与属龙人说话注意什么？
不要轻易打断属龙人的话，因为龙的自尊心是很强的，如果龙在宣布一件很重要的事情，你最好就要静静地倾听，适当地回应，让龙感受到你对他(她)们的在意和关注。千万不要在属龙人慷慨激昂地说些他们认为是很有价值的事情的时候，你从中插上一脚，“等一下!”;“先听我说。”“这个我也知道。”;“你说得不对，事情不是这样的。”不要在龙正在说话的时候打断他们，如果他们说得不对，你也要耐心听完，如果你给他们起码的尊重，让他们把自己的看法发表完毕
而且，在比较愉快的氛围中聊天时，龙也不喜欢被打断的感觉。一个属龙人如果旅游归来，正在跟大家分享自己在旅途中的所见所闻，最好“满足”属龙人的表演欲，让龙“自我”一回，千万别打断他：“根本不是这样的，那个地方我去过……”;“我也去那里旅游过，我觉得没有什么特别好玩的东西。”这些话足以让心生不满的龙向你投来“愤怒”的目光。
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【山西新绛稷益庙与杨先生】

因为这轮疫情，再访新绛的计划无奈搁置。距离上一次踏上这片土地，已有几近两年了。

2021年10月，因为长三角疫情我被迫逃离杭州，在旅途中得知了运城新绛稷益庙文保员杨先生于2021年秋季的山西暴雨期间离世的消息。

他只是一个nobody，当他在十月的暴雨天离世，世界并不会因为这件事情放慢急匆匆的脚步，我们还是会在疫情反复的躁动中焦头烂额。

可是惊愕与悲哀还是会笼罩。看着车窗外几近紫色的原野，两年来寻访古迹过程中邂逅的人们渐次浮现。我很清楚，他们之中没有人会被载入史册，但，也许我能尝试为一些值得铭记的灵魂“著书立传”。

杨大爷名杨维钧，1933年生。我对他人生最后几年之外的故事一无所知，但是我知道，他守护这一座寺庙数十年。生于斯，长于斯，铭于斯。这便是他的人生。

我已经遗忘了许多寻访稷益庙的细节。如同寻访许多其他寺庙，我在翻阅相关画册和论述后，踏上了旅程。当文保员为我打开大门，我给以礼节性的问候，便入殿参观，期待着看到满堂早已出现在美术史教科书上的壁画。可是殿内手书于白纸上的稷益庙简介难免留滞了我的目光——寻访寺庙时常见印刷出的“寺庙简介”，手写的长篇简介却寥寥可数（它们即为杨先生所书）。端详之时，杨大爷上前，主动讲起稷益庙现存大殿的历史。那天，他穿着白色背心，外面是白色衬衫，加上他苍颜白发的样貌，让胸前的党徽格外醒目。

介绍起这一堂壁画，他像是一位在向邻居夸赞自家孩子的老父亲。他操着一口浓重的晋南方言，溢着与杖朝之岁格格不入的热情。目光游移至空荡荡的大殿，杨先生厚重老花镜下眼中矍铄的光消失不见。稷益庙大殿原有“泰山、伯夷和社稷”的塑像（杨先生语），只是在十年动乱期间，被红卫兵野蛮砸毁，寺院配殿等也在浩劫中化为丘墟。讲到这里，他时时扼腕叹息。（一直以来我们的关注点都在寺庙现存的壁画之上，今日不得见的彩塑却也能够提供相当重要的信息，而关于彩塑的尊格与样貌，寺庙调查报告并未涉及，它们只存在于当地人的记忆中）

我提出，可否为他拍摄几张照片，老先生欣然同意。我换上定焦镜头，拍摄下几张杨先生坐在藤椅上的照片。年老的他双目昏花，无法看清相机电子屏幕，于是我留下了他的联系方式，允诺会将这几张照片邮寄给老人家。

2020年11月的一天，杨先生来电，我坐在学校南门飘着银杏叶的小路上，通过听筒努力辨识着晦涩的晋南方言，而不需要辨识的是他溢于言表的喜悦。他收到了我邮寄的三张装裱入相框的照片，打算把它们摆在桌上“收藏”。

我答应，一定会再访新绛。

再访又会是何时呢？我无法明了。

2021年秋季，山西暴雨，风雨飘摇中，千余处文物单位“出现险情”，他，也在这场暴雨中离开了。我无从得知杨先生辞世时身在何处，是否在稷益庙的院落中？又是否难免遗憾？

我不知道。

似乎，也没有太多人停下脚步。

可是我明白，乡野间，古道旁，密林中，守护着古建、壁画和彩塑的，并不是专业的安保人员，而是杨先生一般的，生于斯长于斯的乡民。值得铭记的永远不单单是古迹本身——我们，寻访者、记录者与守护者，都在续写着古迹的生命史。

于是，我的脑海中闪过一个个无名的背影。

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