克洛普两年后要离开利物浦，这很可怕。要不了多久多瓜迪奥拉肯定也是要离开曼城的，两位主帅都想去冲一冲欧洲杯冠军世界杯冠军，另外执教俱乐部多年，基本上全年无休，即使是冬歇期以及赛季结束也要为俱乐部谋划，很累，而去了国家队则有长时间处在半休息的状态之中，一年也打不了多少场比赛。
瓜迪奥拉未来走了，这本来是利物浦的一个制霸英超的好机会，可克洛普也要走，这下又回到同一起跑线了。反观其他队伍历史，曼联弗格森走后无冠，阿森纳离开温格后浮沉多年。未来曼城和利物浦会不会也如此？曼城其实还好，有钱，买买买下限能保住，可没有克洛普的利物浦，真的很危险。
克洛普的确冠军不多，但在他打造之下，利物浦队一直都是冠军有力争夺者，渣叔走后不知会怎样，都说杰拉德，希望不要像兰帕德在切尔西执教那样…如果渣叔和瓜瓜两年后都离开，估计阿尔特塔要猴子称大王！现在的阿森纳虽然还不够强硬，但胜在年轻，只要不瞎折腾，等这帮球员成熟起来，3-5年内还是有很可能夺冠的！
瓜迪奥拉未来走了，这本来是利物浦的一个制霸英超的好机会，可克洛普也要走，这下又回到同一起跑线了。反观其他队伍历史，曼联弗格森走后无冠，阿森纳离开温格后浮沉多年。未来曼城和利物浦会不会也如此？曼城其实还好，有钱，买买买下限能保住，可没有克洛普的利物浦，真的很危险。
克洛普的确冠军不多，但在他打造之下，利物浦队一直都是冠军有力争夺者，渣叔走后不知会怎样，都说杰拉德，希望不要像兰帕德在切尔西执教那样…如果渣叔和瓜瓜两年后都离开，估计阿尔特塔要猴子称大王！现在的阿森纳虽然还不够强硬，但胜在年轻，只要不瞎折腾，等这帮球员成熟起来，3-5年内还是有很可能夺冠的！
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意境绝美的梅花古诗词句子……
1、射穿杨叶心何武，梦入梅花骨已仙。——宋·陈著《乙卯乡贡鹿鸣宴次韵》
2、曾问梅花开未开，拟扶短策步苍苔。——宋·顾逢《寄韩简斋老友》
3、三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。——宋·方回《涌金门城望五首其一》
4、青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。——唐·裴夷直《留客》
5、青草池荒休去蝈，黄梅雨歇近分龙。——宋·刘克庄《又和六首其一》
6、因探梅花踏晓云，隔墙时有暗香闻。——宋·胡仲弓《寻梅》
7、杨柳离亭痛饮，梅花乐府新翻。——元·魏初《木兰花慢 为姜提刑寿》
8、今年花是去年梅，又对春风一笑开。——宋·胡寅《再和》
9、水连芳草湖南地，烟隔寒梅岭上春。——宋·林逋《送史殿丞之任封州》
10、麦风扬尘野色秀，梅雨蒸叶香气滋。——宋·陈著《看花吟》
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意境绝美的梅花古诗词句子……
1、射穿杨叶心何武，梦入梅花骨已仙。——宋·陈著《乙卯乡贡鹿鸣宴次韵》
2、曾问梅花开未开，拟扶短策步苍苔。——宋·顾逢《寄韩简斋老友》
3、三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。——宋·方回《涌金门城望五首其一》
4、青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。——唐·裴夷直《留客》
5、青草池荒休去蝈，黄梅雨歇近分龙。——宋·刘克庄《又和六首其一》
6、因探梅花踏晓云，隔墙时有暗香闻。——宋·胡仲弓《寻梅》
7、杨柳离亭痛饮，梅花乐府新翻。——元·魏初《木兰花慢 为姜提刑寿》
8、今年花是去年梅，又对春风一笑开。——宋·胡寅《再和》
9、水连芳草湖南地，烟隔寒梅岭上春。——宋·林逋《送史殿丞之任封州》
10、麦风扬尘野色秀，梅雨蒸叶香气滋。——宋·陈著《看花吟》
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佛教常说的
“ 本性 ”
在何处？
问我者是谁？
若无谁，
何以能问我，
当下肯定这个能问者，
即是汝性也，
不用客气，
也勿生犹豫不决；
若无性谁能宣扬佛法？
若无性何人能行住坐卧？
若无性谁在穿衣吃饭？
乃至施为动作，
搬材运水！
性在二六时中往返不息，
只因汝心迷而不觉，
因何说性在何处，
若无性之存在，
多生累劫至今，
乃至未来，
谁能延续！
若问性在何处，
性本无形相，
无相无无相，
是名为体；
若作用时，
便在六根门头自由出入，
运用千变万化，
无障无碍，
君见否？
四圣六凡不出此性之体用，
迷者六凡，
悟者四圣，
只因迷悟有别。
修道者应先万念妄想大死一番，
佛性方可苏醒而见性，
见性后自性妙用无穷。
众生之心应大死一番，
此妄心应休去歇去，
古庙香炉去，
枯木寒灰去，
一念万年去，
如人死人去，
若能如是用，
万念俱灰，
妄心死至无可再死，
心安有不成道乎！
万法不立，
一尘不染，
本来面目现前，
正是见性体之际。
人人肯死心切愿，
勇猛精进，
开悟证入自性本体，
有何不可！
上至诸佛，
下至蝼蚁，
皆有佛性，
无所分别，
人人见性，
人人成佛。
开悟圣僧云 ：
请君仰面看虚空，
廓然无边不见踪；
若解转身些子力，
头头物物总相逢。
妙明觉性之体，
赞不及，
毁不及，
若了一，
万事毕，
无欠无余若太虚，
为君题作波罗蜜。
真性中本来荡然空空，
一法不立，
一尘不染，
说是一物即不中，
真如本体，
照而常寂，
寂而常照，
寂照不二，
诸佛普现。
除却凡情圣情，
心外更别无佛，
自心是佛，
此心即是佛心，
心外无别佛，
若不信自心是佛，
无有是处，
穷劫修道，
总是门外汉。
心本无形，
因尘有相，
尘灭心灭，
因尘见性，
性本无生无灭，
真性湛然。
凡夫不肯空心，
恐落于空，
不知自心本空，
大空大有，
不空不有，
空有自在，
中道实相普现前。
你有我亦有，
君无我亦无，
有无俱不立，
相对嘴卢都。
信心清净者，
信本来心无法可得，
不起妄念，
心常空寂，
湛然清净，
住无所住，
了得无所得，
究竟涅槃。
清净觉性，
应机接物，
扬眉瞬目，
运手动足，
皆是自己灵觉之性，
性即是心，
心即是佛，
佛即是道，
道即是禅，
禅之一字，
非凡圣所测，
见本性为禅。
圣体本来清净，
无有杂秽，
所有言说，
皆是圣人从心起用，
用体本来空，
言名犹不及，
十二部经凭何得及，
道本圆成，
不用修证，
道非声色，
微妙难见，
若会妙觉，
如人饮水，
冷暖自知！
佛性非色非心，
非有非无，
非因果法，
纤尘不染，
一法不立，
至性中人。
夫道者，
以寂灭为体，
修者以离相为宗，
寂灭是菩提，
灭诸相故。
本性空寂，
莫取一切相，
即合圣意；
离一切相，
即名诸佛。
不见烦恼异于涅槃，
是名平等，
何以故？
烦恼与涅槃，
同一性空故。
若能如是见，
是名正见；
若不如是见，
是名邪见。
三世诸佛以自心为本师，
自见本性，
见自法身佛而成就无上正等正觉。
仁者见性否？
若未见者，
应如法如是见；
若见者，
汝之佛性与诸佛正等无异无别，
恭禧仁者也！
“ 本性 ”
在何处？
问我者是谁？
若无谁，
何以能问我，
当下肯定这个能问者，
即是汝性也，
不用客气，
也勿生犹豫不决；
若无性谁能宣扬佛法？
若无性何人能行住坐卧？
若无性谁在穿衣吃饭？
乃至施为动作，
搬材运水！
性在二六时中往返不息，
只因汝心迷而不觉，
因何说性在何处，
若无性之存在，
多生累劫至今，
乃至未来，
谁能延续！
若问性在何处，
性本无形相，
无相无无相，
是名为体；
若作用时，
便在六根门头自由出入，
运用千变万化，
无障无碍，
君见否？
四圣六凡不出此性之体用，
迷者六凡，
悟者四圣，
只因迷悟有别。
修道者应先万念妄想大死一番，
佛性方可苏醒而见性，
见性后自性妙用无穷。
众生之心应大死一番，
此妄心应休去歇去，
古庙香炉去，
枯木寒灰去，
一念万年去，
如人死人去，
若能如是用，
万念俱灰，
妄心死至无可再死，
心安有不成道乎！
万法不立，
一尘不染，
本来面目现前，
正是见性体之际。
人人肯死心切愿，
勇猛精进，
开悟证入自性本体，
有何不可！
上至诸佛，
下至蝼蚁，
皆有佛性，
无所分别，
人人见性，
人人成佛。
开悟圣僧云 ：
请君仰面看虚空，
廓然无边不见踪；
若解转身些子力，
头头物物总相逢。
妙明觉性之体，
赞不及，
毁不及，
若了一，
万事毕，
无欠无余若太虚，
为君题作波罗蜜。
真性中本来荡然空空，
一法不立，
一尘不染，
说是一物即不中，
真如本体，
照而常寂，
寂而常照，
寂照不二，
诸佛普现。
除却凡情圣情，
心外更别无佛，
自心是佛，
此心即是佛心，
心外无别佛，
若不信自心是佛，
无有是处，
穷劫修道，
总是门外汉。
心本无形，
因尘有相，
尘灭心灭，
因尘见性，
性本无生无灭，
真性湛然。
凡夫不肯空心，
恐落于空，
不知自心本空，
大空大有，
不空不有，
空有自在，
中道实相普现前。
你有我亦有，
君无我亦无，
有无俱不立，
相对嘴卢都。
信心清净者，
信本来心无法可得，
不起妄念，
心常空寂，
湛然清净，
住无所住，
了得无所得，
究竟涅槃。
清净觉性，
应机接物，
扬眉瞬目，
运手动足，
皆是自己灵觉之性，
性即是心，
心即是佛，
佛即是道，
道即是禅，
禅之一字，
非凡圣所测，
见本性为禅。
圣体本来清净，
无有杂秽，
所有言说，
皆是圣人从心起用，
用体本来空，
言名犹不及，
十二部经凭何得及，
道本圆成，
不用修证，
道非声色，
微妙难见，
若会妙觉，
如人饮水，
冷暖自知！
佛性非色非心，
非有非无，
非因果法，
纤尘不染，
一法不立，
至性中人。
夫道者，
以寂灭为体，
修者以离相为宗，
寂灭是菩提，
灭诸相故。
本性空寂，
莫取一切相，
即合圣意；
离一切相，
即名诸佛。
不见烦恼异于涅槃，
是名平等，
何以故？
烦恼与涅槃，
同一性空故。
若能如是见，
是名正见；
若不如是见，
是名邪见。
三世诸佛以自心为本师，
自见本性，
见自法身佛而成就无上正等正觉。
仁者见性否？
若未见者，
应如法如是见；
若见者，
汝之佛性与诸佛正等无异无别，
恭禧仁者也！
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