，兴会虽高，而一段轻遽之意，不足为观者重矣。试观古人传作，初展时，见其笔势飞动可喜，未足以尽其妙也。当细玩其深厚浑融之气，不知几经蕴蓄陶淑而后得此者。乃今学者，或自喜才情富有，或自矜笔意飞扬，任意挥扫，不自顾惜，到后来不觉入于油滑佻■〈亻達〉。其弊一成，毕生莫挽，虽有过人才情笔气，终难到古人地位。
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