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【指路回】
相册还不错，可不小，还送了卡片，能放好多照片，主要便宜质量好，满意的一次购物爱情来了也不好去了也不好，不来不去也不好，爱情是麻烦的道隐于小成，言隐于荣华我们走过生命的原野时，要像狮子一样，步步雄健，一步留下一个脚印吃饱时思考存在的意义，和失眠时思考真理的本质，以及拆开的快递袋是最没有用的生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了 ——《紫色菩提》 林清玄
【指路回】
相册还不错，可不小，还送了卡片，能放好多照片，主要便宜质量好，满意的一次购物爱情来了也不好去了也不好，不来不去也不好，爱情是麻烦的道隐于小成，言隐于荣华我们走过生命的原野时，要像狮子一样，步步雄健，一步留下一个脚印吃饱时思考存在的意义，和失眠时思考真理的本质，以及拆开的快递袋是最没有用的生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了 ——《紫色菩提》 林清玄
【山西新绛稷益庙与杨先生】
因为这轮疫情，再访新绛的计划无奈搁置。距离上一次踏上这片土地，已有几近两年了。
2021年10月，因为长三角疫情我被迫逃离杭州，在旅途中得知了运城新绛稷益庙文保员杨先生于2021年秋季的山西暴雨期间离世的消息。
他只是一个nobody，当他在十月的暴雨天离世，世界并不会因为这件事情放慢急匆匆的脚步，我们还是会在疫情反复的躁动中焦头烂额。
可是惊愕与悲哀还是会笼罩。看着车窗外几近紫色的原野，两年来寻访古迹过程中邂逅的人们渐次浮现。我很清楚，他们之中没有人会被载入史册，但，也许我能尝试为一些值得铭记的灵魂“著书立传”。
杨大爷名杨维钧，1933年生。我对他人生最后几年之外的故事一无所知，但是我知道，他守护这一座寺庙数十年。生于斯，长于斯，铭于斯。这便是他的人生。
我已经遗忘了许多寻访稷益庙的细节。如同寻访许多其他寺庙，我在翻阅相关画册和论述后，踏上了旅程。当文保员为我打开大门，我给以礼节性的问候，便入殿参观，期待着看到满堂早已出现在美术史教科书上的壁画。可是殿内手书于白纸上的稷益庙简介难免留滞了我的目光——寻访寺庙时常见印刷出的“寺庙简介”，手写的长篇简介却寥寥可数（它们即为杨先生所书）。端详之时，杨大爷上前，主动讲起稷益庙现存大殿的历史。那天，他穿着白色背心，外面是白色衬衫，加上他苍颜白发的样貌，让胸前的党徽格外醒目。
介绍起这一堂壁画，他像是一位在向邻居夸赞自家孩子的老父亲。他操着一口浓重的晋南方言，溢着与杖朝之岁格格不入的热情。目光游移至空荡荡的大殿，杨先生厚重老花镜下眼中矍铄的光消失不见。稷益庙大殿原有“泰山、伯夷和社稷”的塑像（杨先生语），只是在十年动乱期间，被红卫兵野蛮砸毁，寺院配殿等也在浩劫中化为丘墟。讲到这里，他时时扼腕叹息。（一直以来我们的关注点都在寺庙现存的壁画之上，今日不得见的彩塑却也能够提供相当重要的信息，而关于彩塑的尊格与样貌，寺庙调查报告并未涉及，它们只存在于当地人的记忆中）
我提出，可否为他拍摄几张照片，老先生欣然同意。我换上定焦镜头，拍摄下几张杨先生坐在藤椅上的照片。年老的他双目昏花，无法看清相机电子屏幕，于是我留下了他的联系方式，允诺会将这几张照片邮寄给老人家。
2020年11月的一天，杨先生来电，我坐在学校南门飘着银杏叶的小路上，通过听筒努力辨识着晦涩的晋南方言，而不需要辨识的是他溢于言表的喜悦。他收到了我邮寄的三张装裱入相框的照片，打算把它们摆在桌上“收藏”。
我答应，一定会再访新绛。
再访又会是何时呢？我无法明了。
2021年秋季，山西暴雨，风雨飘摇中，千余处文物单位“出现险情”，他，也在这场暴雨中离开了。我无从得知杨先生辞世时身在何处，是否在稷益庙的院落中？又是否难免遗憾？
我不知道。
似乎，也没有太多人停下脚步。
可是我明白，乡野间，古道旁，密林中，守护着古建、壁画和彩塑的，并不是专业的安保人员，而是杨先生一般的，生于斯长于斯的乡民。值得铭记的永远不单单是古迹本身——我们，寻访者、记录者与守护者，都在续写着古迹的生命史。
于是，我的脑海中闪过一个个无名的背影。
因为这轮疫情，再访新绛的计划无奈搁置。距离上一次踏上这片土地，已有几近两年了。
2021年10月，因为长三角疫情我被迫逃离杭州，在旅途中得知了运城新绛稷益庙文保员杨先生于2021年秋季的山西暴雨期间离世的消息。
他只是一个nobody，当他在十月的暴雨天离世，世界并不会因为这件事情放慢急匆匆的脚步，我们还是会在疫情反复的躁动中焦头烂额。
可是惊愕与悲哀还是会笼罩。看着车窗外几近紫色的原野，两年来寻访古迹过程中邂逅的人们渐次浮现。我很清楚，他们之中没有人会被载入史册，但，也许我能尝试为一些值得铭记的灵魂“著书立传”。
杨大爷名杨维钧，1933年生。我对他人生最后几年之外的故事一无所知，但是我知道，他守护这一座寺庙数十年。生于斯，长于斯，铭于斯。这便是他的人生。
我已经遗忘了许多寻访稷益庙的细节。如同寻访许多其他寺庙，我在翻阅相关画册和论述后，踏上了旅程。当文保员为我打开大门，我给以礼节性的问候，便入殿参观，期待着看到满堂早已出现在美术史教科书上的壁画。可是殿内手书于白纸上的稷益庙简介难免留滞了我的目光——寻访寺庙时常见印刷出的“寺庙简介”，手写的长篇简介却寥寥可数（它们即为杨先生所书）。端详之时，杨大爷上前，主动讲起稷益庙现存大殿的历史。那天，他穿着白色背心，外面是白色衬衫，加上他苍颜白发的样貌，让胸前的党徽格外醒目。
介绍起这一堂壁画，他像是一位在向邻居夸赞自家孩子的老父亲。他操着一口浓重的晋南方言，溢着与杖朝之岁格格不入的热情。目光游移至空荡荡的大殿，杨先生厚重老花镜下眼中矍铄的光消失不见。稷益庙大殿原有“泰山、伯夷和社稷”的塑像（杨先生语），只是在十年动乱期间，被红卫兵野蛮砸毁，寺院配殿等也在浩劫中化为丘墟。讲到这里，他时时扼腕叹息。（一直以来我们的关注点都在寺庙现存的壁画之上，今日不得见的彩塑却也能够提供相当重要的信息，而关于彩塑的尊格与样貌，寺庙调查报告并未涉及，它们只存在于当地人的记忆中）
我提出，可否为他拍摄几张照片，老先生欣然同意。我换上定焦镜头，拍摄下几张杨先生坐在藤椅上的照片。年老的他双目昏花，无法看清相机电子屏幕，于是我留下了他的联系方式，允诺会将这几张照片邮寄给老人家。
2020年11月的一天，杨先生来电，我坐在学校南门飘着银杏叶的小路上，通过听筒努力辨识着晦涩的晋南方言，而不需要辨识的是他溢于言表的喜悦。他收到了我邮寄的三张装裱入相框的照片，打算把它们摆在桌上“收藏”。
我答应，一定会再访新绛。
再访又会是何时呢？我无法明了。
2021年秋季，山西暴雨，风雨飘摇中，千余处文物单位“出现险情”，他，也在这场暴雨中离开了。我无从得知杨先生辞世时身在何处，是否在稷益庙的院落中？又是否难免遗憾？
我不知道。
似乎，也没有太多人停下脚步。
可是我明白，乡野间，古道旁，密林中，守护着古建、壁画和彩塑的，并不是专业的安保人员，而是杨先生一般的，生于斯长于斯的乡民。值得铭记的永远不单单是古迹本身——我们，寻访者、记录者与守护者，都在续写着古迹的生命史。
于是，我的脑海中闪过一个个无名的背影。
#中国摄影专题征稿#https://t.cn/A66f0LaK
长城，是中国摄影最恒久的题材之一。在岁月的长河中，长城在不断变化着。经过几十年的影像挖掘，长城千年来所沉淀的历史与沧桑，在传统的风光摄影中被反复演绎，新的长城风光如何在前人的基础上出新？在新的时代里我们应该用何种目光去再看长城？
《中国摄影》杂志面向广大摄影师和摄影爱好者的长城专题摄影征稿即将于3月20日截稿。点击进入投稿https://t.cn/A6JdZhIa
在目前的来稿中，我们看到了从多种不同视角来关注长城的影像作品。其中来自北京的摄影师刘炜，坚持20多年持续拍摄长城，当他开始使用无人机航拍以后更是打开了一个新的影像视角。刘炜的长城摄影并没有刻意追求完美的光影与构图，而是以接近类型学的手法，拍摄了不同年代与类型的长城以及它们所处的环境，图片中的冷静与刘炜在文字中所流露出的对于长城的热爱形成很大反差，而这些涌动在心中的热情，正是激励着他穿越原野，走向长城的动力。
长城，是中国摄影最恒久的题材之一。在岁月的长河中，长城在不断变化着。经过几十年的影像挖掘，长城千年来所沉淀的历史与沧桑，在传统的风光摄影中被反复演绎，新的长城风光如何在前人的基础上出新？在新的时代里我们应该用何种目光去再看长城？
《中国摄影》杂志面向广大摄影师和摄影爱好者的长城专题摄影征稿即将于3月20日截稿。点击进入投稿https://t.cn/A6JdZhIa
在目前的来稿中，我们看到了从多种不同视角来关注长城的影像作品。其中来自北京的摄影师刘炜，坚持20多年持续拍摄长城，当他开始使用无人机航拍以后更是打开了一个新的影像视角。刘炜的长城摄影并没有刻意追求完美的光影与构图，而是以接近类型学的手法，拍摄了不同年代与类型的长城以及它们所处的环境，图片中的冷静与刘炜在文字中所流露出的对于长城的热爱形成很大反差，而这些涌动在心中的热情，正是激励着他穿越原野，走向长城的动力。
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