#123如是我闻[超话]#【于此门无惑,方便易成就】
楞严经名相概念 卷六 589.
于此门无惑,
方便易成就:
「此门」就是悟门,
是「开悟的楞严」。
「方便易成就」,
你把两个耳朵带来就行了,
而且是当下成就。
因为我们是修心啊!
我们过去几年、
十几年、几十年,
是不是都在盲修瞎炼呐?
要生恐惧心啊!
幸亏遇到《楞严经》,
要不然不只是今生今世,
你还有无量劫的生生世世
都在盲修瞎炼。
今生不遇《楞严经》,
未来的生生世世
还要吃大亏。
堪以教阿难,
及末劫沉沦:
这个法能够成就阿难,
也能够成就末法时代的众生。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
楞严经名相概念 卷六 589.
于此门无惑,
方便易成就:
「此门」就是悟门,
是「开悟的楞严」。
「方便易成就」,
你把两个耳朵带来就行了,
而且是当下成就。
因为我们是修心啊!
我们过去几年、
十几年、几十年,
是不是都在盲修瞎炼呐?
要生恐惧心啊!
幸亏遇到《楞严经》,
要不然不只是今生今世,
你还有无量劫的生生世世
都在盲修瞎炼。
今生不遇《楞严经》,
未来的生生世世
还要吃大亏。
堪以教阿难,
及末劫沉沦:
这个法能够成就阿难,
也能够成就末法时代的众生。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
《思考》
◎张之舆
如果说蚂蚁在思考着蚁垤
肯定有很多人,在船上伸伸脚
其实,末法时代
我不想思考着人生,人生从来不被思考
我觉得金字塔就是草坪上
那些新鲜泥土的雕塑,忽然“友邦惊诧”了
叫大卫的很多
我得为馒头上的铁杵刻下天干地支
如果不结绳
石头也就酝酿不出峥嵘与嶙峋
其实,大象也在思考
宛如整个世界,需要淬炼和发酵
2022.3.12.夜. https://t.cn/R2WxnxV
◎张之舆
如果说蚂蚁在思考着蚁垤
肯定有很多人,在船上伸伸脚
其实,末法时代
我不想思考着人生,人生从来不被思考
我觉得金字塔就是草坪上
那些新鲜泥土的雕塑,忽然“友邦惊诧”了
叫大卫的很多
我得为馒头上的铁杵刻下天干地支
如果不结绳
石头也就酝酿不出峥嵘与嶙峋
其实,大象也在思考
宛如整个世界,需要淬炼和发酵
2022.3.12.夜. https://t.cn/R2WxnxV
[千经万论,处处指归净土]
请看看《华严》这样的大经,是三藏之王,到了最后一品,十大愿王,导归极乐。
《法华》这样奥妙的经典,群经之首,也说闻佛即往生,地位与等觉菩萨相同了。如此看来,千经万论,处处指归净土,就有来由了。文殊发愿往生,普贤劝我们往生;
如来在《大集》中授记,告诉我们末法中,不修行此法就难以得度。
龙树在《婆沙》中开示,说是易行道,速出生死。因此往圣前贤,人人都走这条道路,难道就没有道理吗?的确,所谓一代时教,都是念佛法门的注脚啊!不但如此,举凡六根所对的一切境界,所谓山河大地、明暗色空、见闻觉知、声香味等,哪个不是阐扬净土的文字?寒暑代谢、老病相摧、水旱兵疫、魔侣邪见,哪个不是提醒世人速求往生的警策?广说可以说尽吗?净土法门如果用一个字来概括,就是一个“净”字。净极则光通达,如果不是到了妙觉菩萨的境界,此一字难道就那么容易承当吗?
研读一下天台《六即佛颂》(①理即佛——动静理全是,行藏事尽非。冥冥随物去,杳杳不知归。②名字即佛——方听无生曲,始闻不死歌。今知当体是,翻恨自蹉跎。③观行即佛——念念照常理,心心寂幻尘。遍观诸法性,无假亦无真。④相似即佛——四住虽先脱,六尘未尽空。眼中犹有翳,空里见花红。⑤分证即佛——豁尔心开悟,湛然一切通。穷源犹未尽,尚见月朦胧。⑥究竟即佛——从来真是妄,今日妄皆真。但复本时性,更无一法新。)可知其中的道理。用一句话来概括,那就是“信愿行”。非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行,不足以满所愿而证所信。净土一切经论,都是阐发这个主旨的。用一偈来概括就是《赞佛偈》(阿弥佗佛身金色,相好光明无等伦。白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。)。举出正报,依报的果也随之彰显,说出教化之主,徒众自然也就含摄在内了。虽然只有八句,但净土三经的大纲已经全部在里面了。一书就是《净土十要》,字字都是末法时代度人的桥梁,句句都是莲宗的宝鉴。痛哭流涕,剖心沥血,称性发挥,随机指示,即使是比喻为拯救溺水火焚之人,也无法表达出作者这样痛切的心情。舍此净土法门,则正信无法产生,邪见无法消灭。
#大乘佛教[超话]#
请看看《华严》这样的大经,是三藏之王,到了最后一品,十大愿王,导归极乐。
《法华》这样奥妙的经典,群经之首,也说闻佛即往生,地位与等觉菩萨相同了。如此看来,千经万论,处处指归净土,就有来由了。文殊发愿往生,普贤劝我们往生;
如来在《大集》中授记,告诉我们末法中,不修行此法就难以得度。
龙树在《婆沙》中开示,说是易行道,速出生死。因此往圣前贤,人人都走这条道路,难道就没有道理吗?的确,所谓一代时教,都是念佛法门的注脚啊!不但如此,举凡六根所对的一切境界,所谓山河大地、明暗色空、见闻觉知、声香味等,哪个不是阐扬净土的文字?寒暑代谢、老病相摧、水旱兵疫、魔侣邪见,哪个不是提醒世人速求往生的警策?广说可以说尽吗?净土法门如果用一个字来概括,就是一个“净”字。净极则光通达,如果不是到了妙觉菩萨的境界,此一字难道就那么容易承当吗?
研读一下天台《六即佛颂》(①理即佛——动静理全是,行藏事尽非。冥冥随物去,杳杳不知归。②名字即佛——方听无生曲,始闻不死歌。今知当体是,翻恨自蹉跎。③观行即佛——念念照常理,心心寂幻尘。遍观诸法性,无假亦无真。④相似即佛——四住虽先脱,六尘未尽空。眼中犹有翳,空里见花红。⑤分证即佛——豁尔心开悟,湛然一切通。穷源犹未尽,尚见月朦胧。⑥究竟即佛——从来真是妄,今日妄皆真。但复本时性,更无一法新。)可知其中的道理。用一句话来概括,那就是“信愿行”。非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行,不足以满所愿而证所信。净土一切经论,都是阐发这个主旨的。用一偈来概括就是《赞佛偈》(阿弥佗佛身金色,相好光明无等伦。白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。)。举出正报,依报的果也随之彰显,说出教化之主,徒众自然也就含摄在内了。虽然只有八句,但净土三经的大纲已经全部在里面了。一书就是《净土十要》,字字都是末法时代度人的桥梁,句句都是莲宗的宝鉴。痛哭流涕,剖心沥血,称性发挥,随机指示,即使是比喻为拯救溺水火焚之人,也无法表达出作者这样痛切的心情。舍此净土法门,则正信无法产生,邪见无法消灭。
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