拒绝噪音污染，还我们一个安静的家
噪音污染千奇百怪，无孔不入，拉椅子、敲东西、穿高跟鞋走路、吵闹、高音喇叭、机器轰鸣……如果这些噪音频繁“光顾”，会让人如芒在背，不堪其扰。如何让噪音污染降到最低，还广大市民一个安静的家，这是一个由来已久的难解之题。
拒绝噪音，还我们一个安静的家
本报记者 赵晓刚
“震楼器”助阵难解邻里纠纷
俗话说：远亲不如近邻。但严先生显然与楼上邻居的关系并不融洽。
2018年，为了改善居住条件，严先生一家在桥东区天伦嘉苑小区购置了一套90多平方米的单元房。谁承想喜迁新居后，噩梦就此开始。每当下班回家后，他和妻子便开始了各自的分工。做饭、打扫家、哄孩子……一番忙碌之后往往已是晚上9点多。就在乏累的二人开始享受一天中难得的清闲时，楼上住户却开始了扰民的“夜生活”。拖动物体的声音、蹦跳声、吵闹声,一直能持续到凌晨一两点。不仅夫妻俩无心睡眠，还扰得小儿子从梦中惊醒哇哇大哭。持续了一段时间后，心情烦乱的严先生找楼上住户进行沟通。随后，对方有所收敛，但没过多久却又我行我素起来。
多次上门协商没有效果后，严先生在朋友的启发下，想到了“以噪制噪”的办法。于是他从网上购买了一种叫“震楼器”的产品。所谓“震楼器”，就是一种低频震动的电子产品，用伸缩管将它抵在房顶上，启动后会产生有规律地敲打墙面的声音，档位调至最高时，能产生像钻孔一样的噪音。
又到深夜，随着楼上噪音不断传来，严先生开始了反击。使用时，严先生感到“震楼器”果然威力很大，但伤敌一千自损八百，它在自家产生的噪音也不小，而且还需时刻提防掉落伤人的风险。几次反击过后，“震楼器”并没有成为消除邻里隔阂的神器，反而让两家的矛盾更加激化。
冷静过后，严先生感到这种做法确实有些偏激，就没再使用它。如今，他正考虑通过其他途径缓和邻里关系，毕竟相互较劲终究没有赢家。
楼上办“公寓”楼下遭殃
对于噪音扰民问题，家住桥西区天宝中苑的左先生同样头疼不已。他所居住的小区紧邻一所中学。尽管学校为来自各县的学生提供有食宿，但一些学生仍选择了校外公寓。而所谓“公寓”，其实大多是附近居民利用自家住房开办的。几年前，左先生楼上的住户看到了商机，于是自家住房经过改造，就成为了“男生公寓”。而随着楼上住户生意日渐红火，扰民问题也凸显出来。
左先生说，为了充分利用空间，多容纳学生，楼上的公寓使用上下两层的铁架床，而且竭尽所能地多加床位。“90多平方米的房少说也有20几个孩子。”由于男孩子活泼好动，每天早上6点起床后，一些住上铺的学生不走爬梯，而是直接跳下来。随着“咚咚”声准时而至，也开启了左先生烦恼的一天。
凌乱的脚步声、嘈杂的洗漱声过后，直到学生们三五成群地跑下楼去，左先生才能享受到早晨片刻的安宁。然而上午九点过后，楼上住户又叮当作响起来，普通的民房顿时成了准备午饭的“小饭馆”。一番煎炒烹炸后，浓浓的油烟味四散开来，使得即便夏天，左先生也很少开窗户。中午，随着嬉戏打闹声从走廊里传来，学生们如数回来用餐，搬动桌椅之声此起彼伏。往往左先生准备午休时，楼上的响动仍不断传来。而晚上更是一种煎熬。甚至到了深夜，左先生仍不时被楼上下地如厕的响动声吵醒。
考虑到邻里关系，左先生曾几次找到楼上住户，希望能够在经营的同时，考虑到他人感受，但对方却始终置若罔闻。随着矛盾不断激化，左先生无奈之下，只能选择报警。赶来的民警随即对楼上住户的扰民行为进行了批评教育，并敦促其完善管理，通过进屋穿拖鞋、桌椅安装脚垫等措施减少噪音。投诉后确实换来了一段时间的安宁，但时间一长，噪音却又卷土重来，让左先生苦不堪言。
不久前，左先生通过咨询了解到，家庭居住性房屋开设经营场所，也就是“住改商”需满足三个条件，即遵守国家法律法规；遵守小区管理规约；应当经有利害关系的业主一致同意。这又让他看到了解决问题的希望。
窗外噪音扰得居民不安生
王先生家住桥东区杨家坟街新日祥园小区。他说，住宅楼临街一层全部为底商，开设有小饭馆、药房、小超市等。两家相距不远的药房为揽客，经常通过各自的外挂音箱或是宣传各类药品的功效，或是播放养生知识及优惠活动等。不仅如此，在小区门口处还常会引来卖蔬菜、水果的商贩，而且都配备有扩音喇叭，循环播放着叫卖的录音。
“自从个别流动商贩开始使用高音喇叭后，一些商家觉得效果好便纷纷效仿。冬天开窗换气少，尤其是夏天，晚上闭上眼，脑袋里还回荡着这些声音。”他说。
家住盛华西大街龙山水郡的李女士也承受着高分贝噪音的困扰。每到傍晚，她家楼下的小广场便会迎来很多老年人，经常是广场舞队和合唱队“同场竞技”。在大功率音箱的配合下，几十名中老年人随音乐有节奏地律动起来。而不远处更加热闹，在台阶之上有老者弹奏着乐器，有老者挥舞着双手，打着节拍。下面几排队员则高亢而专注地唱着红歌。“老年人愉悦身心无可厚非，但不能只顾自己舒心而影响到他人正常休息。尤其夏天，夜里11点还在精力充沛地唱跳。” 李女士颇为无奈地说。
采访中，很多临街居民表示都有过类似的经历，在高分贝噪音中生活着实是件煎熬的事，他们希望噪音制造者能够换位思考，还居民区一个安静的生活环境。
【 相关链接】
生活噪音污染是多少分贝？
按照最新国家标准规定，居民住宅区的噪音限值白天不能超过55分贝，夜间(晚上11时到次日早上6时)应低于45分贝。
噪音对人体有哪些危害？
噪音能够引起居民的精神、心理、情绪等诸多方面的变化，实验表明，长期在40～50分贝噪声的环境下会对听力有损害，80～85分贝的噪声会造成听力的轻度损伤，85分贝以上的噪声会造成少量噪声性耳聋，并且噪音直接作用于人的中枢神经系统，能造成交感神经紧张、心跳加快、心率不齐、血压升高等。
噪音污染千奇百怪，无孔不入，拉椅子、敲东西、穿高跟鞋走路、吵闹、高音喇叭、机器轰鸣……如果这些噪音频繁“光顾”，会让人如芒在背，不堪其扰。如何让噪音污染降到最低，还广大市民一个安静的家，这是一个由来已久的难解之题。
拒绝噪音，还我们一个安静的家
本报记者 赵晓刚
“震楼器”助阵难解邻里纠纷
俗话说：远亲不如近邻。但严先生显然与楼上邻居的关系并不融洽。
2018年，为了改善居住条件，严先生一家在桥东区天伦嘉苑小区购置了一套90多平方米的单元房。谁承想喜迁新居后，噩梦就此开始。每当下班回家后，他和妻子便开始了各自的分工。做饭、打扫家、哄孩子……一番忙碌之后往往已是晚上9点多。就在乏累的二人开始享受一天中难得的清闲时，楼上住户却开始了扰民的“夜生活”。拖动物体的声音、蹦跳声、吵闹声,一直能持续到凌晨一两点。不仅夫妻俩无心睡眠，还扰得小儿子从梦中惊醒哇哇大哭。持续了一段时间后，心情烦乱的严先生找楼上住户进行沟通。随后，对方有所收敛，但没过多久却又我行我素起来。
多次上门协商没有效果后，严先生在朋友的启发下，想到了“以噪制噪”的办法。于是他从网上购买了一种叫“震楼器”的产品。所谓“震楼器”，就是一种低频震动的电子产品，用伸缩管将它抵在房顶上，启动后会产生有规律地敲打墙面的声音，档位调至最高时，能产生像钻孔一样的噪音。
又到深夜，随着楼上噪音不断传来，严先生开始了反击。使用时，严先生感到“震楼器”果然威力很大，但伤敌一千自损八百，它在自家产生的噪音也不小，而且还需时刻提防掉落伤人的风险。几次反击过后，“震楼器”并没有成为消除邻里隔阂的神器，反而让两家的矛盾更加激化。
冷静过后，严先生感到这种做法确实有些偏激，就没再使用它。如今，他正考虑通过其他途径缓和邻里关系，毕竟相互较劲终究没有赢家。
楼上办“公寓”楼下遭殃
对于噪音扰民问题，家住桥西区天宝中苑的左先生同样头疼不已。他所居住的小区紧邻一所中学。尽管学校为来自各县的学生提供有食宿，但一些学生仍选择了校外公寓。而所谓“公寓”，其实大多是附近居民利用自家住房开办的。几年前，左先生楼上的住户看到了商机，于是自家住房经过改造，就成为了“男生公寓”。而随着楼上住户生意日渐红火，扰民问题也凸显出来。
左先生说，为了充分利用空间，多容纳学生，楼上的公寓使用上下两层的铁架床，而且竭尽所能地多加床位。“90多平方米的房少说也有20几个孩子。”由于男孩子活泼好动，每天早上6点起床后，一些住上铺的学生不走爬梯，而是直接跳下来。随着“咚咚”声准时而至，也开启了左先生烦恼的一天。
凌乱的脚步声、嘈杂的洗漱声过后，直到学生们三五成群地跑下楼去，左先生才能享受到早晨片刻的安宁。然而上午九点过后，楼上住户又叮当作响起来，普通的民房顿时成了准备午饭的“小饭馆”。一番煎炒烹炸后，浓浓的油烟味四散开来，使得即便夏天，左先生也很少开窗户。中午，随着嬉戏打闹声从走廊里传来，学生们如数回来用餐，搬动桌椅之声此起彼伏。往往左先生准备午休时，楼上的响动仍不断传来。而晚上更是一种煎熬。甚至到了深夜，左先生仍不时被楼上下地如厕的响动声吵醒。
考虑到邻里关系，左先生曾几次找到楼上住户，希望能够在经营的同时，考虑到他人感受，但对方却始终置若罔闻。随着矛盾不断激化，左先生无奈之下，只能选择报警。赶来的民警随即对楼上住户的扰民行为进行了批评教育，并敦促其完善管理，通过进屋穿拖鞋、桌椅安装脚垫等措施减少噪音。投诉后确实换来了一段时间的安宁，但时间一长，噪音却又卷土重来，让左先生苦不堪言。
不久前，左先生通过咨询了解到，家庭居住性房屋开设经营场所，也就是“住改商”需满足三个条件，即遵守国家法律法规；遵守小区管理规约；应当经有利害关系的业主一致同意。这又让他看到了解决问题的希望。
窗外噪音扰得居民不安生
王先生家住桥东区杨家坟街新日祥园小区。他说，住宅楼临街一层全部为底商，开设有小饭馆、药房、小超市等。两家相距不远的药房为揽客，经常通过各自的外挂音箱或是宣传各类药品的功效，或是播放养生知识及优惠活动等。不仅如此，在小区门口处还常会引来卖蔬菜、水果的商贩，而且都配备有扩音喇叭，循环播放着叫卖的录音。
“自从个别流动商贩开始使用高音喇叭后，一些商家觉得效果好便纷纷效仿。冬天开窗换气少，尤其是夏天，晚上闭上眼，脑袋里还回荡着这些声音。”他说。
家住盛华西大街龙山水郡的李女士也承受着高分贝噪音的困扰。每到傍晚，她家楼下的小广场便会迎来很多老年人，经常是广场舞队和合唱队“同场竞技”。在大功率音箱的配合下，几十名中老年人随音乐有节奏地律动起来。而不远处更加热闹，在台阶之上有老者弹奏着乐器，有老者挥舞着双手，打着节拍。下面几排队员则高亢而专注地唱着红歌。“老年人愉悦身心无可厚非，但不能只顾自己舒心而影响到他人正常休息。尤其夏天，夜里11点还在精力充沛地唱跳。” 李女士颇为无奈地说。
采访中，很多临街居民表示都有过类似的经历，在高分贝噪音中生活着实是件煎熬的事，他们希望噪音制造者能够换位思考，还居民区一个安静的生活环境。
【 相关链接】
生活噪音污染是多少分贝？
按照最新国家标准规定，居民住宅区的噪音限值白天不能超过55分贝，夜间(晚上11时到次日早上6时)应低于45分贝。
噪音对人体有哪些危害？
噪音能够引起居民的精神、心理、情绪等诸多方面的变化，实验表明，长期在40～50分贝噪声的环境下会对听力有损害，80～85分贝的噪声会造成听力的轻度损伤，85分贝以上的噪声会造成少量噪声性耳聋，并且噪音直接作用于人的中枢神经系统，能造成交感神经紧张、心跳加快、心率不齐、血压升高等。
仙乐记
昔者，舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸侯。上下共相弥纶，燮和万邦。闻古乐之声，雅颂啴烨，玉润含珠。虽未足观，联藻于经史子集，环接蟠书。故礼乐争辉，辞藻竞骛于茂俗。鸣条之声，存心养性，遂交彩于风云。逸民之乐，众口留音，至世远所重，蜚然道存也。
古所谓形而在上者为道，此万象神明之智。音律之形，悠悠然乘气而生，以目而视不得物。布衣之人未尝有言乐者，然彼行乎江海，疾徐次第均舍存乎人也。此言若何？余久居陋巷，偏安一隅，然每至未时，有韶音徐徐至，初识如立栋宇，威而仁，气混溟。承洪律演其广，怀刚柔度远古，德洋洋兮，维大教毕出。厥蒸蒸兮，洒嶽誓不崩。貌庄其言，柔惠似直，吾不知鼎为何，然类此也。
未几，悠扬如起凤之姿，环环而欲附焉。翱翔似弥近弥淡，缥缈而隐中待发，若吉祥复来，情志已开，无语广寓此极状。天地广柔，固无端也。于是乎，斜欹榻侧，昏昏然尽味深，凭情以会通，角羽声下，和韵相从，宫商弦外，易辞而逐。玲玲如振玉聩耳，余声悠扬，殊为此兴，续作合体之态。
昔穆公之女，凤凰台上，吹笙引龙。清霜紫盈，独留遗芳，弄玉之声，若长风之过籁。吾以为比，往蹇来硕，啸嗷乎向天。抟扶摇于九霄兮，行华露之滋；逐九章以随身兮，奋百代而来追；寻誉以待雕龙兮，笔握而驰响；载灵均之余影兮，鼎尧德之芬芳；吐经纬润五常兮，变难而得体让；请王命于辨序兮，勇而振其气纲；噫夫，颂论丽文，纵横无体态也，以音律文，执琴瑟之美哉。如是耶，恟而退，泱泱乎，身忘形。或曰，嵇康肆心，阮籍使气，两者殊而不同，心气异翮而同飞也。
至末，但识此音处乃庠序，难辨笙箫。笃信天籁之音施于太清之门，教乐同源，此乃天理，胡不为同乐哉！遂书此章，以致斯文。
译：过去，舜帝做出了五根弦的琴，于是作了诗歌南风一篇词，乐官夔就开始谱乐曲，用它们来赏赐诸侯。帝臣上下共同贯通经纬以此来调协和治理万邦，听说古乐的声音既雅致且赞扬的婉转和缓又明亮，像珠玉含在嘴里。我虽没能够顿足观看过，看到美丽的文辞写进了经史子集中，环环套进了古书里。所以礼和乐争相辉映着，那美丽的文辞也驰聘在了广大的世俗大地上。那风吹过树条的声音存在人的心里养在了人的性情之中。于是广大的民风里有了人民的快乐，众人口口相传，至现在已经重重很多代了，也飞进了明亮的道里存在着。
古人所说的形状在天上的就谓道，此是万物万象的神明之智啊，音律的形状悠悠然像乘着气往上升的样子，以眼睛看是看不见东西的。我这个穷光蛋从来没有人给我说过音律这个事，然而它行走在江海之上，不紧不慢依次的大方存在于每个人的身边。这话像怎么说呢？我长期居住在简陋巷子里偏安一隅。然而每到下午近二时左右就有古代的乐音徐徐而来了。初听的时候像看见一栋大房子，威严而肃穆，昏暗的气混沌的模样。支撑着洪大的音律演其广阔，怀着刚柔相济的态度飘过远古。美德洋洋洒洒啊，维系着大教化一同出现了。其蒸蒸往上啊，向洒向山顶的誓言屹立不倒。外貌显得庄重，性格柔惠而直，我不知道鼎是什么样子，然而它就像鼎了。
过一会儿悠扬的声音像凤凰开始起舞了，那姿势一环环的像要附在你的身上，翱翔时一会远一会近。缥缈之中若隐若现正时刻准备着，此时人也觉得吉祥重新回到了身边，心中的情志也已打开，无法用语言去比喻这种极限的状态，像天地般广大柔顺，所以没有开始也没有结束。于是呢，我斜倚靠着床的一侧，头昏昏的尽情去体会这种感觉，凭着情感和它勾通，听着角羽的音质和着韵跟它走，闻着宫商的弦外音，换着文辞去追逐它。玲珑的声音像珠玉在振动馈赠到耳朵里，徐徐的乐曲悠扬特别让人感到兴奋，于是和它成为了一体。
过去秦穆公的女儿，在凤凰台上吹笙引来了龙，泛着清霜的月光紫气萦绕，在那里留下了传说。弄玉吹笙像长风抚过大地的乐器声。我以这事作为比喻，往坚难处来取硕果，呼啸冲上天空。旋转着直上九霄啊，用光辉的雨露来滋润大地。追逐着楚辞里的九章以备身啊，奋起百代的时光来追赶。寻找美好的声誉在内心刻着龙啊，握着笔而急驰的响。载着屈原的身影啊，顶着尧帝的德辉光芒万丈。吐着经纬洒向五常去啊（仁义礼智信），把困难变成得体顺当。请王命来分辨这个顺序啊，勇敢的振起那些常纲。唉呀，赞扬议论这些美丽的文章，我的身体都失去正常的体态了，以音律去写文章像琴瑟和谐般美好啊。如此了，嘈杂纷乱开始退下去，多么广大的气势让人都忘了形。可能是嵇康释放了他的心，阮籍使用了他的气，两样很特别又不同味，心气虽异但翅膀却是一起飞了起来。
到最后意识到这个声音是从学校里飘出来的，很难分的清是笙还是箫。坚定的相信这天籁之音也会飞到道的门槛里，音乐和教书是同源的，这是天理，为什么不一起高兴呢？于是写下这篇文章，送给那些斯文的人吧。
昔者，舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸侯。上下共相弥纶，燮和万邦。闻古乐之声，雅颂啴烨，玉润含珠。虽未足观，联藻于经史子集，环接蟠书。故礼乐争辉，辞藻竞骛于茂俗。鸣条之声，存心养性，遂交彩于风云。逸民之乐，众口留音，至世远所重，蜚然道存也。
古所谓形而在上者为道，此万象神明之智。音律之形，悠悠然乘气而生，以目而视不得物。布衣之人未尝有言乐者，然彼行乎江海，疾徐次第均舍存乎人也。此言若何？余久居陋巷，偏安一隅，然每至未时，有韶音徐徐至，初识如立栋宇，威而仁，气混溟。承洪律演其广，怀刚柔度远古，德洋洋兮，维大教毕出。厥蒸蒸兮，洒嶽誓不崩。貌庄其言，柔惠似直，吾不知鼎为何，然类此也。
未几，悠扬如起凤之姿，环环而欲附焉。翱翔似弥近弥淡，缥缈而隐中待发，若吉祥复来，情志已开，无语广寓此极状。天地广柔，固无端也。于是乎，斜欹榻侧，昏昏然尽味深，凭情以会通，角羽声下，和韵相从，宫商弦外，易辞而逐。玲玲如振玉聩耳，余声悠扬，殊为此兴，续作合体之态。
昔穆公之女，凤凰台上，吹笙引龙。清霜紫盈，独留遗芳，弄玉之声，若长风之过籁。吾以为比，往蹇来硕，啸嗷乎向天。抟扶摇于九霄兮，行华露之滋；逐九章以随身兮，奋百代而来追；寻誉以待雕龙兮，笔握而驰响；载灵均之余影兮，鼎尧德之芬芳；吐经纬润五常兮，变难而得体让；请王命于辨序兮，勇而振其气纲；噫夫，颂论丽文，纵横无体态也，以音律文，执琴瑟之美哉。如是耶，恟而退，泱泱乎，身忘形。或曰，嵇康肆心，阮籍使气，两者殊而不同，心气异翮而同飞也。
至末，但识此音处乃庠序，难辨笙箫。笃信天籁之音施于太清之门，教乐同源，此乃天理，胡不为同乐哉！遂书此章，以致斯文。
译：过去，舜帝做出了五根弦的琴，于是作了诗歌南风一篇词，乐官夔就开始谱乐曲，用它们来赏赐诸侯。帝臣上下共同贯通经纬以此来调协和治理万邦，听说古乐的声音既雅致且赞扬的婉转和缓又明亮，像珠玉含在嘴里。我虽没能够顿足观看过，看到美丽的文辞写进了经史子集中，环环套进了古书里。所以礼和乐争相辉映着，那美丽的文辞也驰聘在了广大的世俗大地上。那风吹过树条的声音存在人的心里养在了人的性情之中。于是广大的民风里有了人民的快乐，众人口口相传，至现在已经重重很多代了，也飞进了明亮的道里存在着。
古人所说的形状在天上的就谓道，此是万物万象的神明之智啊，音律的形状悠悠然像乘着气往上升的样子，以眼睛看是看不见东西的。我这个穷光蛋从来没有人给我说过音律这个事，然而它行走在江海之上，不紧不慢依次的大方存在于每个人的身边。这话像怎么说呢？我长期居住在简陋巷子里偏安一隅。然而每到下午近二时左右就有古代的乐音徐徐而来了。初听的时候像看见一栋大房子，威严而肃穆，昏暗的气混沌的模样。支撑着洪大的音律演其广阔，怀着刚柔相济的态度飘过远古。美德洋洋洒洒啊，维系着大教化一同出现了。其蒸蒸往上啊，向洒向山顶的誓言屹立不倒。外貌显得庄重，性格柔惠而直，我不知道鼎是什么样子，然而它就像鼎了。
过一会儿悠扬的声音像凤凰开始起舞了，那姿势一环环的像要附在你的身上，翱翔时一会远一会近。缥缈之中若隐若现正时刻准备着，此时人也觉得吉祥重新回到了身边，心中的情志也已打开，无法用语言去比喻这种极限的状态，像天地般广大柔顺，所以没有开始也没有结束。于是呢，我斜倚靠着床的一侧，头昏昏的尽情去体会这种感觉，凭着情感和它勾通，听着角羽的音质和着韵跟它走，闻着宫商的弦外音，换着文辞去追逐它。玲珑的声音像珠玉在振动馈赠到耳朵里，徐徐的乐曲悠扬特别让人感到兴奋，于是和它成为了一体。
过去秦穆公的女儿，在凤凰台上吹笙引来了龙，泛着清霜的月光紫气萦绕，在那里留下了传说。弄玉吹笙像长风抚过大地的乐器声。我以这事作为比喻，往坚难处来取硕果，呼啸冲上天空。旋转着直上九霄啊，用光辉的雨露来滋润大地。追逐着楚辞里的九章以备身啊，奋起百代的时光来追赶。寻找美好的声誉在内心刻着龙啊，握着笔而急驰的响。载着屈原的身影啊，顶着尧帝的德辉光芒万丈。吐着经纬洒向五常去啊（仁义礼智信），把困难变成得体顺当。请王命来分辨这个顺序啊，勇敢的振起那些常纲。唉呀，赞扬议论这些美丽的文章，我的身体都失去正常的体态了，以音律去写文章像琴瑟和谐般美好啊。如此了，嘈杂纷乱开始退下去，多么广大的气势让人都忘了形。可能是嵇康释放了他的心，阮籍使用了他的气，两样很特别又不同味，心气虽异但翅膀却是一起飞了起来。
到最后意识到这个声音是从学校里飘出来的，很难分的清是笙还是箫。坚定的相信这天籁之音也会飞到道的门槛里，音乐和教书是同源的，这是天理，为什么不一起高兴呢？于是写下这篇文章，送给那些斯文的人吧。
#历史是一本书[超话]#1942年，62岁的弘一法师心知大限已到，他提前写好遗嘱，再三嘱咐他的遗体装龛时，在手脚下都要垫上一个碗，装上水。不久，他写下“悲欣交集”四个大字，安详去世。
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉，就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”？为何“悲”？何为“欣”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？为何“悲欣交集”？这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服：“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”，是我们凡人都无法企及的高度，而《观经》中的“见佛闻法，顿证无生”，更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣，悲的是他一生都在送别，告别初恋、至亲、挚友，这人生，就是失去所有人的过程；欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子，并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时，与朋友在雁荡山会面，朋友问他有何思绪，弘一沉默一瞬，答：人间事，家中事。
即使是弘一，也未能放下红尘里的恩恩怨怨；即使是狠下心去抛弃她，留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭，李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同，大家一定都听过他创作的歌曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌，他流泪感慨，如果我能写出这样的歌曲，死在这里也值了。
光绪六年，李叔同出生在一个豪奢富贵之家，他父亲礼佛、乐善好施，小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太，不是正室夫人。在父亲死后，长兄承家，一切事务由哥哥接管，他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后，母亲终日低眉顺眼、谨小慎微，年纪小小的李叔同看在眼里，似乎也明白了什么。
兄长严厉，与宠爱自己的父亲不同，他对李叔同非打即骂，稍有错误，必加严惩。
他开始学会，如何去收敛自己孩童的天真，整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文，让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西，在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧，八岁的时候，就已经熟读四书五经，其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时，吟出一句：人生犹如西山日，富贵终如草上霜。
有老学究赞叹，说：这孩子旧学功底这么好，他日可学八股文章，考他个状元回来。
又顿了顿，说：可这诗句虽好，就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生，都看不明白，这个声如蚊蝇、性格内向的少年，为何目光早已不再澄澈，只剩下参透世情的混浊。
由此可见，李叔同从小就是天才一枚，也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些，你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家，法号弘一，而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动，在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜，弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家？他为什么说“爱，就是慈悲”？还有，他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意？
这些都是人们讨论至今，仍无定论的话题。他的神秘，他的高深，让他更加的令人难忘。
1942年10月13日（农历九月初四日）晚上8时，弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，没有挣扎，没有痛苦，他是真正西登极乐去了。
三天之前，也就是10月10日下午，弘一法师写下了临终绝笔，交给了妙莲法师。
众所众知，弘一法师是民国时期著名的书法家，但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗，所以字迹的力道和结构都有很大改变，但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生，像是一个传奇，据说在他圆寂火化时，最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世，但他的言行论述却被记载保留了下来，现在看来，那些文字，就像山涧清泉，冬日暖阳，让人读后不仅会心一笑：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
读大师经典，品味禅意人生，在仓促繁忙的生活之中，不妨静下心来，读一读那些让人心静，能够生出智慧的句子。
对于弘一法师的绝笔大家都比较熟悉，就是著名的“悲欣交集”4个字。何为“悲”？为何“悲”？何为“欣”？为何“欣”？何为“悲欣交集”？为何“悲欣交集”？这些问题终成悬案。
在关于“悲欣交集”的所有解释中，上海音乐学院钱仁康教授的说法最令人信服：“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”。这确实很符合弘一法师的心境修为。
实际上，弘一法师的绝笔并非4个字，而是7个字，在“悲欣交集”之后，他还注有“见观经”三个字。而最令人动容的则是最后的那个句号，它象征着弘一法师生命的终结和圆满。
“悲欣交集”出自《大佛顶首楞严经》卷六：“阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。”弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
弘一法师临终前的“悲欣交集”，是我们凡人都无法企及的高度，而《观经》中的“见佛闻法，顿证无生”，更是我们凡人无法参悟的人生境界。
李叔同的一生有悲有欣，悲的是他一生都在送别，告别初恋、至亲、挚友，这人生，就是失去所有人的过程；欣喜的是他遇到了一个满眼都是他的女子，并且这次他选择先离开。
弘一法师六十二岁时，与朋友在雁荡山会面，朋友问他有何思绪，弘一沉默一瞬，答：人间事，家中事。
即使是弘一，也未能放下红尘里的恩恩怨怨；即使是狠下心去抛弃她，留她一个人在清晨的浓雾中绝望痛哭，李叔同也没能忘记那个满眼都是他的女子。
弘一法师是晚清奇人李叔同，大家一定都听过他创作的歌曲《送别》：长亭外，古道边，芳草碧连天……
朴树有一次在演唱会上唱起这首歌，他流泪感慨，如果我能写出这样的歌曲，死在这里也值了。
光绪六年，李叔同出生在一个豪奢富贵之家，他父亲礼佛、乐善好施，小时候的李叔同就深受佛法熏陶。
他母亲只是三姨太，不是正室夫人。在父亲死后，长兄承家，一切事务由哥哥接管，他们母子二人在家中地位顿时尴尬。
自那以后，母亲终日低眉顺眼、谨小慎微，年纪小小的李叔同看在眼里，似乎也明白了什么。
兄长严厉，与宠爱自己的父亲不同，他对李叔同非打即骂，稍有错误，必加严惩。
他开始学会，如何去收敛自己孩童的天真，整日将自己沉浸在佛经里。
一卷卷诘屈聱牙的经文，让他找到了一种空灵的感觉。
就好像有什么东西，在心底悄悄地生根、发芽。
他早慧，八岁的时候，就已经熟读四书五经，其他国学典籍也倒背如流。
十五岁时，吟出一句：人生犹如西山日，富贵终如草上霜。
有老学究赞叹，说：这孩子旧学功底这么好，他日可学八股文章，考他个状元回来。
又顿了顿，说：可这诗句虽好，就是暮气太重了些。
不论是母亲还是先生，都看不明白，这个声如蚊蝇、性格内向的少年，为何目光早已不再澄澈，只剩下参透世情的混浊。
由此可见，李叔同从小就是天才一枚，也许他的前世就是一名佛学大家。
了解了这些，你也许就会为这位文名与才气并重的大才子竟然在自己38岁那年选择出家，法号弘一，而不感到意外了。
这个消息当时引起轰动，在天津的妻子听闻后带着两个儿子找到寺里。他们在寺门外跪了三天三夜，弘一法师闭门不见。
名利双收的他为什么要抛弃妻子去出家？他为什么说“爱，就是慈悲”？还有，他的临终绝笔“悲欣交集“到底有何深意？
这些都是人们讨论至今，仍无定论的话题。他的神秘，他的高深，让他更加的令人难忘。
1942年10月13日（农历九月初四日）晚上8时，弘一法师安详圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，没有挣扎，没有痛苦，他是真正西登极乐去了。
三天之前，也就是10月10日下午，弘一法师写下了临终绝笔，交给了妙莲法师。
众所众知，弘一法师是民国时期著名的书法家，但他写此绝笔时已经病入膏肓双手颤栗，所以字迹的力道和结构都有很大改变，但仍有很大的史学价值。
弘一法师的一生，像是一个传奇，据说在他圆寂火化时，最后留下1800多颗各种颜色的舍利。
弘一法师已经不在人世，但他的言行论述却被记载保留了下来，现在看来，那些文字，就像山涧清泉，冬日暖阳，让人读后不仅会心一笑：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。
读大师经典，品味禅意人生，在仓促繁忙的生活之中，不妨静下心来，读一读那些让人心静，能够生出智慧的句子。
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