#索达吉堪布[超话]#｜二规教言论 浅释

少闻浅学无智者，急躁从事如涌潮，
随心所欲乱身心，此乃放逸之过失。
　　
孤陋寡闻、学问肤浅无智者，其性情急躁，做起事来就像涌潮一般随心所欲，并因此而扰乱身心，此亦为放逸之过。
　　
有一种人虽然对佛法闻思比较少，所学也仅是皮毛而已，亦不具有深广之智慧，但其性子却非常急躁，做事情时毛手毛脚。一件事情刚说个开头，他没听完就急急忙忙去做，结果到头来往往理不出个头绪，事情做到一团糟时又不知该如何往下继续进行，因此所作之事很难成办。这些人的性格如同大海涌潮一样，一波快似一波，一浪超过一浪，刻不容缓、马不停蹄。他们, 遇事时从不冷静思考，总爱鲁莽行事，其结果不仅无法成办所作之事，还会扰乱自己的身心，此等过失皆由放逸所生。
　　
故我们在做任何事时，都应冷静思维，理出所做事之层次，然后再一步步去做，这样才易成办。如坐禅，不能一开始便坐在那里“如如”不动，如此枯坐，日久难免会入歧途，甚至着魔。欲坐禅者，首先应向善知识请问坐禅次第及注意事项，问清楚都有哪些可靠的坐禅方法，中间若产生一些禅定境界又该如何深入下去且不执著，某些境界到底是对是错等等。如是询问清楚后再去参禅打坐，才不容易产生障碍。
　　
总而言之，不论做任何事或修行，性子都不能太懒散，也不能太急躁，此两种心态均应断除。不紧不慢中依中道行持，则不论做事或修行都会有所成就。

#索达吉堪布[超话]#｜二规教言论 浅释

少闻浅学无智者，急躁从事如涌潮，
随心所欲乱身心，此乃放逸之过失。
　　
孤陋寡闻、学问肤浅无智者，其性情急躁，做起事来就像涌潮一般随心所欲，并因此而扰乱身心，此亦为放逸之过。
　　
有一种人虽然对佛法闻思比较少，所学也仅是皮毛而已，亦不具有深广之智慧，但其性子却非常急躁，做事情时毛手毛脚。一件事情刚说个开头，他没听完就急急忙忙去做，结果到头来往往理不出个头绪，事情做到一团糟时又不知该如何往下继续进行，因此所作之事很难成办。这些人的性格如同大海涌潮一样，一波快似一波，一浪超过一浪，刻不容缓、马不停蹄。他们, 遇事时从不冷静思考，总爱鲁莽行事，其结果不仅无法成办所作之事，还会扰乱自己的身心，此等过失皆由放逸所生。
　　
故我们在做任何事时，都应冷静思维，理出所做事之层次，然后再一步步去做，这样才易成办。如坐禅，不能一开始便坐在那里“如如”不动，如此枯坐，日久难免会入歧途，甚至着魔。欲坐禅者，首先应向善知识请问坐禅次第及注意事项，问清楚都有哪些可靠的坐禅方法，中间若产生一些禅定境界又该如何深入下去且不执著，某些境界到底是对是错等等。如是询问清楚后再去参禅打坐，才不容易产生障碍。
　　
总而言之，不论做任何事或修行，性子都不能太懒散，也不能太急躁，此两种心态均应断除。不紧不慢中依中道行持，则不论做事或修行都会有所成就。

【返回世俗生活工作时应如何修持】

“法”并非仅止于听闻就好，而是要将“法”融入于心，要与心相融，修行佛法就是要真正对一己的五毒烦恼有所影响，因为大家常常在座上修持看见自己的一切似乎都在控制之中，一切都似乎进行的颇好，但是一旦下座后，投入世俗工作，进入日常生活时，就会没办法维持之前在座上修持时的状态，所以真正的修持是要帮助我们去除烦恼及五毒，大家应当不间断修持，直到五毒烦恼得到真正的根除为止。

大家要思惟，过去的祖师圣众，他们是如何开示的？他们是如何去修持的？我们皆应当依止去修持。同时，切记不可让一己与修持分离，也就是说不只在座上时才称修持，在一般生活时要将佛法融入，让佛法真正不断地去调伏我们的身心，帮助我们去除一切五毒烦恼，这才是最重要！

～大宝法王噶玛巴
【为忧郁症者开示】