p1
兔兔：什么农家乐审美，人各有所好懂不懂[怒]
p2
兔：下雨啦！大家有没有好好种地呀，何不给朕说说[送花花]
p3
和珅和孝贤这也能拉？我大吃一惊，欧老师，玩儿得好大啊
p4
珅贵妃误朕！
p56
好喜欢这段温情的话
【似乎唯有在这个特殊的地点，乾隆才可以告诉子孙那些无法留存史书的留恋话语：“假如你们真的想认识我，请到这里来，对我来说最宝贵的东西都集中于此，都来自这些亲人，我是为了他们而奉献了一辈子的心血。”】
兔兔：什么农家乐审美，人各有所好懂不懂[怒]
p2
兔：下雨啦！大家有没有好好种地呀，何不给朕说说[送花花]
p3
和珅和孝贤这也能拉？我大吃一惊，欧老师，玩儿得好大啊
p4
珅贵妃误朕！
p56
好喜欢这段温情的话
【似乎唯有在这个特殊的地点，乾隆才可以告诉子孙那些无法留存史书的留恋话语：“假如你们真的想认识我，请到这里来，对我来说最宝贵的东西都集中于此，都来自这些亲人，我是为了他们而奉献了一辈子的心血。”】
承托碑石的器物：龜趺石[照相机]
龜趺之制最早的官方記載始於隋代。《隋書·禮儀志》有「三品已上立碑，螭首龜趺，趺高不得過九尺。七品已上立碣，高四尺，圭首方趺」。由於這條記載之前還有「撰儀禮百卷悉用東齊儀注以為準」，似乎這種規定北朝即已有。龜趺螭首成為品級的標誌，且這種碑的形制標準成為定式，一直沿用到明清。
那麼龜趺是龍子贔屓的說法又是怎麼來的呢？查閱文獻可知，早期「贔屓」一詞是作為形容詞或副詞作力壯貌使用的。東漢張衡《西京賦》有「巨靈贔屓，高掌遠跖」，三國時薛綜注「贔屓，作力之貌也」，西晉左思《吳都賦》也有「巨鰲贔屓，首冠靈山。大鵬繽翻，翼若垂天」。「贔屓」顯然也是與「繽翻」對應，指力大。北宋時官方編訂的有關建築規範的專著《營造法式》，其中講述製作「贔屓鰲坐碑」的制度為 ：「其首為贔屓盤龍，下施鰲坐」，可見贔屓是指碑首盤龍的狀態，龜趺被稱為「鰲坐」。大概由於贔屓常與巨鰲連用，或便漸漸作為其代稱。
龜趺被稱為贔屓是有其時代文化特點的，區別於以前的推崇至極，到了元代以後，龜被賦予了不好的意思，據清代學者趙翼考證，自元始，民間「俗以縱妻淫行者為龜」，自此人們對龜便諱莫如深了。
有學者根據藏於泰山岱廟的歷代實物龜趺的變化總結出，宋、金時的龜比較寫實，元、明、清三代，龜的形象發生了較大的變化，如出現了獸耳、鬍鬚和發髻，沒有了腹甲等，龜漸漸有了龍的特徵。大概自元始，人們對龜不再如神般信仰，承載功績的龜趺也急於要從龜的形象脫離出來，可以看到與南北朝、隋唐時期比較寫實的龜形象不同，元以後的龜趺越來越增加了神話色彩，即所謂的「龍頭、鷹爪、龜背、蛇尾」。其名稱也不能再稱之為龜，而是有了專門的代稱「贔屓」，明代陸容的《菽園雜記》雲：「贔屓其形似龜，性好負重，故用載石碑。」後來的《本草綱目》也有：「贔屓者，有力貌，今碑趺象之。」大概記錄的是當時民間的普遍稱呼。
明孝宗時，據傳朝臣李東陽為應對孝宗之問，結合民間傳說及《菽園雜記》等內容杜撰出所謂的龍生九子的說法，後經其弟子楊慎豐富整理，遂有了《升庵集》中：「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好：一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也……」龜趺作為龍子的身份並有了專門的稱謂「贔屓」，這種說法更容易被各層人士普遍接受，遂逐漸流傳並成了定式。
龜趺之制最早的官方記載始於隋代。《隋書·禮儀志》有「三品已上立碑，螭首龜趺，趺高不得過九尺。七品已上立碣，高四尺，圭首方趺」。由於這條記載之前還有「撰儀禮百卷悉用東齊儀注以為準」，似乎這種規定北朝即已有。龜趺螭首成為品級的標誌，且這種碑的形制標準成為定式，一直沿用到明清。
那麼龜趺是龍子贔屓的說法又是怎麼來的呢？查閱文獻可知，早期「贔屓」一詞是作為形容詞或副詞作力壯貌使用的。東漢張衡《西京賦》有「巨靈贔屓，高掌遠跖」，三國時薛綜注「贔屓，作力之貌也」，西晉左思《吳都賦》也有「巨鰲贔屓，首冠靈山。大鵬繽翻，翼若垂天」。「贔屓」顯然也是與「繽翻」對應，指力大。北宋時官方編訂的有關建築規範的專著《營造法式》，其中講述製作「贔屓鰲坐碑」的制度為 ：「其首為贔屓盤龍，下施鰲坐」，可見贔屓是指碑首盤龍的狀態，龜趺被稱為「鰲坐」。大概由於贔屓常與巨鰲連用，或便漸漸作為其代稱。
龜趺被稱為贔屓是有其時代文化特點的，區別於以前的推崇至極，到了元代以後，龜被賦予了不好的意思，據清代學者趙翼考證，自元始，民間「俗以縱妻淫行者為龜」，自此人們對龜便諱莫如深了。
有學者根據藏於泰山岱廟的歷代實物龜趺的變化總結出，宋、金時的龜比較寫實，元、明、清三代，龜的形象發生了較大的變化，如出現了獸耳、鬍鬚和發髻，沒有了腹甲等，龜漸漸有了龍的特徵。大概自元始，人們對龜不再如神般信仰，承載功績的龜趺也急於要從龜的形象脫離出來，可以看到與南北朝、隋唐時期比較寫實的龜形象不同，元以後的龜趺越來越增加了神話色彩，即所謂的「龍頭、鷹爪、龜背、蛇尾」。其名稱也不能再稱之為龜，而是有了專門的代稱「贔屓」，明代陸容的《菽園雜記》雲：「贔屓其形似龜，性好負重，故用載石碑。」後來的《本草綱目》也有：「贔屓者，有力貌，今碑趺象之。」大概記錄的是當時民間的普遍稱呼。
明孝宗時，據傳朝臣李東陽為應對孝宗之問，結合民間傳說及《菽園雜記》等內容杜撰出所謂的龍生九子的說法，後經其弟子楊慎豐富整理，遂有了《升庵集》中：「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好：一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也……」龜趺作為龍子的身份並有了專門的稱謂「贔屓」，這種說法更容易被各層人士普遍接受，遂逐漸流傳並成了定式。
承托碑石的器物：龟趺石
龟趺之制最早的官方记载始于隋代。《隋书·礼仪志》有“三品已上立碑，螭首龟趺，趺高不得过九尺。七品已上立碣，高四尺，圭首方趺”。由于这条记载之前还有“撰仪礼百卷悉用东齐仪注以为准”，似乎这种规定北朝即已有。龟趺螭首成为品级的标志，且这种碑的形制标准成为定式，一直沿用到明清。
那么龟趺是龙子赑屃的说法又是怎么来的呢？查阅文献可知，早期“赑屃”一词是作为形容词或副词作力壮貌使用的。东汉张衡《西京赋》有“巨灵赑屃，高掌远跖”，三国时薛综注“赑屃，作力之貌也”，西晋左思《吴都赋》也有“巨鳌赑屃，首冠灵山。大鹏缤翻，翼若垂天”。“赑屃”显然也是与“缤翻”对应，指力大。北宋时官方编订的有关建筑规范的专著《营造法式》，其中讲述制作“赑屃鳌坐碑”的制度为 ：“其首为赑屃盘龙，下施鳌坐”，可见赑屃是指碑首盘龙的状态，龟趺被称为“鳌坐”。大概由于赑屃常与巨鳌连用，或便渐渐作为其代称。
龟趺被称为赑屃是有其时代文化特点的，区别于以前的推崇至极，到了元代以后，龟被赋予了不好的意思，据清代学者赵翼考证，自元始，民间“俗以纵妻淫行者为龟”，自此人们对龟便讳莫如深了。
有学者根据藏于泰山岱庙的历代实物龟趺的变化总结出，宋、金时的龟比较写实，元、明、清三代，龟的形象发生了较大的变化，如出现了兽耳、胡须和发髻，没有了腹甲等，龟渐渐有了龙的特征。大概自元始，人们对龟不再如神般信仰，承载功绩的龟趺也急于要从龟的形象脱离出来，可以看到与南北朝、隋唐时期比较写实的龟形象不同，元以后的龟趺越来越增加了神话色彩，即所谓的“龙头、鹰爪、龟背、蛇尾”。其名称也不能再称之为龟，而是有了专门的代称“赑屃”，明代陆容的《菽园杂记》云：“赑屃其形似龟，性好负重，故用载石碑。”后来的《本草纲目》也有：“赑屃者，有力貌，今碑趺象之。”大概记录的是当时民间的普遍称呼。
明孝宗时，据传朝臣李东阳为应对孝宗之问，结合民间传说及《菽园杂记》等内容杜撰出所谓的龙生九子的说法，后经其弟子杨慎丰富整理，遂有了《升庵集》中：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也……”龟趺作为龙子的身份并有了专门的称谓“赑屃”，这种说法更容易被各层人士普遍接受，遂逐渐流传并成了定式。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术#
龟趺之制最早的官方记载始于隋代。《隋书·礼仪志》有“三品已上立碑，螭首龟趺，趺高不得过九尺。七品已上立碣，高四尺，圭首方趺”。由于这条记载之前还有“撰仪礼百卷悉用东齐仪注以为准”，似乎这种规定北朝即已有。龟趺螭首成为品级的标志，且这种碑的形制标准成为定式，一直沿用到明清。
那么龟趺是龙子赑屃的说法又是怎么来的呢？查阅文献可知，早期“赑屃”一词是作为形容词或副词作力壮貌使用的。东汉张衡《西京赋》有“巨灵赑屃，高掌远跖”，三国时薛综注“赑屃，作力之貌也”，西晋左思《吴都赋》也有“巨鳌赑屃，首冠灵山。大鹏缤翻，翼若垂天”。“赑屃”显然也是与“缤翻”对应，指力大。北宋时官方编订的有关建筑规范的专著《营造法式》，其中讲述制作“赑屃鳌坐碑”的制度为 ：“其首为赑屃盘龙，下施鳌坐”，可见赑屃是指碑首盘龙的状态，龟趺被称为“鳌坐”。大概由于赑屃常与巨鳌连用，或便渐渐作为其代称。
龟趺被称为赑屃是有其时代文化特点的，区别于以前的推崇至极，到了元代以后，龟被赋予了不好的意思，据清代学者赵翼考证，自元始，民间“俗以纵妻淫行者为龟”，自此人们对龟便讳莫如深了。
有学者根据藏于泰山岱庙的历代实物龟趺的变化总结出，宋、金时的龟比较写实，元、明、清三代，龟的形象发生了较大的变化，如出现了兽耳、胡须和发髻，没有了腹甲等，龟渐渐有了龙的特征。大概自元始，人们对龟不再如神般信仰，承载功绩的龟趺也急于要从龟的形象脱离出来，可以看到与南北朝、隋唐时期比较写实的龟形象不同，元以后的龟趺越来越增加了神话色彩，即所谓的“龙头、鹰爪、龟背、蛇尾”。其名称也不能再称之为龟，而是有了专门的代称“赑屃”，明代陆容的《菽园杂记》云：“赑屃其形似龟，性好负重，故用载石碑。”后来的《本草纲目》也有：“赑屃者，有力貌，今碑趺象之。”大概记录的是当时民间的普遍称呼。
明孝宗时，据传朝臣李东阳为应对孝宗之问，结合民间传说及《菽园杂记》等内容杜撰出所谓的龙生九子的说法，后经其弟子杨慎丰富整理，遂有了《升庵集》中：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也……”龟趺作为龙子的身份并有了专门的称谓“赑屃”，这种说法更容易被各层人士普遍接受，遂逐渐流传并成了定式。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术#
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