《隐居十六观》为陈老莲晚年极品，老莲以简洁的白描绘出隐士生活中的十六个状态，每一观，与一位古时隐逸高士人物对应，如庄子、刘辰翁、苏轼、陶渊明、班孟、宗炳、孙楚、魏野、李白、鱼玄机等。

#陈老莲# 《隐居十六观》图册名出自佛经《观无量寿经》十六观之法门。观非目看，乃内心观照之谓。其中固有借古人以点题，又似有老莲真实生活经历之写照，借画写意，以寄幽情。人物造型略有夸张，衣纹细劲流畅，富有装饰味。#艺术聚焦##隐居十六观#

【 清 吴舫 《皆大欢喜》 】卷，纸本，30.5×216.8cm，台北故宫博物馆藏。 《维摩诘经·嘱累品》：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”又如《法华经·普贤菩萨劝发品》：“一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。”谓参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，无比欣喜。此卷绘十一尊罗汉于听法后皆大欢喜之形状，自题学明初戴进，而白描手法近于丁云鹏。

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【#作家[超话]# 从《鹤铁五部曲》看武侠梦之破灭】近期的新闻令人窒息，没事就找来王度庐先生的（《鹤铁五部曲》包括鹤惊昆仑、宝剑金钗、剑气珠光、卧虎藏龙、铁骑银瓶五部小说）解愁，希望通过王老先生的悲情武侠世界找个突破口。没有想到， 看了更抑郁了，无力感也更强了。

与其说王老先生写的是武侠，更不如他描绘的是一个普通人的江湖，或者是以侠的名义在极尽言情。他笔下的主人公没有一个有好下场，只有《铁骑银瓶》中的杨铁芳和春雪瓶算是最终走到了起，据说这还是一个女学生上门求他不要把主人公“全部写死”了，他才笔下留情。其他的要么有缘无份，要么死的死失踪的失踪……正如武侠小说专家、台湾叶洪生教授所说，王的小说里面并没有奇幻情节、神功秘技、武林高手。然而，王度庐将自己最拿手的“言情”巧妙地融入“武侠”之中，把英雄儿女生命的悲情、现实的无奈写得那样活生生、血淋淋，令人感同身受。全书写情之缠绵悱恻，爱恨交织，千回百转；写义之慷慨侠烈，扣人心弦，动人心魄，实在是王度庐血泪相和之作。

在这里先介绍一下，王度庐（1909～1977），本名王葆祥（葆翔），字霄羽。北京人，满族。他自幼丧父，家境贫寒，十二岁就开始在外面当学徒、打零工，没有机会受完正规中学教育。为着家庭负担，他中学还没毕业就当了小学教师。王老师从小爱好诗文、戏曲，长大后为着弥补半途失学的遗憾，他常到北京大学旁听名家讲课，到北京图书馆及鼓楼“民众图书阅览室” 刻苦自修。经年累月，打下了扎实的中外文学基础，对于弗洛伊德心理分析学说尤其有心得。王老师用朴实晓畅的北京白话、近乎白描的“新文艺”笔法，细致入微地描写侠骨、柔肠，揾英雄泪，终于自成“悲剧侠情”一大家数。王老师的武侠小说，自上世纪四十年代开始就红遍了大江南北。

王老先生笔下的侠客很令人失望，没有什么高深的武功，更别说神功《葵花宝典》了，也没有什么侠之大者为国为民的豪言壮语。他写的侠客个个都是平凡人，没有钱也会流浪街头，有钱了也想着置业买地皮当老爷多娶几房女人，见到官人也害怕得发抖等等，但其魅力却挡不住，掩卷沉思恍如代入了进去。

有人说，王度庐笔下的主人公，虽然没有郭靖的家国情怀，没有杨过的浪荡不羁，没有张无忌的倜傥风流，没有乔峰的豪气干云，甚至没有张丹枫的能哭能歌，没有金世遗的睥睨世事。但更真实，更鲜活，读起来也更让人哀叹。王度庐笔下的人物，没有降龙十八掌，没有六脉神剑，没有百毒不侵，没有凌波微步，没有乾坤大挪移和九阳神功，他笔下的，多是凡人，这些人都是活生生的、让你感觉距离现实并不遥远的人物，近食人间烟火，普通人的爱恨情仇。

当爱情面对世仇时，王度庐写的更真实，金庸写的更虚幻，梁羽生写的更纠结。有人会抱怨，王度庐笔下的侠客不像是侠客，金庸笔下的令狐冲，虽知不敌，但也仗义出手，没有丝毫的犹豫与胆怯，乔峰更是豪气冲天，管你对手几个，我只一招亢龙有悔。郭靖也是，看见不平事，先拼了命再说，虚竹在未练成绝顶武功之时，遇险也慨然不惧，这样的人，距离我们现实太远了，甚至一生，也很难遇到。

而王度庐笔下的侠客，有时候遇见危险，吓得浑身发抖，急得团团转，甚至可以急哭。没有钱的时候，也要饿肚子，连鞋穿也没有，脚上照样磨成大血泡，在遇见险境时真实情感的自然流露，这也更突显王度庐武侠的真与实。文学源于生活，武侠亦不例外。王度庐的语言质朴而不失清雅，虽有时略感粗糙，但读起来仍不失行云流水之感，文笔不如梁羽生，但或可比肩金庸，比起古龙来，那是强了不知多少。如果你想从王度庐的武侠世界寻找侠之大者会很失望，因为侠与正义好像关连不大。

正象王度庐自己所说那样，时光像烟一般飘飞，梦一般的易醒，永恒的只是大漠风沙和草原落日。人呢？人生若梦，转眼百年，就算强者如斯，又能如何呢？#读书#