#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。　　谈空反被空迷，耽静多为静缚。　　旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；何妨与世昏昏，只问君心了了。　　以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持​人生待足，何时足；未老得闲，始是闲。　　谈空反被空迷，耽静多为静缚。　　旧无陶令酒巾，新撇张颠书草；何妨与世昏昏，只问君心了了。　　以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。　　云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。　　事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。　　定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。　　平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡；料无事必有事，恐有事必无事

#每日一善[超话]##阳光信用#

群互动

容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

　　事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

　　情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

善恶之报，如影随形。
　　（直译）善恶的报应，就像影子随着形体移动，永远都不分离。
　　（白话）善恶是就人心来说，而报应是就天理而言。要知道形体端正，影子也就端正；形体歪斜，影子也就歪斜，不会有些许闪失。而种善因必得乐果，种恶因必得苦果，圣人说得很清楚，怎奈愚人不相信，于是就背善向恶了。大概是他看到现在有些善人命运非常坎坷，而有些恶人却享有高寿，看到现世所受的种种果报也都不一样，于是就说：“善恶不见得会有报应，因果之事理似乎不足相信。”
　　要知道世上没有活到几百岁的人，而上天也有未立即了结的案子。世间纯善或纯恶的人既然很少，可以为善也可以为恶这种根机的人最易圆熟成就。因为心念随时会转变，所以上天的报应也应当随之衡量。有的报在自己身上，有的报在子孙；有的报在现世，有的报在后世。报应的大小快慢，虽常有变化转移，但丝毫不会错误。俗话说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”所以不要只谈目前，还要看看究竟，善恶果报那里不是如影随形呢？
　　按照佛经，因果报应要论及三世，众生所造的业，它的报应方式有三种：第一种是现报，就是这一生就受果报。第二种是生报，就是第二生才受报。第三种是后报，就是今生所造之业，要等到第三生或是十生百生千生万生后才受果报。所以人间有做善事而却得祸的人，这是因为他前生所造的恶业现在成熟；今生作恶而却得福的人，这是因为他前生所造的善业现在成熟。所以福中有祸、祸中有福，并不是纯善或纯恶的报应。

(《集福消灾之道》，王潮音整理，福峰图书光碟有限公司印，2010年版)