有学僧问寂室禅师道：“请问老师！在禅门中，应该具备些什么条件，才能进入禅道？”

寂室禅师回答道：“狮子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。”

学僧又问道：“参禅不参禅有什么不同？”

寂室禅师道：“生死路头君自看，活人全在死人中。”

学僧再问道：“学禅究有何益？”

寂室禅师道：“勿嫌冷淡无滋味，一饱能消万劫灾。”

学僧听后，对参禅生大信心，一日领学者数十人，跪求寂室禅师开示大众参禅法要，禅师因见大众心诚，故即以十事开示大众道：

“学禅者应注意如下十事：

一者、须知生死事大，无常迅速，须臾不可忘失正念。

二者、须于行住坐卧，检束身心，任何时刻不犯律仪。

三者、须能不执空见，不夸自我，精进勇敢勿堕邪战。

四者、须摄六根正念，语默动静，远离妄想抛开烦恼。

五者、须有求道热忱，灵明不昧，魔外窟中施于教化。

六者、须能废寝忘食，壁立万仞，竖起脊梁勇往向前。

七者、须究西来佛意，念佛是谁，哪里个是我本来面目。

八者、须参话头禅心，工夫绵密，不求速成任重道远。

九者、须要宁不发明，虽经万劫，不生二念绍隆如来。

十者、须能不退大心，洞然菩提，兴隆佛法续佛慧命。

以上十事，诸仁者不知能会也？”

众学僧听后，欢喜踊跃，无不誓愿奉行。

寂室禅师的十事开示，岂止参禅者的座右铭，即任何修行均当如此。

达照法师：《永嘉禅的历史和特色》（二十一）

玄觉大师的禅法思想既有系统完整的教理次第，又有重点突出禅宗直指。既有皈依三宝、亲近善友、积功累德开始的如理思维，又有“上士一决一切了，中下多闻多不信”的直接了当，直指人心。

玄觉大师在接引学人的方法上，应机施教，对症下药，身教言教，双管齐下。所以，行座皆禅、著书立说、依次渐修、顿悟直指、歌赋吟诵、语默动静，种种手段可以同时运用，都是应对不同大众的各类根器而施设的。

由于度众生的方法多样，内容丰富，玄觉大师的声望远播，又靠近城市的松台山居住，学者越来越多，可见每天都忙得不亦乐乎。

因此，惊动了婺州浦阳县佐溪山的玄朗禅师，特别写信规劝他去山居。玄朗禅师是天台宗第八祖，他给永嘉大师写信说：“自到灵溪，泰然心意”，意思说在深山里住得很舒服，你如果有时间过来跟我一起住吧。玄觉大师给他回信说：自别以来，经今数载，遥心眷想，时复成劳。现在收到你的信非常得开心，也是友情道谊跃然纸上。（待续）

宗镜录卷第四十三（十九）

　　问。本宗大旨。举意便知。何待敷扬。劳神述作。
　　答。一切施为。无非佛事。尽堪悟道。皆是入门。所以普贤佛国。以瞪目为佛事。南阎浮提。以音声为佛事。乃至山海亭台。衣服饮食。语默动静。异相施为。一一提宗。皆入法界。但随缘体妙。遇境知心。乃至见色闻。声俱能证果。华飞钏动。尽可栖神。如论云。有国王观华飞叶动。得辟支佛。钏动者。禅经云。有国王令宫女摩身。为镮钏闹。令渐渐减钏。乃至唯一则不复声。因思此声。从因缘生。悟辟支佛。亦如猕猴。见辟支佛坐禅。后于余处。见诸外道种种苦行。乃教外道加趺而坐。手捻其口。令合其眼。诸外道叹云。必有胜法。外道受教。皆证辟支佛。故知但遵教行者。依法不依人。无不证果。唯除不信人。千佛不能救。