先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
【晨读】《松斋自题》
(唐)白居易
非老亦非少,年过三纪馀。
非贱亦非贵,朝登一命初。
才小分易足,心宽体长舒。
充肠皆美食,容膝即安居。
况此松斋下,一琴数帙书。
书不求甚解,琴聊以自娱。
夜直入君门,晚归卧吾庐。
形骸委顺动,方寸付空虚。
持此将过日,自然多晏如。
昏昏复默默,非智亦非愚。
白居易(772-846),汉族,字乐天,号香山居士,祖籍山西太原,河南新郑(今郑州新郑)人,和元稹并称“元白”,和刘禹锡并称“刘白”,是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大诗人和文学家,与李白、杜甫齐名,有“诗魔”和“诗王”之称,他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。
武宗会昌六年(846年)八月,白居易死于洛阳,葬于洛阳香山,享年75岁。他去世后,唐宣宗写诗悼念他说:“缀玉连珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易,造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。
附图为元人倪瓒绘《容膝斋图》,纸本水墨,74.2x35.4cm,台北故宫博物院藏。#每日书摘##读书##读书[超话]##读书笔记# https://t.cn/RvefNx7
(唐)白居易
非老亦非少,年过三纪馀。
非贱亦非贵,朝登一命初。
才小分易足,心宽体长舒。
充肠皆美食,容膝即安居。
况此松斋下,一琴数帙书。
书不求甚解,琴聊以自娱。
夜直入君门,晚归卧吾庐。
形骸委顺动,方寸付空虚。
持此将过日,自然多晏如。
昏昏复默默,非智亦非愚。
白居易(772-846),汉族,字乐天,号香山居士,祖籍山西太原,河南新郑(今郑州新郑)人,和元稹并称“元白”,和刘禹锡并称“刘白”,是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大诗人和文学家,与李白、杜甫齐名,有“诗魔”和“诗王”之称,他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响。
武宗会昌六年(846年)八月,白居易死于洛阳,葬于洛阳香山,享年75岁。他去世后,唐宣宗写诗悼念他说:“缀玉连珠六十年,谁教冥路作诗仙?浮云不系名居易,造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳。一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。
附图为元人倪瓒绘《容膝斋图》,纸本水墨,74.2x35.4cm,台北故宫博物院藏。#每日书摘##读书##读书[超话]##读书笔记# https://t.cn/RvefNx7
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我讀書不求甚解,看不懂的地方,會覺得這些跟我沒有關係、用不到,可是早期我看書都是打破沙鍋問到底。有一次,我寫信請問一位老法師許多問題,他不回我的信,我就當面去請教他,他說:「我今天要是跟你講了,你明天還會來,我今天解答你了這些問題,明天你另外又有許多問題,解答不完的。如果今天我沒有跟你講,你自己會解決問題,看多了以後,問題就解決了。」就這樣子,我那些問題就變成沒有問題了。
謙虛心和慚愧心,能使自己成長,能讓他人感動,也能使得更多的人願意接受佛法、修學佛法、弘揚佛法、護持佛法。
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摘錄自《法鼓山的方向》法鼓山的創建-法鼓山的學佛路
文/聖嚴法師
法鼓山有三個連鎖:修學佛法、弘揚佛法、護持佛法。請諸位不要認為佛法是那麼艱深難懂,那是屬於研究性的層次;至於普及人間的佛法,是易學、易懂、易用的,那是屬於實踐的層次。佛陀說法的原意,乃是提供每一個人都能活用實用的,而不光是放在圖書館裡讓學者專家去看、去寫的。法鼓山重視研究的佛學,更重視實踐的佛法,研究能使佛教的理論素質提昇,實踐能使佛教徒的人品素質提昇,兩者是相輔相成的。
對諸位來說,究竟是先修學佛法呢?還是先護持佛法?其實都可以。現有的法鼓山的會員們,怎麼成了會員,多半就是這樣:有的是先來修學佛法,繼而變成弘揚佛法、護持佛法;有的是先來護持佛法,繼而修學佛法、弘揚佛法的。
不要把佛法想得太深奧,其實,對人對己少一點得失心、少一點傲慢心、少一點自私心,多一分謙虛心、多一分慈悲心、多一分關懷的心,就已體驗到了基礎的佛法。佛法告訴我們的這些話,很多人也會講,但是,會講不一定做得到!做不到的原因是什麼?因為自己沒有辦法控制自己、沒有辦法指揮自己。但佛法就指引了我們一些最簡單實用的方法,例如:專念觀世音菩薩,專念阿彌陀佛,你就能夠幫助自己又能夠幫助他人了。
在觀念上,佛法也提醒我們要知道:「我」的所有,都是暫時的,不是真實的;但「我」的因果,也是真的,不能逃避的。這個「我」,要用佛法來指導。雖然「無我」的觀念,可能在一時間不容易接受、不容易瞭解,但可慢慢地多閱讀一些師父寫的佛書,多聽多看一些我的錄音帶、錄影帶,日積月累,你就能夠想得開、用得上了。
我是讀了很多書的人,但是我讀書不求甚解,看不懂的地方,我會覺得這些跟我沒有關係、用不到,可是早期我看書都是打破沙鍋問到底,為什麼會有這樣的轉變呢?實在是想不通、看不懂的太多了。
有一次,我寫信請問一位老法師許多問題,他不回我的信,我就當面去請教他,他說:「我知道你會來。」我說:「今天您老一定會告訴我囉!」他回答說:「我告訴你:我不會跟你講!」我說:「那使我好失望喲!」他說:「你不要失望,我年輕時也是這樣,所以我今天成為老法師。我今天要是跟你講了,你明天還會來,我今天解答你了這些問題,明天你另外又有許多問題,解答不完的。如果今天我沒有跟你講,你自己會解決問題的,看多了以後,問題就解決了;如果你沒有看得太多,沒有想得太多,那也根本不會有問題。」就這樣子,我那些問題就變成沒有問題了。好的佛書要多看,不過,好讀書不鑽牛角尖,這是最會看書的人了。
我常常講:「佛法這麼好,為什麼知道的人這麼少?」就是因為學法、弘法、護法的人太少了。我曾說過一個比喻:自己吃到了一樣好吃的東西,若不告訴人家,就是自私。自己吃到了好吃的東西,希望人家也能吃得到,便是慈悲。我在讀小學時,我的三哥從上海帶回家來一串香蕉,這是有生以來初見香蕉,我也分到一條,吃了一口覺得太好吃了,便帶到學校,給好多位同學,爭著一人一小口地吃完了,當時我的心裡比什麼都高興了。
最近,我領著我的出家弟子在山上禪修三天,稱為「常住眾菩薩營」,三天之後,有一個沙彌,流著眼淚懷著感恩的心談其心得,講完之後,他又補充了一句說:「在菩薩營中,我看到進步最多的人,是我們的師父。」唉!我讓他一講,真是覺得慚愧。因為以往他見到的師父,相當嚴肅,是把他們當作弟子來照顧的。
那次我稱他們是菩薩,而把自己視作眾生,把關懷弟子的工作,視為菩薩成就我的福德智慧,所以我的態度謙虛,他們受到尊重,他們體驗到了我對他們的慈悲,無怨無悔地全心全力地付出,而且還要對他們說:「這是我應做的事,慚愧我的福德智慧不足,所以未能使你們成長得更快一些!」因此,那位沙彌說,我在那次菩薩營中進步最多。像這樣的體驗,也是可以讓諸位勸募會員來共同分享的,那就是說:謙虛心和慚愧心,能使自己成長,能讓他人感動,也能使得更多的人願意接受佛法、修學佛法、弘揚佛法、護持佛法。 https://t.cn/R08hbep
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謙虛心和慚愧心,能使自己成長,能讓他人感動,也能使得更多的人願意接受佛法、修學佛法、弘揚佛法、護持佛法。
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摘錄自《法鼓山的方向》法鼓山的創建-法鼓山的學佛路
文/聖嚴法師
法鼓山有三個連鎖:修學佛法、弘揚佛法、護持佛法。請諸位不要認為佛法是那麼艱深難懂,那是屬於研究性的層次;至於普及人間的佛法,是易學、易懂、易用的,那是屬於實踐的層次。佛陀說法的原意,乃是提供每一個人都能活用實用的,而不光是放在圖書館裡讓學者專家去看、去寫的。法鼓山重視研究的佛學,更重視實踐的佛法,研究能使佛教的理論素質提昇,實踐能使佛教徒的人品素質提昇,兩者是相輔相成的。
對諸位來說,究竟是先修學佛法呢?還是先護持佛法?其實都可以。現有的法鼓山的會員們,怎麼成了會員,多半就是這樣:有的是先來修學佛法,繼而變成弘揚佛法、護持佛法;有的是先來護持佛法,繼而修學佛法、弘揚佛法的。
不要把佛法想得太深奧,其實,對人對己少一點得失心、少一點傲慢心、少一點自私心,多一分謙虛心、多一分慈悲心、多一分關懷的心,就已體驗到了基礎的佛法。佛法告訴我們的這些話,很多人也會講,但是,會講不一定做得到!做不到的原因是什麼?因為自己沒有辦法控制自己、沒有辦法指揮自己。但佛法就指引了我們一些最簡單實用的方法,例如:專念觀世音菩薩,專念阿彌陀佛,你就能夠幫助自己又能夠幫助他人了。
在觀念上,佛法也提醒我們要知道:「我」的所有,都是暫時的,不是真實的;但「我」的因果,也是真的,不能逃避的。這個「我」,要用佛法來指導。雖然「無我」的觀念,可能在一時間不容易接受、不容易瞭解,但可慢慢地多閱讀一些師父寫的佛書,多聽多看一些我的錄音帶、錄影帶,日積月累,你就能夠想得開、用得上了。
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我常常講:「佛法這麼好,為什麼知道的人這麼少?」就是因為學法、弘法、護法的人太少了。我曾說過一個比喻:自己吃到了一樣好吃的東西,若不告訴人家,就是自私。自己吃到了好吃的東西,希望人家也能吃得到,便是慈悲。我在讀小學時,我的三哥從上海帶回家來一串香蕉,這是有生以來初見香蕉,我也分到一條,吃了一口覺得太好吃了,便帶到學校,給好多位同學,爭著一人一小口地吃完了,當時我的心裡比什麼都高興了。
最近,我領著我的出家弟子在山上禪修三天,稱為「常住眾菩薩營」,三天之後,有一個沙彌,流著眼淚懷著感恩的心談其心得,講完之後,他又補充了一句說:「在菩薩營中,我看到進步最多的人,是我們的師父。」唉!我讓他一講,真是覺得慚愧。因為以往他見到的師父,相當嚴肅,是把他們當作弟子來照顧的。
那次我稱他們是菩薩,而把自己視作眾生,把關懷弟子的工作,視為菩薩成就我的福德智慧,所以我的態度謙虛,他們受到尊重,他們體驗到了我對他們的慈悲,無怨無悔地全心全力地付出,而且還要對他們說:「這是我應做的事,慚愧我的福德智慧不足,所以未能使你們成長得更快一些!」因此,那位沙彌說,我在那次菩薩營中進步最多。像這樣的體驗,也是可以讓諸位勸募會員來共同分享的,那就是說:謙虛心和慚愧心,能使自己成長,能讓他人感動,也能使得更多的人願意接受佛法、修學佛法、弘揚佛法、護持佛法。 https://t.cn/R08hbep
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