Day2 祈福&静心
1. 佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
2. 是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
3. 人生难料,难料人生。 生活是一道菜,苦辣酸甜咸,品了,叹了; 人生是一场戏,生旦净末丑,唱了,醒了。 红尘过往,没有人握得住地久天长,人生之事岂能尽如我意,哭笑皆由人,悲喜自己定。
4. 佛是过来人,人是未来佛,我也曾如你般天真 。
5. 若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远; 不假方便,自得心开。
6. 信佛,学佛,不是为自己,乃是为一切苦海中的众生。
7. 学佛就是在学做人而已。
8. 我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。 佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。 ——《楞严经》
9. 无佛可成为慈,无众生可度为悲。
10. 用平常心来生活,用惭愧心来待人,心来处事,用菩提心契佛心。
11. 佛不渡无缘的人,不能渡的人,我们就把他当做菩萨来看。
12. 希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。
13. 佛是自性作,莫向身外求。 我心自有佛,自佛是真佛。
14. 若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
15. 人生,就是一场悲喜,苦乐都是自己; 缘分,就是一根纽带,来去都要随意。 别人若放,你何苦紧紧抓住; 别人若弃,你何必苦苦珍惜。
16. 若能一切随他去,便是世间自在人。
17. 一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。
18. 人生四季,寒暑交替,静心体味生活的悲与喜,笑看起起落落。
19. 当生如是心,我应灭度一切众生。 灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
20. 生活即修禅。 定力不坚,心随神移的凡夫俗子,被花红柳绿、光怪陆离的尘世迷了眼,分了心,因此,只能成为米饭,甚至是半生不熟的夹生饭。
21. 着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间。
22. 念念无相,念念无为,即是学佛。
23. 人生不易,不要笑话别人。 家家都有难念的经,人人都有难唱的曲。 再风光的人,背后也有寒凉苦楚; 再幸福的人,内心也有无奈难处。
24. 不要认为,我是我,佛是佛,这都是分别,就会离开佛,我们和佛是没有距离的,佛即是我,我即是佛。
25. 但能无心,便是究竟。 若不直下无心,累劫修行,终不成道。
26. 生活磨砺了人生,这一路走来,学会了接受。
27. 诸行是常,无有是处; 汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
28. 医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
29. 一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
30. 心生种种法生,心灭种种法灭。
31. 若得心中无事,佛至犹是冤家。
32. 生活是一位睿智的长者,生活是一位博学的老师,它常常春风化雨,润物无声地为我们指点迷津,给我们人生的启迪。
33. 诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。
1. 佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
2. 是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
3. 人生难料,难料人生。 生活是一道菜,苦辣酸甜咸,品了,叹了; 人生是一场戏,生旦净末丑,唱了,醒了。 红尘过往,没有人握得住地久天长,人生之事岂能尽如我意,哭笑皆由人,悲喜自己定。
4. 佛是过来人,人是未来佛,我也曾如你般天真 。
5. 若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远; 不假方便,自得心开。
6. 信佛,学佛,不是为自己,乃是为一切苦海中的众生。
7. 学佛就是在学做人而已。
8. 我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。 佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。 ——《楞严经》
9. 无佛可成为慈,无众生可度为悲。
10. 用平常心来生活,用惭愧心来待人,心来处事,用菩提心契佛心。
11. 佛不渡无缘的人,不能渡的人,我们就把他当做菩萨来看。
12. 希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。
13. 佛是自性作,莫向身外求。 我心自有佛,自佛是真佛。
14. 若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
15. 人生,就是一场悲喜,苦乐都是自己; 缘分,就是一根纽带,来去都要随意。 别人若放,你何苦紧紧抓住; 别人若弃,你何必苦苦珍惜。
16. 若能一切随他去,便是世间自在人。
17. 一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。
18. 人生四季,寒暑交替,静心体味生活的悲与喜,笑看起起落落。
19. 当生如是心,我应灭度一切众生。 灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
20. 生活即修禅。 定力不坚,心随神移的凡夫俗子,被花红柳绿、光怪陆离的尘世迷了眼,分了心,因此,只能成为米饭,甚至是半生不熟的夹生饭。
21. 着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间。
22. 念念无相,念念无为,即是学佛。
23. 人生不易,不要笑话别人。 家家都有难念的经,人人都有难唱的曲。 再风光的人,背后也有寒凉苦楚; 再幸福的人,内心也有无奈难处。
24. 不要认为,我是我,佛是佛,这都是分别,就会离开佛,我们和佛是没有距离的,佛即是我,我即是佛。
25. 但能无心,便是究竟。 若不直下无心,累劫修行,终不成道。
26. 生活磨砺了人生,这一路走来,学会了接受。
27. 诸行是常,无有是处; 汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
28. 医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。
29. 一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
30. 心生种种法生,心灭种种法灭。
31. 若得心中无事,佛至犹是冤家。
32. 生活是一位睿智的长者,生活是一位博学的老师,它常常春风化雨,润物无声地为我们指点迷津,给我们人生的启迪。
33. 诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。
#无上智慧[超话]#
法华经（57）
［万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼：］
佛的常随众是一千二百五十五人。那么这次是佛在临终之前要传《妙法莲华经》，所以将在各地弘法一方的众多弟子全部召集回来。佛法不离世间法，最后之教，临终遗嘱，该到的都要到。
皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼：『阿罗汉』在这里是表果位，前面的『比丘』是对照为在因地修行。所以这里介绍的那一万二千个比丘都已证得阿罗汉。『阿罗汉』含有三义：
一者，应供。这里的「应」解释为道交感应、因果报应。方便说为阿罗汉已经是超越轮回的圣人，理所当然接受人天供养。
其实「应供」也是基本法，不仅阿罗汉、佛菩萨，一切天人鬼神大众都是应供。应什么供啊？应自己对自己和一切周边环境的供养，而得相对的报应。
善待他人，善待一切万法，你得善报；反之而受恶报；你以佛心待己待人，对待一切万法，你受佛菩萨果报。这就是讲「华开莲现」。
在《楞严经》说为『当业轮转』——当恶业轮转为恶报；当善业轮转为善报；当佛菩萨之业轮转为佛菩萨之报。
二者，杀贼。这里的「贼」涉及到肉团身五蕴四大，这是我们无量劫以来最大的敌人，所以把它看破，放下，当成仇人一样。这个肉团身不是我，是「我所」，是我利用的一种工具而已。
三者，无生。无生：证得自在的灵体，可以独立于肉团身之外，而自在无碍。然后在证道位就知道，这个肉团身无量劫以来的生死都是虚妄的，
生生世世的这个肉团，就好比是衣服而已——隔三差五换一件。但是穿衣服的人，他死了没有？生了没有？没有。
是打这个比方。果真听得明白，我们当下解除对于死亡的恐惧。再比如，拳头变成手掌，拳头灭了没有啊？手掌当下就是拳头啊！手掌生了没有啊？叫「无生」，也叫「无生法忍」。
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##白岩松#
法华经（57）
［万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼：］
佛的常随众是一千二百五十五人。那么这次是佛在临终之前要传《妙法莲华经》，所以将在各地弘法一方的众多弟子全部召集回来。佛法不离世间法，最后之教，临终遗嘱，该到的都要到。
皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼：『阿罗汉』在这里是表果位，前面的『比丘』是对照为在因地修行。所以这里介绍的那一万二千个比丘都已证得阿罗汉。『阿罗汉』含有三义：
一者，应供。这里的「应」解释为道交感应、因果报应。方便说为阿罗汉已经是超越轮回的圣人，理所当然接受人天供养。
其实「应供」也是基本法，不仅阿罗汉、佛菩萨，一切天人鬼神大众都是应供。应什么供啊？应自己对自己和一切周边环境的供养，而得相对的报应。
善待他人，善待一切万法，你得善报；反之而受恶报；你以佛心待己待人，对待一切万法，你受佛菩萨果报。这就是讲「华开莲现」。
在《楞严经》说为『当业轮转』——当恶业轮转为恶报；当善业轮转为善报；当佛菩萨之业轮转为佛菩萨之报。
二者，杀贼。这里的「贼」涉及到肉团身五蕴四大，这是我们无量劫以来最大的敌人，所以把它看破，放下，当成仇人一样。这个肉团身不是我，是「我所」，是我利用的一种工具而已。
三者，无生。无生：证得自在的灵体，可以独立于肉团身之外，而自在无碍。然后在证道位就知道，这个肉团身无量劫以来的生死都是虚妄的，
生生世世的这个肉团，就好比是衣服而已——隔三差五换一件。但是穿衣服的人，他死了没有？生了没有？没有。
是打这个比方。果真听得明白，我们当下解除对于死亡的恐惧。再比如，拳头变成手掌，拳头灭了没有啊？手掌当下就是拳头啊！手掌生了没有啊？叫「无生」，也叫「无生法忍」。
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佛心待人，自己即佛；佛性悟人，人即是佛。
修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在，你便拥有了一个完美的世界。
当你用烦恼心来面对人生时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可憎。来是偶然走是必然，你若有一颗随缘不变、不变随缘的心，你就最幸福。
修行到了“看一切人都是好人，一切事都是好事”的时候，就会发现生活中喜悦无处不在，你便拥有了一个完美的世界。
当你用烦恼心来面对人生时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可憎。来是偶然走是必然，你若有一颗随缘不变、不变随缘的心，你就最幸福。
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