你说话的方式，体现了你的情商和修养，气不和时少说话，有言必失；心不顺时莫做事，做事必败。天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻……谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。那些烦恼，那些困惑，那些压抑的苦恼，更是把我的心，扎的彻底麻木，几乎吞噬了我的灵魂。我无怨无悔，我要战胜我的生命。
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子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块价值连城的宝玉，拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。那还倒不如我们各存其宝呢？”
一个人的信仰决定了他的行为，子罕就是这样一个以“清正廉洁”为宝的人，所以别人眼里的宝物诱惑不了他。这就好像《楚书》中说:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”，是一样的。然而，我们常说，一个人做一两件好事不难,难的是一辈子都能持之以恒地做好事；一个人一时一刻表现出有良知不难，难得的是一生都能让自己保持住良知上的光明正大；一个人一个月不违仁很常见，难得的是一生一世都不违仁。
再说一个范仲淹的故事。
范仲淹治家甚严，教导子女做人要正心修身、积德行善，以此，范氏家风清廉俭朴、乐善好施。
一次，范仲淹让次子范纯仁自苏州运麦至四川。范纯仁回来时碰见熟人石曼卿，得知他逢亲之丧，无钱运柩返乡，便将一船的麦子全部送给了他，助其还乡。范纯仁回到家中，没敢提及此事。回家后，范仲淹问儿子在苏州遇到什么朋友了没有，范纯仁回答说：“路过丹阳时，碰到了石曼卿，他因亲人丧事，没钱运柩回乡，而被困在那里。”范仲淹立刻说道：“你为什么不把船上的麦子全部送给他呢？”范纯仁回答说：“我已经送给他了。”范仲淹听后，对儿子的做法感到非常满意，并夸奖他做的很对。
一家之风仁且正，那这一家人都会一身正气，乐善好施。
范仲淹死后，王安石评他：一世之师，由初起终，名节无疵。
苏轼也高度评价他：出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。
这两个政见上不同的人，在评论范仲淹时居然如此的一致，足见范仲淹的一生无可挑剔。
范仲淹的修身境界，是很接近孔子弟子颜回那种“三月不违仁”的。
什么是“三月不违仁”呢？
《四书辨疑》中说，东坡云“夫子默而察之，阅三月之久，而造次颠沛无一不出于仁，知其终身弗畔也”，李炳南先生《论语讲要》中说：“既观三月，其心皆不违仁，若尔后再观，当亦不违矣。中庸云，道也者，不可须臾离也。颜子不违仁，即是心不离道，道不离心。”
朱熹在《论语集注》中说，“三月，言其久；仁者，心之德。心不违仁者，无私欲而有其德也。日月至焉者，或日一至焉，或月一至焉，能造其域而不能久也”。
程子曰：“三月，天道小变之节，言其久也，过此则圣人矣。不违仁，只是无纤毫私欲。少有私欲，便是不仁。”尹氏曰：“此颜子于圣人，未达一闲者也，若圣人则浑然无闲断矣。”
这些都是在说，圣人能做到长久不违仁，长久不带任何私欲的做人，而一般人则只能做到一时的不违仁，这便是修身功夫下的不同所导致的。
《四书恒解》：后人见孔子未言养气，而孟子言之，虽不敢谓孟子为非，却不知养气之即所以求仁也。且其言曰：“我四十不动心。”“我善养吾浩然之气。”知心与气之所以相关。此章言“回也，其心三月不违仁”，则言其养气功夫，有诸己而天理渐多，私欲渐少。每静存之时，此心虚明无物欲之扰，所谓屡空也。天道三月而春夏秋冬各成一季，丕著功用。三月不违仁，形容其卓立之心体，居然天理稳固，正是三十而立实境。因隐微难名，藉三月状之。不然三月从何算起？日月至焉者，倏得而倏失。一日之内，心有浑然之一候；一月之内，心有浑含之大致。其功亦非易至，子即颜子，以励门人。此章仁字盖以全体之仁而言也。若一端之仁，则虽常人一日之内亦有数事，而诸贤乃日月至，于理为不通矣。
忠义礼智信，温良恭俭让，......这些都只是仁的一端，真正修身为本的人，会砥砺深修仁的全体，而不只是修某一个方面的仁而已。只有持之以恒的提高自身在仁德上的整体修养，最终才能做到修己安人，正己化人，推己及人，让大道流行，实现天下大同。
孔子说：“颜回这个人，他的心可以达到长久地不离开仁德的境地，其余的学生，则只能在短时间做到不违仁而已。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块价值连城的宝玉，拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。那还倒不如我们各存其宝呢？”
一个人的信仰决定了他的行为，子罕就是这样一个以“清正廉洁”为宝的人，所以别人眼里的宝物诱惑不了他。这就好像《楚书》中说:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”，是一样的。然而，我们常说，一个人做一两件好事不难,难的是一辈子都能持之以恒地做好事；一个人一时一刻表现出有良知不难，难得的是一生都能让自己保持住良知上的光明正大；一个人一个月不违仁很常见，难得的是一生一世都不违仁。
再说一个范仲淹的故事。
范仲淹治家甚严，教导子女做人要正心修身、积德行善，以此，范氏家风清廉俭朴、乐善好施。
一次，范仲淹让次子范纯仁自苏州运麦至四川。范纯仁回来时碰见熟人石曼卿，得知他逢亲之丧，无钱运柩返乡，便将一船的麦子全部送给了他，助其还乡。范纯仁回到家中，没敢提及此事。回家后，范仲淹问儿子在苏州遇到什么朋友了没有，范纯仁回答说：“路过丹阳时，碰到了石曼卿，他因亲人丧事，没钱运柩回乡，而被困在那里。”范仲淹立刻说道：“你为什么不把船上的麦子全部送给他呢？”范纯仁回答说：“我已经送给他了。”范仲淹听后，对儿子的做法感到非常满意，并夸奖他做的很对。
一家之风仁且正，那这一家人都会一身正气，乐善好施。
范仲淹死后，王安石评他：一世之师，由初起终，名节无疵。
苏轼也高度评价他：出为名相，处为名贤；乐在人后，忧在人先。经天纬地，阙谥宜然，贤哉斯诣，轶后空前。
这两个政见上不同的人，在评论范仲淹时居然如此的一致，足见范仲淹的一生无可挑剔。
范仲淹的修身境界，是很接近孔子弟子颜回那种“三月不违仁”的。
什么是“三月不违仁”呢？
《四书辨疑》中说，东坡云“夫子默而察之，阅三月之久，而造次颠沛无一不出于仁，知其终身弗畔也”，李炳南先生《论语讲要》中说：“既观三月，其心皆不违仁，若尔后再观，当亦不违矣。中庸云，道也者，不可须臾离也。颜子不违仁，即是心不离道，道不离心。”
朱熹在《论语集注》中说，“三月，言其久；仁者，心之德。心不违仁者，无私欲而有其德也。日月至焉者，或日一至焉，或月一至焉，能造其域而不能久也”。
程子曰：“三月，天道小变之节，言其久也，过此则圣人矣。不违仁，只是无纤毫私欲。少有私欲，便是不仁。”尹氏曰：“此颜子于圣人，未达一闲者也，若圣人则浑然无闲断矣。”
这些都是在说，圣人能做到长久不违仁，长久不带任何私欲的做人，而一般人则只能做到一时的不违仁，这便是修身功夫下的不同所导致的。
《四书恒解》：后人见孔子未言养气，而孟子言之，虽不敢谓孟子为非，却不知养气之即所以求仁也。且其言曰：“我四十不动心。”“我善养吾浩然之气。”知心与气之所以相关。此章言“回也，其心三月不违仁”，则言其养气功夫，有诸己而天理渐多，私欲渐少。每静存之时，此心虚明无物欲之扰，所谓屡空也。天道三月而春夏秋冬各成一季，丕著功用。三月不违仁，形容其卓立之心体，居然天理稳固，正是三十而立实境。因隐微难名，藉三月状之。不然三月从何算起？日月至焉者，倏得而倏失。一日之内，心有浑然之一候；一月之内，心有浑含之大致。其功亦非易至，子即颜子，以励门人。此章仁字盖以全体之仁而言也。若一端之仁，则虽常人一日之内亦有数事，而诸贤乃日月至，于理为不通矣。
忠义礼智信，温良恭俭让，......这些都只是仁的一端，真正修身为本的人，会砥砺深修仁的全体，而不只是修某一个方面的仁而已。只有持之以恒的提高自身在仁德上的整体修养，最终才能做到修己安人，正己化人，推己及人，让大道流行，实现天下大同。
孔子说：“颜回这个人，他的心可以达到长久地不离开仁德的境地，其余的学生，则只能在短时间做到不违仁而已。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
#福州华研皮肤专科医院##福州皮肤医院# 又痒又痛……牛皮肤癣是什么原因导致的？该如何根治？
牛皮癣，即银屑病，是一种由多基因遗传决定的、多环境因素刺激诱导的免疫异常性慢性增生性皮肤病。银屑病之所以称为牛皮癣，是因为这是一种慢性皮肤病，容易复发、不易根治。
牛皮癣让患者非常苦恼，病发时瘙痒难耐，狠狠地抓挠就会皮破血流，严重影响生活治疗。
牛皮肤癣是什么原因导致的？
牛皮癣的发病原因有很多，中医的观点认为，牛皮癣的发病多由外邪内侵、七情内伤、内外合邪所致，由于经脉气血失调，肌肤失于濡养，血燥而变生内风，此时若正气不足，外邪借助风势，就会加重病情。
而西医认为，牛皮癣的的病因包括遗传、感染、精神紧张、应激事件、外伤、手术、妊娠、吸烟、药物作用及免疫因素等。
银屑病会传染吗？能否根治？
很多人认为银屑病具有传染性，实际上，银屑病虽然影响外观，让很多人望而生畏，但它却没有传染性，不属于传染病。
由于银屑病的病因与发病机制非常复杂，因此尚未有完全根治的手段。在大街上，如果看到“包治、根治牛皮癣”之类的广告，大致应该是骗人的。
虽然无法根治，但牛皮癣患者通过正确用药，可以达到临床治愈的效果。目前治疗手段有三种，一是外用药，如维甲酸、糖皮质激素等药物；二是光疗，采用窄波紫外线照射，对冬重夏轻型患者更有效；三是口服药，适用于严重斑块型患者。
中医治疗牛皮癣，同样累积了丰富的经验，比如其中一个方法就是从“血”论治，通过判断患者“血热证”、“血瘀证”、“血燥证”等症候，合理采用中医药治疗。
值得强调的是，牛皮癣患者用药应谨遵医嘱，如果擅自用药不当，会导致产生耐药性、易复发等问题，加大治疗难度。#福州华研皮肤专科医院# #福州皮肤医院#
牛皮癣，即银屑病，是一种由多基因遗传决定的、多环境因素刺激诱导的免疫异常性慢性增生性皮肤病。银屑病之所以称为牛皮癣，是因为这是一种慢性皮肤病，容易复发、不易根治。
牛皮癣让患者非常苦恼，病发时瘙痒难耐，狠狠地抓挠就会皮破血流，严重影响生活治疗。
牛皮肤癣是什么原因导致的？
牛皮癣的发病原因有很多，中医的观点认为，牛皮癣的发病多由外邪内侵、七情内伤、内外合邪所致，由于经脉气血失调，肌肤失于濡养，血燥而变生内风，此时若正气不足，外邪借助风势，就会加重病情。
而西医认为，牛皮癣的的病因包括遗传、感染、精神紧张、应激事件、外伤、手术、妊娠、吸烟、药物作用及免疫因素等。
银屑病会传染吗？能否根治？
很多人认为银屑病具有传染性，实际上，银屑病虽然影响外观，让很多人望而生畏，但它却没有传染性，不属于传染病。
由于银屑病的病因与发病机制非常复杂，因此尚未有完全根治的手段。在大街上，如果看到“包治、根治牛皮癣”之类的广告，大致应该是骗人的。
虽然无法根治，但牛皮癣患者通过正确用药，可以达到临床治愈的效果。目前治疗手段有三种，一是外用药，如维甲酸、糖皮质激素等药物；二是光疗，采用窄波紫外线照射，对冬重夏轻型患者更有效；三是口服药，适用于严重斑块型患者。
中医治疗牛皮癣，同样累积了丰富的经验，比如其中一个方法就是从“血”论治，通过判断患者“血热证”、“血瘀证”、“血燥证”等症候，合理采用中医药治疗。
值得强调的是，牛皮癣患者用药应谨遵医嘱，如果擅自用药不当，会导致产生耐药性、易复发等问题，加大治疗难度。#福州华研皮肤专科医院# #福州皮肤医院#
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