宣化上人：念观世音菩萨，能灭生老病死的苦
宣化上人慈悲开示：
“生老病死苦”：生老病死苦，人生有三苦，就是苦苦、坏苦、行苦。
苦苦，就是苦中之苦，既没有钱，又没有饭吃，又没有房子住，想找工作也找不着，你说这是不是苦?真是苦中之苦!这叫贫穷的困苦。这苦中之苦是不容易受的。
那么有钱的人没有苦了?
有钱的人苦更大!怎么说富贵又有富贵的苦呢?有钱了，一天到晚要算：我这个钱放到银行里去，我那一笔钱拿出来做生意，我那一笔钱去做什么……。一天到晚来算钱，算得把头发也白了，牙也掉了，眼睛也花了，耳朵也聋了，这时候还没有算完。
没算完你说怎么样啊?问题就来了。因为太有钱了，一天到晚都在算钱，算来算去，算得慢藏诲盗，就被土匪知道了。晚间把门给撬开来，把夹万(广东话，“保险柜”的意思)也给打开了，所有的积蓄就都给抢去，一扫而光!这叫坏苦。
这坏苦比那贫穷困苦更厉害，因为贫穷的人，他一天到晚受苦都受惯了，没有什么问题;但是这个富贵忽然坏了，这种苦来了，就受不了了，这时候最苦了。尤其年老了，钱也没有了，一切一切都不如意，这叫坏苦。
这么说，那也不穷也不富的人，就没有苦了吧?这个人也有苦的。什么苦呢?就有行苦──他由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停。虽然没有贫穷的苦苦，又没有富贵的坏苦，但是有行苦。这是三苦。
又有“八苦”，这三苦已经不少了，再加上八苦，更多了。其实八苦还不多，这个“苦”不止八苦，简直是千苦万苦，万万千千数不过来那么多的苦。
最苦的是什么呢?做人就是最苦了，做畜生都比做人快乐得多。做佛就没有苦了。那个畜生，它也不忧吃的，也不忧穿的，也不忧住的，它有天然的生活条件，没有忧愁，你说是不是?唯独就是做人，这苦处太多了!做什么才不苦呢?
现在我们不说千苦万苦那么多的苦，不讲有八万四千种苦，现在就单单讲这“八苦”。
八苦是什么呢?
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦这八种。
这八种苦，你说是什么最苦的?就是生苦;若没有生，这些苦都没有了。生怎么样苦法?我知道你是不记得了，我知道你是忘了生苦了，所以现在我告诉你。
怎么生的呢?
这个生，因为父精母血结成到一起，又有中阴身来投胎而有的。在母亲肚里的时候，第一个礼拜和第二、第三、第四个礼拜都不觉得怎么样，等到第七个礼拜以后，就有了知觉。
这时候，若母亲吃凉的东西，你就好像住在冰山里头一个样，觉得很不舒服;若母亲吃热的东西，那时又好像在火汤里似的，烫得不得了。这是在母亲腹里，就有这个冷热的苦。
还有，母亲若是弯着腰时，胎儿就好像一下子被泰山压顶，压得那么不舒服;如果这个母亲扠着腰时，也觉得非常不舒服。
等到生的时候，那是最苦了。在出生的时候，好像两个山夹到一起，这叫夹山地狱，受这种的苦。
所以每个小孩子一出世就喊起来了，他喊什么?“苦呀!苦呀!苦呀!”他就喊苦了。他那个“哭”，其实就是从“苦”那儿来的。生的时候，就好像生龟脱壳──像活龟脱壳那么痛苦。可是一长大就忘了这种生的苦，接着就长大，不知不觉也就老了。
老的时候，苦也很厉害的。怎么?老得耳朵也聋了，人家骂你也不知道;眼睛也花了，看什么也看不清楚了。这是耳朵、眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉，可是牙掉了。舌头为什么不掉呢?它因为软，所以不掉。
我以前遇到八九十岁的老人，我都问他说：“你牙怎么掉啦?你遇着过掉舌头的人没有?”他说：“没有啊!你遇着过吗?”“我更没有遇着过!你这么大年纪尚且都没有遇着掉舌头的人，我年纪比你轻又怎么会遇着这么奇怪的事情?你知道为什么没有人掉舌头，都有人掉牙?”他问：“这什么道理呢?”我说：“因为牙太硬了，所以它就掉了;舌头为什么不掉?它软，所以才不掉。你这么大年纪啦，以后也不要硬了!你若硬，也好像那个牙会掉的，要学着软一点!”
这牙掉有什么苦呢?当然吃东西就不香了，吃什么也没有滋味了。你看人家吃得那么样有味道，到自己的口里，嚼也嚼不动，咬也咬不动，整个吞到肚里又不消化，你说这苦不苦?
那时候，面也生了很多皱纹，头发也都白了，所谓“鸡皮鹤发”，那个面皮就好像鸡皮疙瘩似的非常粗。这个“鹤发”，是白头发。这个讲法，在美国就不适宜;怎么不适宜?因为西方人，小孩子一出生头发就有白的，那不是老得白的，而是很年轻时也有白头发，不过这又当别论。
那么老的白发是由黑头发变成白，黑头发可以变白的，可是白头发就不能变黑了;不过有的时候，也可以的。我告诉你们，我这个头发在香港时，完全都白了。为什么?因为我造庙，修了三个寺庙，修得费心费神，把头发也都白了。以后自己一看：“不得了了!我再不用这么多心了。”于是把什么都放下，以后它又黑了。所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头，只有很少的白头发，不是太多。
这个老苦也是不容易受的，你若不相信，可以试一试。等你老的时候，就知道其中味道了。你不妨活个七八十岁，或八九十岁，甚至一百多岁，那时候你吃东西不香了，你就知道：“以前有个法师讲老苦是很苦的，我不相信，现在我才知道是真实不虚的。”可是那时候你想要修道也晚了，来不及了。
最平等的就是“病苦”。无论谁都会有病，没有大病就有小病。有病，头痛就头不舒服，脚痛就脚不舒服，身上痛就身不舒服了。
病有很多种，好像有胃病，吃东西就不香了;若有肺病，就总咳嗽。总而言之，心、肝、脾、肺、肾，你有了病，这也是一苦的。
最苦的还有什么呢?
死苦。死，是最苦的。那么说：“死苦，我不知道是什么滋味?我想先知道!”那你就先试一试，先死一次看看。可是没有人保险你再活的，所以这一试，也不可以试的。那么死是容易，死后到什么地方去?这是一个重要的问题。死后，是堕地狱?还是做畜生?是去做人?这个没有人能保险的。
总之，这生、老、病、死都是苦的。
释迦牟尼佛为什么出家?
也就因为觉得这生、老、病、死苦，是一件不容易受的事情。
他在十九岁的时候，有一天出去游玩，先到东门，看见一个妇人在那儿生小孩子，就问随从的人：“这是一个什么事情?”随从说：“这是生小孩子!”太子看见不但小孩子哭，妇人也痛苦得不得了;他不高兴了，就回到宫里去。
第二天又到南门，看见一个老年人，头发也白了，眼睛也花了，腰也弯了，腿也迈不动步了，老得不得了。他就问随从：“这是个什么人?怎么这样子呢?”随从说：“这个人因为年纪太大，所以老得这个样子!”太子也不看别的地方了，就回到皇宫。
第三天又到西门，看见一个有病的人，于是他又不高兴就回去了。第四天到北门去游玩，就看见一个死人，他又问随从：“这是怎么一回事?”随从说：“这个人死了!”他就非常忧郁。在这四门，看见“生、老、病、死”四种苦，他又想要回皇宫去。正在这个时候，出现一个沙门，就是出家人。
太子又问随从：“这个人是做什么的?”
随从就问这沙门：“你是做什么的?”
沙门说：“我是个出家人，是修佛道的，要远离生、老、病、死苦。”
释迦牟尼佛那个时候还没有成佛呢!一听他说修道要远离生、老、病、死苦，于是又问这位沙门：“我也可以照你这样来修道吗?”
沙门说：“谁都可以的。谁修道，都可以远离生、老、病、死苦。”
于是太子回到宫里之后，晚间就和他的随从车匿(就是优波离尊者)一起逃出皇宫，就出家去了。
释迦牟尼佛就因为觉得这个人生充满生老病死苦，没有什么意思，生不知从何处而来?死不知到什么地方去?所以就发心出家，要修道了这个生死。他到了雪山，在那儿坐了六年，就因为想避免这生、老、病、死苦。
我们人，谁都有“生”，任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的，可是有的就是善终，有的就是不善终，种种的死法不同。有的病死，有的饿死，有的累死的──做工做得太多了，总也不得休息。
或者和人打架打死了，或者去作战阵亡了。有的又被车撞死，有的又被山滚下来的石头砸死，有的又是误服毒药毒死了。误服，就是自己也不知道是毒药，错吃了毒药就死了。有的是故意吃毒药去死的，有的自杀而死，有的是不想死就死了，有的想死的又不死。你看就这一个“死”，就有种种的分别──死法不同，将来受的果报也不同。
怎么不同法呢?
譬如这横死的人，就是或者被车撞死，或被水淹死，或被火烧死，或在无意之中发生一个意外死了。属于这一些横死的鬼魂，阎罗王不管，鬼也不管。那么说这是很自由啦?虽然说自由，可是却是个自由鬼，并不是自由人。人自由，有的时候也不守规矩，何况鬼呢!鬼自由了，也会不守规矩的。
这横死的人，他又会抓替死鬼。譬如在马路上被车撞死的，这个地方在三年之内，会再撞死人。为什么?因为那个横死鬼总在那儿等着，他一定要再抓住旁人撞死，他才可以托生去;如果他不抓一个替死鬼的话，他永远在那儿也不能投生。
若是自杀吃毒药而毒死的人，到地狱后，所受那种的刑罚也很痛苦的。什么刑罚呢?要喝那种用火烧化了的铁汁，往他肚里灌，把内里这个肚肠都烫坏了，烫坏就死了。但是在地狱有一种巧风，这种风一吹，他又活了;活了，再喝这种铁汁，然后又被烫死，死了被巧风一吹又活了。在地狱里头，一天到晚都是受这种的刑罚，很难受的。
说起来，这死太多了，这个受的苦，说也说不完的。可是你若能念观世音菩萨，“以渐悉令灭”：就会一点一点地把生、老、病、死这种种的苦，就都没有了。生老病死，这是四苦，再有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
怎么叫“爱别离苦”?
爱，是人人都知道的，有的爱财，有的就爱色，有的就爱名。爱财的人，和“利”离开了，这也是爱别离苦。譬如这一个人有很多钱，做很大的生意，都是赚钱;可是现在他生意失败了，把所有的钱都赔没有了，这个钱和他离别了。他不想离开财，不想没有钱，可是钱没有了，这是爱别离苦。
爱色，“色”就是男女的问题。男人爱女人的色，女人爱男人的色，互相爱;可是因为在前生种的因果不好，所以这个爱不能久远，在某一种情形之下，从中间就要分离了。在离开的时候，若没有真正地爱，离开也不要紧;若执着这种的爱情，那么离开了，这是非常痛苦的。这是爱色的爱别离苦。
还有爱名的爱别离苦，这个名怎么会又有别离呢?有人这么说：“名誉者，人之第二生命也。”认为这个好的名誉，就是人的第二条生命。可是这第二条生命，有的时候名誉就扫地了，就是没有名誉了，把名誉毁坏了。因为本来他不想失去名誉，可是没有法子，一时做错事，把名誉给没有了，这也是和“名”有一种爱别离苦。
这“爱别离苦”的例子非常之多。譬如夫妇没有分离，这就没有爱别离苦吧?可是生了个小孩子，这小孩长得又美貌、又聪明，真是视如宝珠。可是这个宝珠──这小孩子，忽然间死了!这时候，痛哭流涕的，这真难过。这也是爱别离苦。……
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宣化上人慈悲开示：
“生老病死苦”：生老病死苦，人生有三苦，就是苦苦、坏苦、行苦。
苦苦，就是苦中之苦，既没有钱，又没有饭吃，又没有房子住，想找工作也找不着，你说这是不是苦?真是苦中之苦!这叫贫穷的困苦。这苦中之苦是不容易受的。
那么有钱的人没有苦了?
有钱的人苦更大!怎么说富贵又有富贵的苦呢?有钱了，一天到晚要算：我这个钱放到银行里去，我那一笔钱拿出来做生意，我那一笔钱去做什么……。一天到晚来算钱，算得把头发也白了，牙也掉了，眼睛也花了，耳朵也聋了，这时候还没有算完。
没算完你说怎么样啊?问题就来了。因为太有钱了，一天到晚都在算钱，算来算去，算得慢藏诲盗，就被土匪知道了。晚间把门给撬开来，把夹万(广东话，“保险柜”的意思)也给打开了，所有的积蓄就都给抢去，一扫而光!这叫坏苦。
这坏苦比那贫穷困苦更厉害，因为贫穷的人，他一天到晚受苦都受惯了，没有什么问题;但是这个富贵忽然坏了，这种苦来了，就受不了了，这时候最苦了。尤其年老了，钱也没有了，一切一切都不如意，这叫坏苦。
这么说，那也不穷也不富的人，就没有苦了吧?这个人也有苦的。什么苦呢?就有行苦──他由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停。虽然没有贫穷的苦苦，又没有富贵的坏苦，但是有行苦。这是三苦。
又有“八苦”，这三苦已经不少了，再加上八苦，更多了。其实八苦还不多，这个“苦”不止八苦，简直是千苦万苦，万万千千数不过来那么多的苦。
最苦的是什么呢?做人就是最苦了，做畜生都比做人快乐得多。做佛就没有苦了。那个畜生，它也不忧吃的，也不忧穿的，也不忧住的，它有天然的生活条件，没有忧愁，你说是不是?唯独就是做人，这苦处太多了!做什么才不苦呢?
现在我们不说千苦万苦那么多的苦，不讲有八万四千种苦，现在就单单讲这“八苦”。
八苦是什么呢?
生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦这八种。
这八种苦，你说是什么最苦的?就是生苦;若没有生，这些苦都没有了。生怎么样苦法?我知道你是不记得了，我知道你是忘了生苦了，所以现在我告诉你。
怎么生的呢?
这个生，因为父精母血结成到一起，又有中阴身来投胎而有的。在母亲肚里的时候，第一个礼拜和第二、第三、第四个礼拜都不觉得怎么样，等到第七个礼拜以后，就有了知觉。
这时候，若母亲吃凉的东西，你就好像住在冰山里头一个样，觉得很不舒服;若母亲吃热的东西，那时又好像在火汤里似的，烫得不得了。这是在母亲腹里，就有这个冷热的苦。
还有，母亲若是弯着腰时，胎儿就好像一下子被泰山压顶，压得那么不舒服;如果这个母亲扠着腰时，也觉得非常不舒服。
等到生的时候，那是最苦了。在出生的时候，好像两个山夹到一起，这叫夹山地狱，受这种的苦。
所以每个小孩子一出世就喊起来了，他喊什么?“苦呀!苦呀!苦呀!”他就喊苦了。他那个“哭”，其实就是从“苦”那儿来的。生的时候，就好像生龟脱壳──像活龟脱壳那么痛苦。可是一长大就忘了这种生的苦，接着就长大，不知不觉也就老了。
老的时候，苦也很厉害的。怎么?老得耳朵也聋了，人家骂你也不知道;眼睛也花了，看什么也看不清楚了。这是耳朵、眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉，可是牙掉了。舌头为什么不掉呢?它因为软，所以不掉。
我以前遇到八九十岁的老人，我都问他说：“你牙怎么掉啦?你遇着过掉舌头的人没有?”他说：“没有啊!你遇着过吗?”“我更没有遇着过!你这么大年纪尚且都没有遇着掉舌头的人，我年纪比你轻又怎么会遇着这么奇怪的事情?你知道为什么没有人掉舌头，都有人掉牙?”他问：“这什么道理呢?”我说：“因为牙太硬了，所以它就掉了;舌头为什么不掉?它软，所以才不掉。你这么大年纪啦，以后也不要硬了!你若硬，也好像那个牙会掉的，要学着软一点!”
这牙掉有什么苦呢?当然吃东西就不香了，吃什么也没有滋味了。你看人家吃得那么样有味道，到自己的口里，嚼也嚼不动，咬也咬不动，整个吞到肚里又不消化，你说这苦不苦?
那时候，面也生了很多皱纹，头发也都白了，所谓“鸡皮鹤发”，那个面皮就好像鸡皮疙瘩似的非常粗。这个“鹤发”，是白头发。这个讲法，在美国就不适宜;怎么不适宜?因为西方人，小孩子一出生头发就有白的，那不是老得白的，而是很年轻时也有白头发，不过这又当别论。
那么老的白发是由黑头发变成白，黑头发可以变白的，可是白头发就不能变黑了;不过有的时候，也可以的。我告诉你们，我这个头发在香港时，完全都白了。为什么?因为我造庙，修了三个寺庙，修得费心费神，把头发也都白了。以后自己一看：“不得了了!我再不用这么多心了。”于是把什么都放下，以后它又黑了。所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头，只有很少的白头发，不是太多。
这个老苦也是不容易受的，你若不相信，可以试一试。等你老的时候，就知道其中味道了。你不妨活个七八十岁，或八九十岁，甚至一百多岁，那时候你吃东西不香了，你就知道：“以前有个法师讲老苦是很苦的，我不相信，现在我才知道是真实不虚的。”可是那时候你想要修道也晚了，来不及了。
最平等的就是“病苦”。无论谁都会有病，没有大病就有小病。有病，头痛就头不舒服，脚痛就脚不舒服，身上痛就身不舒服了。
病有很多种，好像有胃病，吃东西就不香了;若有肺病，就总咳嗽。总而言之，心、肝、脾、肺、肾，你有了病，这也是一苦的。
最苦的还有什么呢?
死苦。死，是最苦的。那么说：“死苦，我不知道是什么滋味?我想先知道!”那你就先试一试，先死一次看看。可是没有人保险你再活的，所以这一试，也不可以试的。那么死是容易，死后到什么地方去?这是一个重要的问题。死后，是堕地狱?还是做畜生?是去做人?这个没有人能保险的。
总之，这生、老、病、死都是苦的。
释迦牟尼佛为什么出家?
也就因为觉得这生、老、病、死苦，是一件不容易受的事情。
他在十九岁的时候，有一天出去游玩，先到东门，看见一个妇人在那儿生小孩子，就问随从的人：“这是一个什么事情?”随从说：“这是生小孩子!”太子看见不但小孩子哭，妇人也痛苦得不得了;他不高兴了，就回到宫里去。
第二天又到南门，看见一个老年人，头发也白了，眼睛也花了，腰也弯了，腿也迈不动步了，老得不得了。他就问随从：“这是个什么人?怎么这样子呢?”随从说：“这个人因为年纪太大，所以老得这个样子!”太子也不看别的地方了，就回到皇宫。
第三天又到西门，看见一个有病的人，于是他又不高兴就回去了。第四天到北门去游玩，就看见一个死人，他又问随从：“这是怎么一回事?”随从说：“这个人死了!”他就非常忧郁。在这四门，看见“生、老、病、死”四种苦，他又想要回皇宫去。正在这个时候，出现一个沙门，就是出家人。
太子又问随从：“这个人是做什么的?”
随从就问这沙门：“你是做什么的?”
沙门说：“我是个出家人，是修佛道的，要远离生、老、病、死苦。”
释迦牟尼佛那个时候还没有成佛呢!一听他说修道要远离生、老、病、死苦，于是又问这位沙门：“我也可以照你这样来修道吗?”
沙门说：“谁都可以的。谁修道，都可以远离生、老、病、死苦。”
于是太子回到宫里之后，晚间就和他的随从车匿(就是优波离尊者)一起逃出皇宫，就出家去了。
释迦牟尼佛就因为觉得这个人生充满生老病死苦，没有什么意思，生不知从何处而来?死不知到什么地方去?所以就发心出家，要修道了这个生死。他到了雪山，在那儿坐了六年，就因为想避免这生、老、病、死苦。
我们人，谁都有“生”，任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的，可是有的就是善终，有的就是不善终，种种的死法不同。有的病死，有的饿死，有的累死的──做工做得太多了，总也不得休息。
或者和人打架打死了，或者去作战阵亡了。有的又被车撞死，有的又被山滚下来的石头砸死，有的又是误服毒药毒死了。误服，就是自己也不知道是毒药，错吃了毒药就死了。有的是故意吃毒药去死的，有的自杀而死，有的是不想死就死了，有的想死的又不死。你看就这一个“死”，就有种种的分别──死法不同，将来受的果报也不同。
怎么不同法呢?
譬如这横死的人，就是或者被车撞死，或被水淹死，或被火烧死，或在无意之中发生一个意外死了。属于这一些横死的鬼魂，阎罗王不管，鬼也不管。那么说这是很自由啦?虽然说自由，可是却是个自由鬼，并不是自由人。人自由，有的时候也不守规矩，何况鬼呢!鬼自由了，也会不守规矩的。
这横死的人，他又会抓替死鬼。譬如在马路上被车撞死的，这个地方在三年之内，会再撞死人。为什么?因为那个横死鬼总在那儿等着，他一定要再抓住旁人撞死，他才可以托生去;如果他不抓一个替死鬼的话，他永远在那儿也不能投生。
若是自杀吃毒药而毒死的人，到地狱后，所受那种的刑罚也很痛苦的。什么刑罚呢?要喝那种用火烧化了的铁汁，往他肚里灌，把内里这个肚肠都烫坏了，烫坏就死了。但是在地狱有一种巧风，这种风一吹，他又活了;活了，再喝这种铁汁，然后又被烫死，死了被巧风一吹又活了。在地狱里头，一天到晚都是受这种的刑罚，很难受的。
说起来，这死太多了，这个受的苦，说也说不完的。可是你若能念观世音菩萨，“以渐悉令灭”：就会一点一点地把生、老、病、死这种种的苦，就都没有了。生老病死，这是四苦，再有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
怎么叫“爱别离苦”?
爱，是人人都知道的，有的爱财，有的就爱色，有的就爱名。爱财的人，和“利”离开了，这也是爱别离苦。譬如这一个人有很多钱，做很大的生意，都是赚钱;可是现在他生意失败了，把所有的钱都赔没有了，这个钱和他离别了。他不想离开财，不想没有钱，可是钱没有了，这是爱别离苦。
爱色，“色”就是男女的问题。男人爱女人的色，女人爱男人的色，互相爱;可是因为在前生种的因果不好，所以这个爱不能久远，在某一种情形之下，从中间就要分离了。在离开的时候，若没有真正地爱，离开也不要紧;若执着这种的爱情，那么离开了，这是非常痛苦的。这是爱色的爱别离苦。
还有爱名的爱别离苦，这个名怎么会又有别离呢?有人这么说：“名誉者，人之第二生命也。”认为这个好的名誉，就是人的第二条生命。可是这第二条生命，有的时候名誉就扫地了，就是没有名誉了，把名誉毁坏了。因为本来他不想失去名誉，可是没有法子，一时做错事，把名誉给没有了，这也是和“名”有一种爱别离苦。
这“爱别离苦”的例子非常之多。譬如夫妇没有分离，这就没有爱别离苦吧?可是生了个小孩子，这小孩长得又美貌、又聪明，真是视如宝珠。可是这个宝珠──这小孩子，忽然间死了!这时候，痛哭流涕的，这真难过。这也是爱别离苦。……
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心主喜，肝主怒，肺主悲，脾主思，肾主恐，聪明的女人，都会关注自己、觉察自己、爱自己、给自己正面的引导，从现在开始，不要再任由坏情绪侵占你的生活，每天把自己接收到的负能量清理干净，多给自己一些正面的引导：直面那个原本就美丽、完整、奇迹的你，你的灵魂可以跟任何你想连接的人相连。亲爱的，你已经很好了，你已经很努力了，你值得被爱，对自己说我爱你#宝宝的少女心# 。
你能说出这句话吗？
也许你根本说不出口，或者说一半就卡住，因为在你的内在，你觉得自己不配的，觉得自己不值得，觉得自己不够美、不够年轻、不够可爱，不值得被爱。
当我接受和喜爱自己时，我的所有潜力都被激发出来了。
你能说出这句话吗？
也许你根本说不出口，或者说一半就卡住，因为在你的内在，你觉得自己不配的，觉得自己不值得，觉得自己不够美、不够年轻、不够可爱，不值得被爱。
当我接受和喜爱自己时，我的所有潜力都被激发出来了。
四个故事：终身受用
1.误会
早年在美国阿拉斯加地方，有一对年轻人结 婚，婚后生育，他的太太因难产而死，遗下一 孩子。
他忙生活，又忙于看家，因没有人帮忙看孩 子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小 孩，咬着奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。 有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。 他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。 第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。 他把房门开一看，到处是血，抬头一望，床上 也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是 血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩 子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一 劈，把狗杀死了。
之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬 了出来，于是抱起孩子；虽然身上有血，但并 未受伤。
他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗 身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还 咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀 了，这真是天下最令人惊奇的误会。
寓意：冲动下做的决定往往都是错的，遇见 问题必须先冷静分析，因为冲动若是能解决问 题人类就会跟野兽一样，不需要脑袋思考了。
2.钉子
有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就 给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气 的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。
第一天，这个男孩钉下了３７根钉子。慢慢地 每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾 气要比钉下那些钉子来得容易些。
终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾 气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现 在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔 出一根钉子。
一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他 终于把所有钉子都拔出来了。
父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，我 的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围 篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的 话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子 捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个 伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛 一样令人无法承受。
寓意：人在不开心的时候喜欢对身边最亲的 人发脾气，因为你知道他们会包容你，但往往 发脾气时说的话永远都象钉子一样伤人，或许 你是无心的，但那伤口就象篱笆上的洞已经造 成严重的伤害了，别胡乱挥霍亲人给你的爱， 因为这样对他们就是一种伤害。
3.且慢下手
大多数的同仁都很兴奋，因为单位里调来一位 新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业 务；可是日一天天过去，新主管却毫无作为， 每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出 门，那些本来紧张得要死的坏份子，现在反而 更猖獗了。
他那里是个能人嘛！根本是个老好人，比以前 的主管更容易唬！
四个月过去，就在真正努力为新主管感到失望 时，新主管却发威了－－坏份子一律开革，能 人则获得晋升。下手之快，断事之准，与四月 表现保守的他，简直像是全然换个人。
年终聚餐时，新主管在酒过三巡之后致词： 「相信大家对我新到任期间的表现，和后来的 大刀阔斧，一定感到不解，现在听我说个故 事，各位就明白了：「我有位朋友，买了栋带 着大院的房子，他一搬进去，就将那院子全面 整顿，杂草树一律清除，改种自己新买的花 卉，某日原先的屋主往访，进门大吃一惊的 问：『那最名贵的牡丹哪里去了？我这位朋友 才发现，他竟然把牡丹当草给铲了。
后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱， 他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植 物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏 天里成了锦蔟；半年都没有动静的小树，秋天 居然红了叶。直到暮秋，它才真正认清哪些是 无用的植物，而大力铲除，并使所有珍贵的草 木得以保存。说到这儿，主管举起杯来：「让 我敬在座的每一位，因为如果这办公室是个花 园，你们就都是其间的珍木，珍木不可能一年 到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出 啊！
寓意：别急着对一个人下判断，短暂的相处 不能让你了解一个人，一个错误的判断可能就 会让你失去一个好帮手，好朋友。
４.宽大
这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧 金山打电话给他的父母，告诉他们：「爸妈， 我回来了，可是我有个不情之请。我想带一个 朋友同我一起回家。」「当然好啊！」他们回 答「我们会很高兴见到的。」
不过儿子又继续下去「可是有件事我想先告诉 你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和 一只脚，他现在走投无路，我想请他回来和我 们一起生活。」
「儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找 个安身之处。」父亲又接着说「儿子，你不知 道自己在说些什么。像他这样残障的人会对我 们的生活造成很大的负担。我们还有自己的生 活要过，不能就让他这样破坏了。我建议你先 回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空 的。」就在此时儿子挂上了电话，他的父母再 也没有他的消息了。
几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电 话，告诉他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。警 方相信这只是单纯的****案件。于是他们伤心 欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下到停尸 间去辨认儿子的遗体。
那的确是他们的儿子没错，但惊讶的是儿子居 然，只有一条胳臂和一条腿。
寓意：不要带着有色眼镜看待别人，你不会 知道你真正在伤害谁，宽大待人，严谨待己。
清竹亭®茶飘香
1.误会
早年在美国阿拉斯加地方，有一对年轻人结 婚，婚后生育，他的太太因难产而死，遗下一 孩子。
他忙生活，又忙于看家，因没有人帮忙看孩 子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小 孩，咬着奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。 有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子。 他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。 第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。 他把房门开一看，到处是血，抬头一望，床上 也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是 血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩 子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一 劈，把狗杀死了。
之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬 了出来，于是抱起孩子；虽然身上有血，但并 未受伤。
他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗 身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还 咬着狗的肉；狗救了小主人，却被主人误杀 了，这真是天下最令人惊奇的误会。
寓意：冲动下做的决定往往都是错的，遇见 问题必须先冷静分析，因为冲动若是能解决问 题人类就会跟野兽一样，不需要脑袋思考了。
2.钉子
有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就 给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气 的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。
第一天，这个男孩钉下了３７根钉子。慢慢地 每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾 气要比钉下那些钉子来得容易些。
终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾 气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现 在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔 出一根钉子。
一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他 终于把所有钉子都拔出来了。
父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，我 的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围 篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的 话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子 捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个 伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛 一样令人无法承受。
寓意：人在不开心的时候喜欢对身边最亲的 人发脾气，因为你知道他们会包容你，但往往 发脾气时说的话永远都象钉子一样伤人，或许 你是无心的，但那伤口就象篱笆上的洞已经造 成严重的伤害了，别胡乱挥霍亲人给你的爱， 因为这样对他们就是一种伤害。
3.且慢下手
大多数的同仁都很兴奋，因为单位里调来一位 新主管，据说是个能人，专门被派来整顿业 务；可是日一天天过去，新主管却毫无作为， 每天彬彬有礼进办公室，便躲在里面难得出 门，那些本来紧张得要死的坏份子，现在反而 更猖獗了。
他那里是个能人嘛！根本是个老好人，比以前 的主管更容易唬！
四个月过去，就在真正努力为新主管感到失望 时，新主管却发威了－－坏份子一律开革，能 人则获得晋升。下手之快，断事之准，与四月 表现保守的他，简直像是全然换个人。
年终聚餐时，新主管在酒过三巡之后致词： 「相信大家对我新到任期间的表现，和后来的 大刀阔斧，一定感到不解，现在听我说个故 事，各位就明白了：「我有位朋友，买了栋带 着大院的房子，他一搬进去，就将那院子全面 整顿，杂草树一律清除，改种自己新买的花 卉，某日原先的屋主往访，进门大吃一惊的 问：『那最名贵的牡丹哪里去了？我这位朋友 才发现，他竟然把牡丹当草给铲了。
后来他又买了一栋房子，虽然院子更是杂乱， 他却是按兵不动，果然冬天以为是杂树的植 物，春天里开了繁花；春天以为是野草的，夏 天里成了锦蔟；半年都没有动静的小树，秋天 居然红了叶。直到暮秋，它才真正认清哪些是 无用的植物，而大力铲除，并使所有珍贵的草 木得以保存。说到这儿，主管举起杯来：「让 我敬在座的每一位，因为如果这办公室是个花 园，你们就都是其间的珍木，珍木不可能一年 到头开花结果，只有经过长期的观察才认得出 啊！
寓意：别急着对一个人下判断，短暂的相处 不能让你了解一个人，一个错误的判断可能就 会让你失去一个好帮手，好朋友。
４.宽大
这是一个来自越战归来的士兵的故事。他从旧 金山打电话给他的父母，告诉他们：「爸妈， 我回来了，可是我有个不情之请。我想带一个 朋友同我一起回家。」「当然好啊！」他们回 答「我们会很高兴见到的。」
不过儿子又继续下去「可是有件事我想先告诉 你们，他在越战里受了重伤，少了一条胳臂和 一只脚，他现在走投无路，我想请他回来和我 们一起生活。」
「儿子，我很遗撼，不过或许我们可以帮他找 个安身之处。」父亲又接着说「儿子，你不知 道自己在说些什么。像他这样残障的人会对我 们的生活造成很大的负担。我们还有自己的生 活要过，不能就让他这样破坏了。我建议你先 回家然后忘了他，他会找到自己的一片天空 的。」就在此时儿子挂上了电话，他的父母再 也没有他的消息了。
几天后，这对父母接到了来自旧金山警局的电 话，告诉他们亲爱的儿子已经坠楼身亡了。警 方相信这只是单纯的****案件。于是他们伤心 欲绝地飞往旧金山，并在警方带领之下到停尸 间去辨认儿子的遗体。
那的确是他们的儿子没错，但惊讶的是儿子居 然，只有一条胳臂和一条腿。
寓意：不要带着有色眼镜看待别人，你不会 知道你真正在伤害谁，宽大待人，严谨待己。
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